Questões de Concurso
Sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 131.691 questões
Ano: 2022
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
Prefeitura de Rebouças - PR
Prova:
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Rebouças - PR - Assistente Operacional |
Q4251828
Português
Texto associado
O PESCADOR TEM DOIS AMORES: O BEM DA
TERRA E O BEM DO MAR
Tatiana Ferreira
Enquanto o pescador guarda a comida
para passar três ou 30 dias no mar, ela observa
tudo da praia. A bordo vai pão, mortadela,
banana, feijão, arroz e salsicha para as refeições.
O camarão é para isca dos peixes. Quando o
motor dá partida, sobra só a despedida e as
preces inaudíveis pelos bons ventos. Firme como
âncora, a mulher faz que não chora quando ele
sai e se conforma. Ela sabia: a escolha de ficar
estava condicionada a dividir seu amor com o
dele pelo mar.
Ystefani Alves, 23, conheceu o pescador
Erinaldo Francisco da Silva, 26, ainda
adolescente. Ela tinha só 12 anos quando, em
um encontro costumeiro com os amigos na praia
de Brasília Teimosa, no Pina, conheceu o rapaz.
Francisco, pescador desde os 10 anos que
seguiu os passos do pai, pediu logo para namorar
a morena com traços de índia, dos cabelos
longos e negros. Aos 16 anos, engravidou do
primeiro filho. Juntos, enfrentaram todas as
dificuldades e estão casados desde então.
Tímido e com pouca fluência em romance,
Francisco é homem de poucas palavras. Mas é
conclusivo quando as decide expressar: Ystefani
e a família que ela lhe proporcionou são os
maiores bens que possui. Se ele enfrenta o mar
com coragem e bravura é porque sabe do amor a
lhe esperar e conhece de cor as coordenadas
que navegam o barco de volta para casa. “Eu já
passei 20 dias em alto mar, lá para o lado de
Fernando de Noronha”, conta, enquanto aponta o
mar na direção do arquipélago.
Quando vai para longe e precisa ficar mais
tempo navegando, só conta com a companhia do
som da água batendo na proa e com as
conversas jogadas fora com os camaradas. A sua
saudade é mesmo salgada. Já sua esposa, que
não espera mais que ele arrume um emprego “no
chão”, reclama mesmo do silêncio da casa
solitária. Enquanto Francisco vai em busca do
bem do mar, carregado pelas ondas, Ystefani fica
em seu ponto de jogo do bicho nas ruas da
colônia de pescadores, o resto, entrega nas
“mãos de Deus”. “A única certeza que tenho é
que vai, mas é impossível saber se volta”, relata.
Sua fé, até então, livrou o pescador de todo o
mal.
Adaptação: http://curiosamente.diariodepernambuco.com.br/project/opescador-tem-dois-amores-o-bem-da-terra-e-o-bem-do-mar/ , acesso em 09
de abril de 2022.
O texto “O pescador tem dois amores: o
bem da terra e o bem do mar”, de Tatiana
Ferreira é uma:
Ano: 2022
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
Prefeitura de Rebouças - PR
Provas:
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Rebouças - PR - Assistente Social
|
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Rebouças - PR - Auditor Fiscal |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Rebouças - PR - Farmacêutico |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Rebouças - PR - Fisioterapeuta |
Q4251585
Português
Texto associado
Fim de mistério: livro desvenda quem delatou
Anne Frank aos nazistas
Raquel Carneiro
Data de publicação: 22 de janeiro de 2022.
Aos 15 anos, Anne Frank travava uma luta
entre seus dois lados: a Anne “jovial” e a “quieta”.
Seria uma crise típica da adolescência, não fosse
uma agravante: a garota estava trancada havia
25 meses com seus pais, Otto e Edith, a irmã
Margot e mais quatro pessoas no fundo de um
prédio em Amsterdã — escondidos na tentativa
de escapar das atrocidades nazistas na II Guerra.
O isolamento já lhe dava nos nervos, e seu lado
melancólico vinha vencendo o jovial. Esse foi o
tema do último texto da garota, datado de 1º de
agosto de 1944, no incontornável bestseller O Diário de Anne Frank. Três dias depois,
em 4 de agosto, por volta de 10 horas, um carro
da SS, a polícia nazista, parou diante da empresa
de temperos de Otto, fachada do Anexo — como
o esconderijo era chamado. A invasão foi movida
por um telefonema recebido pelo Alto Comando
alemão. Os presos foram enviados a campos de
concentração. Só Otto sobreviveu. Ao fim da
guerra, ele tinha um objetivo: descobrir a
identidade do delator do Anexo. O mistério, que
passou por duas investigações oficiais na
Holanda, em 1947 e em 1963, nunca fora
resolvido. Até agora.
A reabertura do caso foi uma tarefa
hercúlea, que contou com especialistas de
qualidades e nacionalidades distintas, e ganhou
forma sob a liderança do americano Vince
Pankoke, 64 anos, um ex-agente do FBI. As sete
décadas que os separavam do ocorrido foi um
complicador e tanto. As testemunhas haviam
morrido e a cena do crime, a Casa Anne Frank,
virou um ponto turístico com 1,2 milhão de
visitantes ao ano. Foi essencial, então, a ajuda da
empresa holandesa Xomnia, que desenvolveu
uma plataforma de inteligência artificial e
catalogou 7 500 documentos, criando uma
monumental rede de dados. “Teríamos demorado
mais alguns anos sem programa”, contou
Pankoke a VEJA.
[...]
Ficou sob a responsabilidade da
canadense Rosemary Sullivan, autora do livro,
organizar e dar sentido ao robusto material. O
lançamento do título fora do Brasil nesta semana
foi bombástico, espalhando o resultado da
investigação. Como em muitas outras situações
que envolvem violência e traição, o perigo veio de dentro. Ao que tudo indica, um membro do
conselho judaico holandês, o tabelião Arnold van
den Bergh, entregou o endereço do Anexo para
livrar a própria família da morte (era uma prática
comum na Holanda pressionar judeus bem
relacionados com a cúpula do nazismo para
dedurar pessoas escondidas em troca de
proteção). Há indícios de que, tempos depois,
Otto descobriu seu traidor, mas manteve o
segredo para não fomentar o clima antissemita.
Pankoke diz que não julga Arnold, mas, sim, os
nazistas. Faz sentido. Afinal, são eles os
verdadeiros culpados pela morte de Anne Frank e
de 6 milhões de judeus.
[...]
Adaptado: https://veja.abril.com.br/cultura/fim-de-misterio-livro-desvendaquem-delatou-anne-frank-aos-nazistas/, acesso em 07 de abr. de 2022.
Uma das inferências bastante fortes,
presentes no texto, é a de que:
Ano: 2022
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
Prefeitura de Rebouças - PR
Provas:
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Rebouças - PR - Assistente Social
|
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Rebouças - PR - Auditor Fiscal |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Rebouças - PR - Farmacêutico |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Rebouças - PR - Fisioterapeuta |
Q4251583
Português
Texto associado
Fim de mistério: livro desvenda quem delatou
Anne Frank aos nazistas
Raquel Carneiro
Data de publicação: 22 de janeiro de 2022.
Aos 15 anos, Anne Frank travava uma luta
entre seus dois lados: a Anne “jovial” e a “quieta”.
Seria uma crise típica da adolescência, não fosse
uma agravante: a garota estava trancada havia
25 meses com seus pais, Otto e Edith, a irmã
Margot e mais quatro pessoas no fundo de um
prédio em Amsterdã — escondidos na tentativa
de escapar das atrocidades nazistas na II Guerra.
O isolamento já lhe dava nos nervos, e seu lado
melancólico vinha vencendo o jovial. Esse foi o
tema do último texto da garota, datado de 1º de
agosto de 1944, no incontornável bestseller O Diário de Anne Frank. Três dias depois,
em 4 de agosto, por volta de 10 horas, um carro
da SS, a polícia nazista, parou diante da empresa
de temperos de Otto, fachada do Anexo — como
o esconderijo era chamado. A invasão foi movida
por um telefonema recebido pelo Alto Comando
alemão. Os presos foram enviados a campos de
concentração. Só Otto sobreviveu. Ao fim da
guerra, ele tinha um objetivo: descobrir a
identidade do delator do Anexo. O mistério, que
passou por duas investigações oficiais na
Holanda, em 1947 e em 1963, nunca fora
resolvido. Até agora.
A reabertura do caso foi uma tarefa
hercúlea, que contou com especialistas de
qualidades e nacionalidades distintas, e ganhou
forma sob a liderança do americano Vince
Pankoke, 64 anos, um ex-agente do FBI. As sete
décadas que os separavam do ocorrido foi um
complicador e tanto. As testemunhas haviam
morrido e a cena do crime, a Casa Anne Frank,
virou um ponto turístico com 1,2 milhão de
visitantes ao ano. Foi essencial, então, a ajuda da
empresa holandesa Xomnia, que desenvolveu
uma plataforma de inteligência artificial e
catalogou 7 500 documentos, criando uma
monumental rede de dados. “Teríamos demorado
mais alguns anos sem programa”, contou
Pankoke a VEJA.
[...]
Ficou sob a responsabilidade da
canadense Rosemary Sullivan, autora do livro,
organizar e dar sentido ao robusto material. O
lançamento do título fora do Brasil nesta semana
foi bombástico, espalhando o resultado da
investigação. Como em muitas outras situações
que envolvem violência e traição, o perigo veio de dentro. Ao que tudo indica, um membro do
conselho judaico holandês, o tabelião Arnold van
den Bergh, entregou o endereço do Anexo para
livrar a própria família da morte (era uma prática
comum na Holanda pressionar judeus bem
relacionados com a cúpula do nazismo para
dedurar pessoas escondidas em troca de
proteção). Há indícios de que, tempos depois,
Otto descobriu seu traidor, mas manteve o
segredo para não fomentar o clima antissemita.
Pankoke diz que não julga Arnold, mas, sim, os
nazistas. Faz sentido. Afinal, são eles os
verdadeiros culpados pela morte de Anne Frank e
de 6 milhões de judeus.
[...]
Adaptado: https://veja.abril.com.br/cultura/fim-de-misterio-livro-desvendaquem-delatou-anne-frank-aos-nazistas/, acesso em 07 de abr. de 2022.
Considere o enunciado “Há indícios de
que, tempos depois, Otto descobriu seu
traidor, mas manteve o segredo para não
fomentar o clima antissemita” e marque a
alternativa em que pelo texto se pode
compreender a contradição/quebra de
expectativa indicada pelo MAS:
Ano: 2022
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
Prefeitura de Goioerê - PR
Provas:
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Advogado
|
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Arquiteto |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Dentista |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Enfermeiro |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Fisioterapeuta |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Fonoaudiólogo |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Nutricionista |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Psicólogo |
Q4251410
Português
Texto associado
Apagados da história oficial, campos de
concentração da seca de 1932 estão
marcados na memória popular
Fortaleza, Crato, Ipu, Quixeramobim,
Cariús e Senador Pompeu. Nesses seis
municípios do Ceará, há noventa anos, durante a
grande seca de 1932, foram construídos sete
campos de concentração com o propósito de
conter os retirantes do interior do estado que
tentavam chegar à capital. Na época chamados
de “Currais do Governo”, os campos foram
construídos em pontos estratégicos, às margens
das linhas férreas, para impedir com mais
facilidade o embarque dos retirantes que, em
desespero, invadiam os trens para buscar
socorro em Fortaleza.
Atraídos por propostas de emprego e por
promessas de amparo, assistência médica e
alimentação, os flagelados eram, na verdade,
mantidos em locais insalubres, tendo que se
alimentar com rações enviadas pelo governo,
plantas silvestres e até com a carne de animais
que morriam de fome e sede nos campos.
Na realidade, as pessoas confinadas eram
reféns de uma política higienista que teve início
em períodos anteriores de estiagem severa. Na
segunda metade do século XIX, Fortaleza
engrenou um processo de desenvolvimento
econômico e urbano que perdeu força e se
desestruturou com a chegada da seca de 1877,
que durou até 1879 e levou mais de 100 mil
retirantes de todo o estado a migrarem para a
capital, que na época tinha uma população bem
menor, de 30 mil habitantes. As autoridades,
então, passaram a buscar meios para conter a
chegada dessas pessoas ao centro da cidade de
Fortaleza.
Trinta e seis anos depois, durante a
estiagem de 1915, o governo não havia criado
políticas de convivência com a seca, mas, com o
apoio da elite fortalezense, aprimorado as suas
estratégias para conter o fluxo de retirantes que
rumavam para a capital. Lá, foram criados os
primeiros campos de concentração para evitar
que pessoas “potenciais portadoras de doenças”
ou saqueadoras de mercados, consideradas uma
séria ameaça à tranquilidade pública, ocupassem
a cidade.
Em 20 de junho de 1932, o jornal
cearense O Povo destacava com informações
oficiais o “Efetivo dos Campos de Concentração
dos Flagelados”: em Ipu, o número de pessoas
concentradas na data da publicação era de
6.507. Em Fortaleza, nos campos do Alagadiço e
do Urubu, havia 1.800 pessoas. No município de
Quixeramobim, 4.542. Em Senador Pompeu, no
campo do Patu, 16.221 (na época, o número de
concentrados chegou a ultrapassar o número de
habitantes da cidade). No campo de Buriti, no Crato, havia 16.200 pessoas. Cariús, com o
maior número, concentrava 28.648. Em todo o
estado, o total de pessoas mantidas nos campos
de concentração naquele ano era de 73.918.
O município de Senador Pompeu,
localizado a cerca de 266 quilômetros de
Fortaleza, é o único que ainda conserva parte da
estrutura usada para isolar os emigrantes durante
o período de estiagem de 1932. Diferente dos
campos de concentração dos outros municípios,
que construíam apenas barracões cobertos com
folhas de carnaúba, lá, além dos barracões,
foram utilizados os antigos casarões construídos
na década de 1920 pela companhia inglesa de
engenharia Norton Griffiths & Company –
encarregada da construção do açude do Patu, na
zona rural do município. No sítio do Patu, para
conter os confinados, foram utilizados o casarão
dos inspetores da obra, duas casas de pólvora,
um armazém, a estrutura de um hospital
desativado, uma usina, um cemitério e uma
estação de trem.
Hoje, o açude do Patu tem como principal
finalidade o abastecimento de água da cidade.
Segundo o Departamento Nacional de Obras
Contra as Secas (Dnocs), o projeto de construção
do açude é do ano de 1919 e as primeiras
escavações foram feitas em 1921. Porém, as
obras foram paralisadas em 1923, sendo
retomadas depois de 61 anos e,
finalmente, concluídas em 1987.
Foi no campo de concentração do sítio
Patu que, aos 16 anos, o pai da agricultora
aposentada Alzira Lucinda Moraes de Lima, 70,
esteve confinado. Mário Antônio de Moraes
sobreviveu a 1932 e aos horrores da seca
daquele ano. Ele faleceu com oitenta e cinco
anos, em 2001. Durante o tempo que conviveu
com a filha, lhe contou o que viu e viveu no
período em que esteve isolado. “O meu pai dizia
que ali era uma prisão. Era ele quem cavava as
covas para enterrar os defuntos que morriam no
campo. Ele dizia que eram dois, três, por noite.
Falava dos cachorros brigando, querendo comer
os cadáveres. As crianças que morriam, eram
carregadas numas telhas. Papai contava que era
um horror”. Mário Antônio foi um dos poucos que
conseguiram escapar do campo de concentração
do Patu. Ele fugiu para Mombaça, município
localizado a cerca de 307 quilômetros de
Fortaleza. Nascido no povoado Riacho do
Sangue, em Solonópole, que fica a 275
quilômetros da capital cearense. Foi de lá que,
durante a seca, quando tentava viajar para
Fortaleza, foi impedido pelos vigilantes das
estradas e estações de trem e encaminhado para
o campo do Patu.
Os campos de concentração no Ceará, vendidos
como uma política de amparo, faziam parte de
um projeto desenvolvido pelo governo estadual
em parceria com o ministério de Viação e Obras
Públicas do governo de Getúlio Vargas, que incentivava a criação de espaços para o
confinamento de flagelados das secas.
Não há registros oficiais que mostrem com
precisão o número de mortos nos campos de
concentração cearenses de 1932. Grande parte
dos documentos e arquivos oficiais
desapareceram. O advogado Valdecy Alves, que
nasceu em Senador Pompeu e hoje vive em
Fortaleza, estuda o assunto há mais de 20 anos.
Ele escreveu três livros e também produziu
outros três documentários a respeito. Valdecy
considera a falta de informações uma tentativa de
apagamento de um dos períodos mais sombrios
da nossa história. “Houve um gigantesco e
proposital apagamento histórico dos campos de
concentração no Ceará. O apagamento da
memória é uma prática de quem detém o poder
político e econômico. Os campos de
concentração das secas são coisas tão
vergonhosas praticadas pelo Estado brasileiro,
que ele quer apagar. Hoje, eu entendo que os
próprios governantes atuais têm receio do
resgate da memória da seca de 32 até por medo
de terem de indenizar os descendentes das
pessoas que foram injustiçadas naquela época.
As pessoas foram aprisionadas, usadas como
mão de obra escrava para a construção de
estradas, construção de ferrovias”, conta
Valdecy.
Com uma área de aproximadamente 90
hectares, o sítio do Patu foi tombado como
patrimônio histórico-cultural de Senador Pompeu
em 2019 e atualmente está em processo de
tombamento a nível estadual. Segundo a
Secretaria de Cultura do Estado do Ceará, o
projeto está em fase de instrução processual para
reunir informações históricas, arquitetônicas e
antropológicas. A previsão do encerramento
dessa etapa é novembro de 2022.
Fonte: https://marcozero.org/campos-de-concentracao-ceara-seca-de-1932/
Acesso em 24/05/2022
Assinale a alternativa que apresente a
circunstância estabelecida pelo termo em
destaque no período: “Os campos de
concentração das secas são coisas tão
vergonhosas praticadas pelo Estado
brasileiro, que ele quer apagar”.
Ano: 2022
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
Prefeitura de Goioerê - PR
Provas:
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Advogado
|
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Arquiteto |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Dentista |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Enfermeiro |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Fisioterapeuta |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Fonoaudiólogo |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Nutricionista |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Psicólogo |
Q4251409
Português
Texto associado
Apagados da história oficial, campos de
concentração da seca de 1932 estão
marcados na memória popular
Fortaleza, Crato, Ipu, Quixeramobim,
Cariús e Senador Pompeu. Nesses seis
municípios do Ceará, há noventa anos, durante a
grande seca de 1932, foram construídos sete
campos de concentração com o propósito de
conter os retirantes do interior do estado que
tentavam chegar à capital. Na época chamados
de “Currais do Governo”, os campos foram
construídos em pontos estratégicos, às margens
das linhas férreas, para impedir com mais
facilidade o embarque dos retirantes que, em
desespero, invadiam os trens para buscar
socorro em Fortaleza.
Atraídos por propostas de emprego e por
promessas de amparo, assistência médica e
alimentação, os flagelados eram, na verdade,
mantidos em locais insalubres, tendo que se
alimentar com rações enviadas pelo governo,
plantas silvestres e até com a carne de animais
que morriam de fome e sede nos campos.
Na realidade, as pessoas confinadas eram
reféns de uma política higienista que teve início
em períodos anteriores de estiagem severa. Na
segunda metade do século XIX, Fortaleza
engrenou um processo de desenvolvimento
econômico e urbano que perdeu força e se
desestruturou com a chegada da seca de 1877,
que durou até 1879 e levou mais de 100 mil
retirantes de todo o estado a migrarem para a
capital, que na época tinha uma população bem
menor, de 30 mil habitantes. As autoridades,
então, passaram a buscar meios para conter a
chegada dessas pessoas ao centro da cidade de
Fortaleza.
Trinta e seis anos depois, durante a
estiagem de 1915, o governo não havia criado
políticas de convivência com a seca, mas, com o
apoio da elite fortalezense, aprimorado as suas
estratégias para conter o fluxo de retirantes que
rumavam para a capital. Lá, foram criados os
primeiros campos de concentração para evitar
que pessoas “potenciais portadoras de doenças”
ou saqueadoras de mercados, consideradas uma
séria ameaça à tranquilidade pública, ocupassem
a cidade.
Em 20 de junho de 1932, o jornal
cearense O Povo destacava com informações
oficiais o “Efetivo dos Campos de Concentração
dos Flagelados”: em Ipu, o número de pessoas
concentradas na data da publicação era de
6.507. Em Fortaleza, nos campos do Alagadiço e
do Urubu, havia 1.800 pessoas. No município de
Quixeramobim, 4.542. Em Senador Pompeu, no
campo do Patu, 16.221 (na época, o número de
concentrados chegou a ultrapassar o número de
habitantes da cidade). No campo de Buriti, no Crato, havia 16.200 pessoas. Cariús, com o
maior número, concentrava 28.648. Em todo o
estado, o total de pessoas mantidas nos campos
de concentração naquele ano era de 73.918.
O município de Senador Pompeu,
localizado a cerca de 266 quilômetros de
Fortaleza, é o único que ainda conserva parte da
estrutura usada para isolar os emigrantes durante
o período de estiagem de 1932. Diferente dos
campos de concentração dos outros municípios,
que construíam apenas barracões cobertos com
folhas de carnaúba, lá, além dos barracões,
foram utilizados os antigos casarões construídos
na década de 1920 pela companhia inglesa de
engenharia Norton Griffiths & Company –
encarregada da construção do açude do Patu, na
zona rural do município. No sítio do Patu, para
conter os confinados, foram utilizados o casarão
dos inspetores da obra, duas casas de pólvora,
um armazém, a estrutura de um hospital
desativado, uma usina, um cemitério e uma
estação de trem.
Hoje, o açude do Patu tem como principal
finalidade o abastecimento de água da cidade.
Segundo o Departamento Nacional de Obras
Contra as Secas (Dnocs), o projeto de construção
do açude é do ano de 1919 e as primeiras
escavações foram feitas em 1921. Porém, as
obras foram paralisadas em 1923, sendo
retomadas depois de 61 anos e,
finalmente, concluídas em 1987.
Foi no campo de concentração do sítio
Patu que, aos 16 anos, o pai da agricultora
aposentada Alzira Lucinda Moraes de Lima, 70,
esteve confinado. Mário Antônio de Moraes
sobreviveu a 1932 e aos horrores da seca
daquele ano. Ele faleceu com oitenta e cinco
anos, em 2001. Durante o tempo que conviveu
com a filha, lhe contou o que viu e viveu no
período em que esteve isolado. “O meu pai dizia
que ali era uma prisão. Era ele quem cavava as
covas para enterrar os defuntos que morriam no
campo. Ele dizia que eram dois, três, por noite.
Falava dos cachorros brigando, querendo comer
os cadáveres. As crianças que morriam, eram
carregadas numas telhas. Papai contava que era
um horror”. Mário Antônio foi um dos poucos que
conseguiram escapar do campo de concentração
do Patu. Ele fugiu para Mombaça, município
localizado a cerca de 307 quilômetros de
Fortaleza. Nascido no povoado Riacho do
Sangue, em Solonópole, que fica a 275
quilômetros da capital cearense. Foi de lá que,
durante a seca, quando tentava viajar para
Fortaleza, foi impedido pelos vigilantes das
estradas e estações de trem e encaminhado para
o campo do Patu.
Os campos de concentração no Ceará, vendidos
como uma política de amparo, faziam parte de
um projeto desenvolvido pelo governo estadual
em parceria com o ministério de Viação e Obras
Públicas do governo de Getúlio Vargas, que incentivava a criação de espaços para o
confinamento de flagelados das secas.
Não há registros oficiais que mostrem com
precisão o número de mortos nos campos de
concentração cearenses de 1932. Grande parte
dos documentos e arquivos oficiais
desapareceram. O advogado Valdecy Alves, que
nasceu em Senador Pompeu e hoje vive em
Fortaleza, estuda o assunto há mais de 20 anos.
Ele escreveu três livros e também produziu
outros três documentários a respeito. Valdecy
considera a falta de informações uma tentativa de
apagamento de um dos períodos mais sombrios
da nossa história. “Houve um gigantesco e
proposital apagamento histórico dos campos de
concentração no Ceará. O apagamento da
memória é uma prática de quem detém o poder
político e econômico. Os campos de
concentração das secas são coisas tão
vergonhosas praticadas pelo Estado brasileiro,
que ele quer apagar. Hoje, eu entendo que os
próprios governantes atuais têm receio do
resgate da memória da seca de 32 até por medo
de terem de indenizar os descendentes das
pessoas que foram injustiçadas naquela época.
As pessoas foram aprisionadas, usadas como
mão de obra escrava para a construção de
estradas, construção de ferrovias”, conta
Valdecy.
Com uma área de aproximadamente 90
hectares, o sítio do Patu foi tombado como
patrimônio histórico-cultural de Senador Pompeu
em 2019 e atualmente está em processo de
tombamento a nível estadual. Segundo a
Secretaria de Cultura do Estado do Ceará, o
projeto está em fase de instrução processual para
reunir informações históricas, arquitetônicas e
antropológicas. A previsão do encerramento
dessa etapa é novembro de 2022.
Fonte: https://marcozero.org/campos-de-concentracao-ceara-seca-de-1932/
Acesso em 24/05/2022
Assinale a alternativa que apresente termo
que possa substituir adequadamente o termo
em destaque no período, mantendo as
mesmas relações de sentido: “Segundo a
Secretaria de Cultura do Estado do Ceará, o
projeto está em fase de instrução processual
para reunir informações históricas,
arquitetônicas e antropológicas”.
Ano: 2022
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
Prefeitura de Goioerê - PR
Provas:
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Advogado
|
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Arquiteto |
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UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Enfermeiro |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Fisioterapeuta |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Fonoaudiólogo |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Nutricionista |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Psicólogo |
Q4251403
Português
Texto associado
Apagados da história oficial, campos de
concentração da seca de 1932 estão
marcados na memória popular
Fortaleza, Crato, Ipu, Quixeramobim,
Cariús e Senador Pompeu. Nesses seis
municípios do Ceará, há noventa anos, durante a
grande seca de 1932, foram construídos sete
campos de concentração com o propósito de
conter os retirantes do interior do estado que
tentavam chegar à capital. Na época chamados
de “Currais do Governo”, os campos foram
construídos em pontos estratégicos, às margens
das linhas férreas, para impedir com mais
facilidade o embarque dos retirantes que, em
desespero, invadiam os trens para buscar
socorro em Fortaleza.
Atraídos por propostas de emprego e por
promessas de amparo, assistência médica e
alimentação, os flagelados eram, na verdade,
mantidos em locais insalubres, tendo que se
alimentar com rações enviadas pelo governo,
plantas silvestres e até com a carne de animais
que morriam de fome e sede nos campos.
Na realidade, as pessoas confinadas eram
reféns de uma política higienista que teve início
em períodos anteriores de estiagem severa. Na
segunda metade do século XIX, Fortaleza
engrenou um processo de desenvolvimento
econômico e urbano que perdeu força e se
desestruturou com a chegada da seca de 1877,
que durou até 1879 e levou mais de 100 mil
retirantes de todo o estado a migrarem para a
capital, que na época tinha uma população bem
menor, de 30 mil habitantes. As autoridades,
então, passaram a buscar meios para conter a
chegada dessas pessoas ao centro da cidade de
Fortaleza.
Trinta e seis anos depois, durante a
estiagem de 1915, o governo não havia criado
políticas de convivência com a seca, mas, com o
apoio da elite fortalezense, aprimorado as suas
estratégias para conter o fluxo de retirantes que
rumavam para a capital. Lá, foram criados os
primeiros campos de concentração para evitar
que pessoas “potenciais portadoras de doenças”
ou saqueadoras de mercados, consideradas uma
séria ameaça à tranquilidade pública, ocupassem
a cidade.
Em 20 de junho de 1932, o jornal
cearense O Povo destacava com informações
oficiais o “Efetivo dos Campos de Concentração
dos Flagelados”: em Ipu, o número de pessoas
concentradas na data da publicação era de
6.507. Em Fortaleza, nos campos do Alagadiço e
do Urubu, havia 1.800 pessoas. No município de
Quixeramobim, 4.542. Em Senador Pompeu, no
campo do Patu, 16.221 (na época, o número de
concentrados chegou a ultrapassar o número de
habitantes da cidade). No campo de Buriti, no Crato, havia 16.200 pessoas. Cariús, com o
maior número, concentrava 28.648. Em todo o
estado, o total de pessoas mantidas nos campos
de concentração naquele ano era de 73.918.
O município de Senador Pompeu,
localizado a cerca de 266 quilômetros de
Fortaleza, é o único que ainda conserva parte da
estrutura usada para isolar os emigrantes durante
o período de estiagem de 1932. Diferente dos
campos de concentração dos outros municípios,
que construíam apenas barracões cobertos com
folhas de carnaúba, lá, além dos barracões,
foram utilizados os antigos casarões construídos
na década de 1920 pela companhia inglesa de
engenharia Norton Griffiths & Company –
encarregada da construção do açude do Patu, na
zona rural do município. No sítio do Patu, para
conter os confinados, foram utilizados o casarão
dos inspetores da obra, duas casas de pólvora,
um armazém, a estrutura de um hospital
desativado, uma usina, um cemitério e uma
estação de trem.
Hoje, o açude do Patu tem como principal
finalidade o abastecimento de água da cidade.
Segundo o Departamento Nacional de Obras
Contra as Secas (Dnocs), o projeto de construção
do açude é do ano de 1919 e as primeiras
escavações foram feitas em 1921. Porém, as
obras foram paralisadas em 1923, sendo
retomadas depois de 61 anos e,
finalmente, concluídas em 1987.
Foi no campo de concentração do sítio
Patu que, aos 16 anos, o pai da agricultora
aposentada Alzira Lucinda Moraes de Lima, 70,
esteve confinado. Mário Antônio de Moraes
sobreviveu a 1932 e aos horrores da seca
daquele ano. Ele faleceu com oitenta e cinco
anos, em 2001. Durante o tempo que conviveu
com a filha, lhe contou o que viu e viveu no
período em que esteve isolado. “O meu pai dizia
que ali era uma prisão. Era ele quem cavava as
covas para enterrar os defuntos que morriam no
campo. Ele dizia que eram dois, três, por noite.
Falava dos cachorros brigando, querendo comer
os cadáveres. As crianças que morriam, eram
carregadas numas telhas. Papai contava que era
um horror”. Mário Antônio foi um dos poucos que
conseguiram escapar do campo de concentração
do Patu. Ele fugiu para Mombaça, município
localizado a cerca de 307 quilômetros de
Fortaleza. Nascido no povoado Riacho do
Sangue, em Solonópole, que fica a 275
quilômetros da capital cearense. Foi de lá que,
durante a seca, quando tentava viajar para
Fortaleza, foi impedido pelos vigilantes das
estradas e estações de trem e encaminhado para
o campo do Patu.
Os campos de concentração no Ceará, vendidos
como uma política de amparo, faziam parte de
um projeto desenvolvido pelo governo estadual
em parceria com o ministério de Viação e Obras
Públicas do governo de Getúlio Vargas, que incentivava a criação de espaços para o
confinamento de flagelados das secas.
Não há registros oficiais que mostrem com
precisão o número de mortos nos campos de
concentração cearenses de 1932. Grande parte
dos documentos e arquivos oficiais
desapareceram. O advogado Valdecy Alves, que
nasceu em Senador Pompeu e hoje vive em
Fortaleza, estuda o assunto há mais de 20 anos.
Ele escreveu três livros e também produziu
outros três documentários a respeito. Valdecy
considera a falta de informações uma tentativa de
apagamento de um dos períodos mais sombrios
da nossa história. “Houve um gigantesco e
proposital apagamento histórico dos campos de
concentração no Ceará. O apagamento da
memória é uma prática de quem detém o poder
político e econômico. Os campos de
concentração das secas são coisas tão
vergonhosas praticadas pelo Estado brasileiro,
que ele quer apagar. Hoje, eu entendo que os
próprios governantes atuais têm receio do
resgate da memória da seca de 32 até por medo
de terem de indenizar os descendentes das
pessoas que foram injustiçadas naquela época.
As pessoas foram aprisionadas, usadas como
mão de obra escrava para a construção de
estradas, construção de ferrovias”, conta
Valdecy.
Com uma área de aproximadamente 90
hectares, o sítio do Patu foi tombado como
patrimônio histórico-cultural de Senador Pompeu
em 2019 e atualmente está em processo de
tombamento a nível estadual. Segundo a
Secretaria de Cultura do Estado do Ceará, o
projeto está em fase de instrução processual para
reunir informações históricas, arquitetônicas e
antropológicas. A previsão do encerramento
dessa etapa é novembro de 2022.
Fonte: https://marcozero.org/campos-de-concentracao-ceara-seca-de-1932/
Acesso em 24/05/2022
Com base nas informações do texto e nas
relações existentes entre as partes que o
compõem, assinale a alternativa INCORRETA:
Ano: 2022
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
Câmara de Goiana - PE
Provas:
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Advogado
|
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Assistente Contábil |
Q4248985
Português
Texto associado
Texto 7
O QUE FAZ BEM PRA SAÚDE?
Cada semana, uma novidade.
A última foi que pizza previne câncer do esôfago.
Acho a maior graça.
Tomate previne isso, cebola previne aquilo, chocolate faz bem, chocolate faz mal, um cálice diário de vinho não tem problema, qualquer gole de álcool é nocivo, tome água em abundância, mas peraí não exagere...
Diante desta profusão de descobertas, acho mais seguro não mudar de hábitos.
Sei direitinho o que faz bem e o que faz mal pra minha saúde.
Viajar me deixa tenso antes de embarcar, mas depois eu rejuvenesço uns cinco anos.
Brigar me provoca arritmia cardíaca.
E telejornais os médicos deveriam proibir - como doem!
Caminhar faz bem, dançar faz bem, ficar em silêncio quando uma discussão está pegando fogo faz muito bem: você exercita o autocontrole e ainda acorda no outro dia sem se sentir arrependido de nada.
Acordar de manhã arrependido do que disse ou do que fez ontem à noite é prejudicial à saúde.
E passar o resto do dia sem coragem para pedir desculpas, pior ainda.
Não pedir perdão pelas nossas mancadas dá câncer, não há tomate ou muzzarela que previna.
Cinema é melhor pra saúde do que pipoca.
Exercício é melhor do que cirurgia.
Humor é melhor do que rancor.
Amigos são melhores do que gente influente.
Tomo pouca água, bebo mais que um cálice de vinho por dia, faz dois meses que não piso na academia, mas tenho dormido bem, trabalhado bastante, encontrado meus amigos, ido ao cinema e confiado que tudo isso pode me levar a uma idade avançada.
(Luís Fernando Verissimo)
https://www.cultcarioca.com.br/2012/10/luis-fernando-verissimo-o-que-faz-bem.html Texto Adaptado. Acesso em 15/07/2022
Assinale a alternativa que contém um exemplo de Conotação.
Ano: 2022
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
Câmara de Goiana - PE
Provas:
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Advogado
|
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Assistente Contábil |
Q4248983
Português
Texto associado
Texto 6
https://www.google.com/search?q=mensagens+augusto+cury+motiva% Acesso em 15/07/2022.
Sobre o texto 6, assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2022
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
Câmara de Goiana - PE
Provas:
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Advogado
|
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Assistente Contábil |
Q4248980
Português
Texto associado
Texto 4
Cada um tem de mim exatamente o que cativou e cada um é responsável pelo que cativou; não suporto falsidade e mentira, a verdade pode machucar, mas é sempre mais digna. (Charles Chaplin)
https://www.google.com/search?q=mensagens+charles+chaplin+/&rlz=1C1GCEA_enBR977BR977&Acesso em 14/07/2022
Ainda sobre o texto 4, percebe-se que para Chaplin
Ano: 2022
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
Câmara de Goiana - PE
Provas:
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Advogado
|
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Assistente Contábil |
Q4248978
Português
Texto associado
Texto 4
Cada um tem de mim exatamente o que cativou e cada um é responsável pelo que cativou; não suporto falsidade e mentira, a verdade pode machucar, mas é sempre mais digna. (Charles Chaplin)
https://www.google.com/search?q=mensagens+charles+chaplin+/&rlz=1C1GCEA_enBR977BR977&Acesso em 14/07/2022
Se o texto 4 tivesse sido produzido por mais de um autor, o CORRETO estaria indicado na alternativa
Ano: 2022
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
Câmara de Goiana - PE
Provas:
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Advogado
|
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Assistente Contábil |
Q4248976
Português
Texto 3
“Humorismo é a arte de fazer cócegas no raciocínio dos outros. Há duas espécies de humorismo: o trágico e o cômico. O trágico é o que não consegue fazer rir; o cômico é o que é verdadeiramente trágico para se fazer.”
Leon Eliachar. www.mercadolivre.com.br . Acesso em 13/07/2022.
No texto 3, algumas palavras são exemplo de Conotação. Assinale a alternativa que as apontam.
Ano: 2022
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
Câmara de Goiana - PE
Provas:
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Advogado
|
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Assistente Contábil |
Q4248972
Português
Texto associado
Texto 2
No meu jardim ainda floresce esperança, solidariedade, alegria, carinho, respeito, doçura e muitas outras flores nobres, Hoje os canteiros de amor-perfeito amanheceram todos floridos, o sol entrou por entre as ramas e intimidou ervas daninhas, Logo as sementes de sonhos começarão a germinar. Na primavera o ciclo se completa, e o perfume há de se espalhar pelo ar.
https://www.pensador.com/textos_sobre_solidariedade/3/ Acesso em 13/07/2022
De acordo com o texto 2, o autor se declara
Ano: 2022
Banca:
IV - UFG
Órgão:
UFJ
Provas:
IV - UFG - 2022 - UFJ - Assistente em Administração
|
IV - UFG - 2022 - UFJ - Técnico em Enfermagem |
Q4248907
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO
DA PRÓXIMA VEZ, SÓ CASO SE FOR COM
MULHER
Iana Villela
Eu ando cansada do discurso "próxima
vez, só caso se for com mulher", comum nas
mesas de bares ou conversas de WhatsApp entre
amigas, quando as reclamações sobre os
comportamentos dos maridos e namorados viram
coro em dó maior.
Se relacionar com mulheres não é
reabilitação para corações traumatizados, para
parcerias domésticas, de carga mental. O único
motivo para casar com uma mulher deve ser
sentir tesão e se apaixonar por outra mulher.
Esse discurso, com ares progressista, é
reprodução homossexual dos relacionamentos
hétero-patriarcais: esperar cuidado e
compreensão somente das mulheres.
A desvalorização crassa da paixão que
mulheres bis e gays sentem umas pelas outras
também bate com o pé na quina da ideia de
“prêmio de consolação”, do relacionamento
existir por não ter aparecido nada melhor. Esse discurso, inclusive, é alicerce da invisibilização
desse tipo de amor, muitas vezes chamado de
fase. Ou de crimes como o estupro corretivo, a
ideia que uma mulher sente desejo por outra
porque não teve o devido contato com um pênis
competente.
É compreensível a decepção que mulheres
hétero e bissexuais vivem na maioria dos
relacionamentos com homens. Cada louça na pia,
data importante negligenciada ou inabilidade
emocional é um post-it imaginário colado em
nossa testa, lembrando a solidão na vida familiar.
A instituição casamento, como existe hoje,
é comprovadamente mais vantajosa para eles. O
Instituto de Estudos da Família, nos EUA, publicou
uma pesquisa apontando que homens casados
têm salários maiores e vivem até 10 anos mais
que os solteiros. A conclusão dizia que o
preconceito com casamento, a história do game
over repetida à exaustão em bares masculinos,
precisava acabar.
Em nenhum momento é iluminada a
gaveta escura onde se agita a sobrecarga
feminina. Nossa insatisfação, embora pouco
visível, é bem fundamentada, afinal, quem marca
os médicos, lembra de exames, cuida da
alimentação e filhos desses homens longevos e
bem-sucedidos? É aceitável querer viver uma
experiência igualitária, ainda assim, o nosso
descanso não está na troca de gênero, até porque
não estamos falando de escolhas. O que
precisamos é de modelos novos de
relacionamento.
Se relacionar é caminhar junto em busca
constante pelo equilíbrio, ora pendendo para um
lado, ora para o outro. Parceira nenhuma merece
o peso de ser um divã sentimental para outra
pessoa se deitar confortavelmente. Nem as
casadas com homens, nem com mulheres.
Adaptado de:
https://revistatrip.uol.com.br/tpm/da-proxima-vez-socaso-se-for-com-mulher
Acessado em 27/09/2022
No trecho abaixo, é correto afirmar
sobre a função do ponto de interrogação:
”Em nenhum momento é iluminada a gaveta escura onde se agita a sobrecarga feminina. Nossa insatisfação, embora pouco visível, é bem fundamentada, afinal, quem marca os médicos, lembra de exames, cuida da alimentação e filhos desses homens longevos e bem-sucedidos?”
”Em nenhum momento é iluminada a gaveta escura onde se agita a sobrecarga feminina. Nossa insatisfação, embora pouco visível, é bem fundamentada, afinal, quem marca os médicos, lembra de exames, cuida da alimentação e filhos desses homens longevos e bem-sucedidos?”
Ano: 2022
Banca:
IV - UFG
Órgão:
UFJ
Provas:
IV - UFG - 2022 - UFJ - Assistente em Administração
|
IV - UFG - 2022 - UFJ - Técnico em Enfermagem |
Q4248906
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO
DA PRÓXIMA VEZ, SÓ CASO SE FOR COM
MULHER
Iana Villela
Eu ando cansada do discurso "próxima
vez, só caso se for com mulher", comum nas
mesas de bares ou conversas de WhatsApp entre
amigas, quando as reclamações sobre os
comportamentos dos maridos e namorados viram
coro em dó maior.
Se relacionar com mulheres não é
reabilitação para corações traumatizados, para
parcerias domésticas, de carga mental. O único
motivo para casar com uma mulher deve ser
sentir tesão e se apaixonar por outra mulher.
Esse discurso, com ares progressista, é
reprodução homossexual dos relacionamentos
hétero-patriarcais: esperar cuidado e
compreensão somente das mulheres.
A desvalorização crassa da paixão que
mulheres bis e gays sentem umas pelas outras
também bate com o pé na quina da ideia de
“prêmio de consolação”, do relacionamento
existir por não ter aparecido nada melhor. Esse discurso, inclusive, é alicerce da invisibilização
desse tipo de amor, muitas vezes chamado de
fase. Ou de crimes como o estupro corretivo, a
ideia que uma mulher sente desejo por outra
porque não teve o devido contato com um pênis
competente.
É compreensível a decepção que mulheres
hétero e bissexuais vivem na maioria dos
relacionamentos com homens. Cada louça na pia,
data importante negligenciada ou inabilidade
emocional é um post-it imaginário colado em
nossa testa, lembrando a solidão na vida familiar.
A instituição casamento, como existe hoje,
é comprovadamente mais vantajosa para eles. O
Instituto de Estudos da Família, nos EUA, publicou
uma pesquisa apontando que homens casados
têm salários maiores e vivem até 10 anos mais
que os solteiros. A conclusão dizia que o
preconceito com casamento, a história do game
over repetida à exaustão em bares masculinos,
precisava acabar.
Em nenhum momento é iluminada a
gaveta escura onde se agita a sobrecarga
feminina. Nossa insatisfação, embora pouco
visível, é bem fundamentada, afinal, quem marca
os médicos, lembra de exames, cuida da
alimentação e filhos desses homens longevos e
bem-sucedidos? É aceitável querer viver uma
experiência igualitária, ainda assim, o nosso
descanso não está na troca de gênero, até porque
não estamos falando de escolhas. O que
precisamos é de modelos novos de
relacionamento.
Se relacionar é caminhar junto em busca
constante pelo equilíbrio, ora pendendo para um
lado, ora para o outro. Parceira nenhuma merece
o peso de ser um divã sentimental para outra
pessoa se deitar confortavelmente. Nem as
casadas com homens, nem com mulheres.
Adaptado de:
https://revistatrip.uol.com.br/tpm/da-proxima-vez-socaso-se-for-com-mulher
Acessado em 27/09/2022
O principal objetivo comunicativo do
texto é:
Ano: 2022
Banca:
IV - UFG
Órgão:
UFJ
Provas:
IV - UFG - 2022 - UFJ - Assistente em Administração
|
IV - UFG - 2022 - UFJ - Técnico em Enfermagem |
Q4248905
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO
DA PRÓXIMA VEZ, SÓ CASO SE FOR COM
MULHER
Iana Villela
Eu ando cansada do discurso "próxima
vez, só caso se for com mulher", comum nas
mesas de bares ou conversas de WhatsApp entre
amigas, quando as reclamações sobre os
comportamentos dos maridos e namorados viram
coro em dó maior.
Se relacionar com mulheres não é
reabilitação para corações traumatizados, para
parcerias domésticas, de carga mental. O único
motivo para casar com uma mulher deve ser
sentir tesão e se apaixonar por outra mulher.
Esse discurso, com ares progressista, é
reprodução homossexual dos relacionamentos
hétero-patriarcais: esperar cuidado e
compreensão somente das mulheres.
A desvalorização crassa da paixão que
mulheres bis e gays sentem umas pelas outras
também bate com o pé na quina da ideia de
“prêmio de consolação”, do relacionamento
existir por não ter aparecido nada melhor. Esse discurso, inclusive, é alicerce da invisibilização
desse tipo de amor, muitas vezes chamado de
fase. Ou de crimes como o estupro corretivo, a
ideia que uma mulher sente desejo por outra
porque não teve o devido contato com um pênis
competente.
É compreensível a decepção que mulheres
hétero e bissexuais vivem na maioria dos
relacionamentos com homens. Cada louça na pia,
data importante negligenciada ou inabilidade
emocional é um post-it imaginário colado em
nossa testa, lembrando a solidão na vida familiar.
A instituição casamento, como existe hoje,
é comprovadamente mais vantajosa para eles. O
Instituto de Estudos da Família, nos EUA, publicou
uma pesquisa apontando que homens casados
têm salários maiores e vivem até 10 anos mais
que os solteiros. A conclusão dizia que o
preconceito com casamento, a história do game
over repetida à exaustão em bares masculinos,
precisava acabar.
Em nenhum momento é iluminada a
gaveta escura onde se agita a sobrecarga
feminina. Nossa insatisfação, embora pouco
visível, é bem fundamentada, afinal, quem marca
os médicos, lembra de exames, cuida da
alimentação e filhos desses homens longevos e
bem-sucedidos? É aceitável querer viver uma
experiência igualitária, ainda assim, o nosso
descanso não está na troca de gênero, até porque
não estamos falando de escolhas. O que
precisamos é de modelos novos de
relacionamento.
Se relacionar é caminhar junto em busca
constante pelo equilíbrio, ora pendendo para um
lado, ora para o outro. Parceira nenhuma merece
o peso de ser um divã sentimental para outra
pessoa se deitar confortavelmente. Nem as
casadas com homens, nem com mulheres.
Adaptado de:
https://revistatrip.uol.com.br/tpm/da-proxima-vez-socaso-se-for-com-mulher
Acessado em 27/09/2022
Qual a figura de linguagem utilizada
no trecho destacado em negrito?
“Esse discurso, inclusive, é alicerce da invisibilização desse tipo de amor, muitas vezes chamado de fase. Ou de crimes como o estupro corretivo, a ideia que uma mulher sentedesejo por outra porque não teve o devido contato com um pênis competente.”
“Esse discurso, inclusive, é alicerce da invisibilização desse tipo de amor, muitas vezes chamado de fase. Ou de crimes como o estupro corretivo, a ideia que uma mulher sentedesejo por outra porque não teve o devido contato com um pênis competente.”
Ano: 2022
Banca:
IV - UFG
Órgão:
UFJ
Provas:
IV - UFG - 2022 - UFJ - Assistente em Administração
|
IV - UFG - 2022 - UFJ - Técnico em Enfermagem |
Q4248903
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO
CATHARINA MINA: UMA LIBERTA AFRICANA EM
SÃO LUÍS NO SÉC. XIX
Iraneide Soares da Silva
Nesta segunda década do século XXI, em
que as memórias negras precisam ser (e vem
sendo) cada vez mais evidenciadas, fomos buscar
nas histórias de mulheres negras que viveram no
Brasil dos séculos XVIII e XIX. Mulheres essas que
só aparecem de relance na historiografia e que
nunca, ou quase nunca, chegaram às salas de aula
da Educação Básica ou do Ensino Superior. Nossos
achados históricos perpassam seis importantes
mulheres negras: Esperança Garcia (1751), Maria
Firmina dos Reis (1825), Catharina Rosa Ferreira
de Jesus (séc. XIX), Mariana Gonçalves da Luz
(1871) e Laura Rosa (1884). Para este artigo,
destacamos Catharina Rosa Ferreira de Jesus, ou
apenas Catharina Mina.
A cidade de São Luís, entre rios e dentro
do mar, forma a ilha de São Luís, território de
grande disputa por franceses e portugueses no
período colonial, e que se tornou a capital do
Maranhão. Como no resto do Brasil, era uma
cidade escravista e estava vinculada ao
continente africano pelo tráfico atlântico,
sobretudo a partir da segunda metade do século
XVIII e início do XIX, com a criação e atuação da
Companhia Geral de Comércio do Grão-Pará e
Maranhão (1755). A capital maranhense era um
território de estrangeiros, com forte presença de
trabalhadores escravizados africanos que
chegavam continuamente ao porto, como os do
“grupo de procedência” da Costa da Mina, nos
atuais Togo, Benim e Nigéria.
Nessas “chegadas” forçadas, conjecturase que Catharina Rosa Pereira de Jesus, a
“Catharina Mina”, tenha ancorado no porto de
São Luís na primeira metade do século XIX. Sua
memória continua presente no centro histórico
ludovicense onde há, por exemplo, uma placa que
indica o “Beco da Catharina Mina” e, nas
proximidades da rua, existe também um
empreendimento comercial em sua homenagem,
o “Bar da Catharina Mina”, fundado em 1989.
Mas quem foi essa mulher? Qual foi sua marca de
distinção numa multidão de homens escravizados
em província do extremo norte do Império
brasileiro?
Representação de Catharina Rosa Ferreira de Jesus. Beco da
Catharina Mina, São Luís-MA, 31 de outubro de 2020. Fonte:
site da TV Mirante.
No tempo presente, ela é caracterizada
como uma africana liberta e quituteira. Ressaltase, ainda, a sua beleza e a capacidade de resistir
contra o sistema escravista, pois além de sua
liberdade, comprou as alforrias de outros
escravizados em razão de seus trabalhos e das
relações estabelecidas com indivíduos da elite
maranhense. Ela também conseguiu ser uma
pessoa de influência naquela sociedade.
Entretanto, a sua trajetória de vida tem sido
pouco divulgada pela historiografia. Com o acesso
a documentos sobre sua vida, depositados no
Arquivo Público do Tribunal de Justiça do
Maranhão (APTJMA), ampliaram-se um pouco
mais as informações sobre sua experiência e suas
redes de sociabilidade.
Fragmento do Testamento de Catharina Rosa Ferreira de
Jesus – Catharina Mina. Arquivo Público do Tribunal de
Justiça do Maranhão – APTJMA, São Luís-MA, documento
de 29 de junho de 1886. Fonte: acervo do APTJMA.
Ao analisar as fontes que tratam dessa
personagem, encontrou-se a Catharina mulher,
não somente a rica ou a boa cozinheira, mas a
“Catharina Rosa Pereira de Jesus” que se dizia de
“nação Mina”. A escrita do seu testamento, como
era comum na época, ficou sob a
responsabilidade de alguém da sua confiança.
Assim começa a narrativa descrita desse registro:
“Eu, Catharina Rosa Ferreira de Jesus achando-me
adoentada, mas no meu perfeito juízo e
entendimento, tenho resolvido fazer as minhas
últimas disposições testamentárias, pelo modo
seguinte: Declaro que sou christã e cathólica
apostólica romana, da nação Mina”.
Catharina se apresenta como uma mulher
africana, de nação Mina, católica, inserida nos
padrões da sociedade vigente do final do século
XIX, mas com bens, razão pela qual houve a
produção do testamento. A narrativa existente é
de que ela trabalhou como quituteira desde
muito jovem nas ruas de São Luís do Maranhão.
Desse comércio urbano, juntou pecúlio para a
compra de sua alforria e conseguiu, ao longo do
tempo, adquirir alguma riqueza.
Catharina declarou também ser solteira e
“sem herdeiro algum necessário, sendo-me,
portanto, livre dispor de todos os bens que
possuo”. Seguindo a leitura do documento
disponível no APTJMA, verifica-se que ela foi mãe
e que seu rebento havia falecido. As declarações
do testamento, além de revelarem sua vivência na
maternidade, estabelecem o desejo de conectarse com seu descendente, pois orientam para que
seu corpo fosse enterrado “em catacumba e que
findo o prazo de três anos, sejam os meus restos
mortais trasladados para o jazido que tenho na
igreja de Santo Antônio desta cidade, onde estão
os do meu filho Pedro”.
Catharina solicitava um enterro simples e
discreto: “[…] quero que o meu enterro e
sufrágios se façam a vontade de meus
testamenteiros, todavia lhes recomendo que
sejam com decência, mas sem pompa, e que no
sétimo dia do meu falecimento quero que se diga
por minha alma, se distribua a quantia de
cinquenta mil reis (50$000) em esmolas e
quinhentos reis pelos pobres que
comparecerem…”. Catharina não deixou de
registrar sua estreita relação com a Igreja Católica
e anunciou a distribuição de “esmolas” aos
pobres, praticando a caridade, conforme os
princípios cristãos. Também conferiu a “plena
liberdade a todos os meus escravos sem condição
alguma servindo-lhes esta verba de título”.
Com relação aos seus herdeiros e
herdeiras, ela disse ter como afilhada “Dona
Esmeralda Jaufret, filha do Doutor José Ricardo
Jaufret, falecido” e “Meu afilhado Doutor Alfredo
Rapozo Barradas, filho do Doutor Desembargador
Joaquim da Costa Barradas”. Esses afilhados,
pessoas brancas e abastadas, faziam parte das
redes de sociabilidade e amizade de Catharina
Mina. Ademais, além desses, outros, como
amigos e pessoas escravizadas sob sua posse,
foram beneficiados com os bens obtidos por seu trabalho como pequena comerciante nas ruas
são-luisenses.
Com a análise do testamento de Catharina
Mina, compreende-se sua importância na
memória da cidade de São Luís, sobretudo por se
tratar de uma mulher negra que viveu nos
espaços urbanos da capital maranhense em
tempos de escravidão, no século XIX, um período
marcado por adversidades sociais: pelo racismo,
sexismo e discriminações de toda a ordem.
Ademais, a história e a memória de Catharina
Mina nos faz perceber a dimensão que muitos
homens negros e mulheres negras, trabalhadores
e trabalhadoras nas mais diversas condições
jurídicas, tinham de articulação e, de certa forma,
domínio no sentido de conhecimento da dinâmica
histórica, cultural e social das cidades escravistas
brasileiras.
Enfim, Catharina Mina ultrapassou alguns
limites do escravismo, contrariando o
pensamento e a cultura da passividade feminina.
Nas muitas dinâmicas desses mundos urbanos
escravistas nas Américas, mulheres como
Catharina Mina abriram brechas e fortaleceram
laços a partir de suas vivências socioculturais
como trabalhadoras, escravizadas e libertas, nos
espaços públicos da cidade, fazendo história e
tornando-se referência em uma memória de
resistência e luta para as gerações futuras. Nesses
espaços, elas fincaram presenças e (re)invenções
culturais que atravessaram o tempo. No caso de
Catharina Mina, sua trajetória como exescravizada continua sendo relembrada em São
Luís, inclusive em decorrência de sua resistência e
coragem, fatores que a mantêm viva na memória
cotidiana da capital maranhense no século XXI.
Adaptado de:
https://www.geledes.org.br/catharina-mina-uma-libertaafricana-em-sao-luis-no-sec-xix/
Acessado em 20/09/2022
Pode-se afirmar que o principal
objetivo comunicativo do texto é:
Ano: 2022
Banca:
IV - UFG
Órgão:
UFJ
Provas:
IV - UFG - 2022 - UFJ - Assistente em Administração
|
IV - UFG - 2022 - UFJ - Técnico em Enfermagem |
Q4248901
Português
Texto associado
TEXTO PARA A QUESTÃO
CATHARINA MINA: UMA LIBERTA AFRICANA EM
SÃO LUÍS NO SÉC. XIX
Iraneide Soares da Silva
Nesta segunda década do século XXI, em
que as memórias negras precisam ser (e vem
sendo) cada vez mais evidenciadas, fomos buscar
nas histórias de mulheres negras que viveram no
Brasil dos séculos XVIII e XIX. Mulheres essas que
só aparecem de relance na historiografia e que
nunca, ou quase nunca, chegaram às salas de aula
da Educação Básica ou do Ensino Superior. Nossos
achados históricos perpassam seis importantes
mulheres negras: Esperança Garcia (1751), Maria
Firmina dos Reis (1825), Catharina Rosa Ferreira
de Jesus (séc. XIX), Mariana Gonçalves da Luz
(1871) e Laura Rosa (1884). Para este artigo,
destacamos Catharina Rosa Ferreira de Jesus, ou
apenas Catharina Mina.
A cidade de São Luís, entre rios e dentro
do mar, forma a ilha de São Luís, território de
grande disputa por franceses e portugueses no
período colonial, e que se tornou a capital do
Maranhão. Como no resto do Brasil, era uma
cidade escravista e estava vinculada ao
continente africano pelo tráfico atlântico,
sobretudo a partir da segunda metade do século
XVIII e início do XIX, com a criação e atuação da
Companhia Geral de Comércio do Grão-Pará e
Maranhão (1755). A capital maranhense era um
território de estrangeiros, com forte presença de
trabalhadores escravizados africanos que
chegavam continuamente ao porto, como os do
“grupo de procedência” da Costa da Mina, nos
atuais Togo, Benim e Nigéria.
Nessas “chegadas” forçadas, conjecturase que Catharina Rosa Pereira de Jesus, a
“Catharina Mina”, tenha ancorado no porto de
São Luís na primeira metade do século XIX. Sua
memória continua presente no centro histórico
ludovicense onde há, por exemplo, uma placa que
indica o “Beco da Catharina Mina” e, nas
proximidades da rua, existe também um
empreendimento comercial em sua homenagem,
o “Bar da Catharina Mina”, fundado em 1989.
Mas quem foi essa mulher? Qual foi sua marca de
distinção numa multidão de homens escravizados
em província do extremo norte do Império
brasileiro?
Representação de Catharina Rosa Ferreira de Jesus. Beco da
Catharina Mina, São Luís-MA, 31 de outubro de 2020. Fonte:
site da TV Mirante.
No tempo presente, ela é caracterizada
como uma africana liberta e quituteira. Ressaltase, ainda, a sua beleza e a capacidade de resistir
contra o sistema escravista, pois além de sua
liberdade, comprou as alforrias de outros
escravizados em razão de seus trabalhos e das
relações estabelecidas com indivíduos da elite
maranhense. Ela também conseguiu ser uma
pessoa de influência naquela sociedade.
Entretanto, a sua trajetória de vida tem sido
pouco divulgada pela historiografia. Com o acesso
a documentos sobre sua vida, depositados no
Arquivo Público do Tribunal de Justiça do
Maranhão (APTJMA), ampliaram-se um pouco
mais as informações sobre sua experiência e suas
redes de sociabilidade.
Fragmento do Testamento de Catharina Rosa Ferreira de
Jesus – Catharina Mina. Arquivo Público do Tribunal de
Justiça do Maranhão – APTJMA, São Luís-MA, documento
de 29 de junho de 1886. Fonte: acervo do APTJMA.
Ao analisar as fontes que tratam dessa
personagem, encontrou-se a Catharina mulher,
não somente a rica ou a boa cozinheira, mas a
“Catharina Rosa Pereira de Jesus” que se dizia de
“nação Mina”. A escrita do seu testamento, como
era comum na época, ficou sob a
responsabilidade de alguém da sua confiança.
Assim começa a narrativa descrita desse registro:
“Eu, Catharina Rosa Ferreira de Jesus achando-me
adoentada, mas no meu perfeito juízo e
entendimento, tenho resolvido fazer as minhas
últimas disposições testamentárias, pelo modo
seguinte: Declaro que sou christã e cathólica
apostólica romana, da nação Mina”.
Catharina se apresenta como uma mulher
africana, de nação Mina, católica, inserida nos
padrões da sociedade vigente do final do século
XIX, mas com bens, razão pela qual houve a
produção do testamento. A narrativa existente é
de que ela trabalhou como quituteira desde
muito jovem nas ruas de São Luís do Maranhão.
Desse comércio urbano, juntou pecúlio para a
compra de sua alforria e conseguiu, ao longo do
tempo, adquirir alguma riqueza.
Catharina declarou também ser solteira e
“sem herdeiro algum necessário, sendo-me,
portanto, livre dispor de todos os bens que
possuo”. Seguindo a leitura do documento
disponível no APTJMA, verifica-se que ela foi mãe
e que seu rebento havia falecido. As declarações
do testamento, além de revelarem sua vivência na
maternidade, estabelecem o desejo de conectarse com seu descendente, pois orientam para que
seu corpo fosse enterrado “em catacumba e que
findo o prazo de três anos, sejam os meus restos
mortais trasladados para o jazido que tenho na
igreja de Santo Antônio desta cidade, onde estão
os do meu filho Pedro”.
Catharina solicitava um enterro simples e
discreto: “[…] quero que o meu enterro e
sufrágios se façam a vontade de meus
testamenteiros, todavia lhes recomendo que
sejam com decência, mas sem pompa, e que no
sétimo dia do meu falecimento quero que se diga
por minha alma, se distribua a quantia de
cinquenta mil reis (50$000) em esmolas e
quinhentos reis pelos pobres que
comparecerem…”. Catharina não deixou de
registrar sua estreita relação com a Igreja Católica
e anunciou a distribuição de “esmolas” aos
pobres, praticando a caridade, conforme os
princípios cristãos. Também conferiu a “plena
liberdade a todos os meus escravos sem condição
alguma servindo-lhes esta verba de título”.
Com relação aos seus herdeiros e
herdeiras, ela disse ter como afilhada “Dona
Esmeralda Jaufret, filha do Doutor José Ricardo
Jaufret, falecido” e “Meu afilhado Doutor Alfredo
Rapozo Barradas, filho do Doutor Desembargador
Joaquim da Costa Barradas”. Esses afilhados,
pessoas brancas e abastadas, faziam parte das
redes de sociabilidade e amizade de Catharina
Mina. Ademais, além desses, outros, como
amigos e pessoas escravizadas sob sua posse,
foram beneficiados com os bens obtidos por seu trabalho como pequena comerciante nas ruas
são-luisenses.
Com a análise do testamento de Catharina
Mina, compreende-se sua importância na
memória da cidade de São Luís, sobretudo por se
tratar de uma mulher negra que viveu nos
espaços urbanos da capital maranhense em
tempos de escravidão, no século XIX, um período
marcado por adversidades sociais: pelo racismo,
sexismo e discriminações de toda a ordem.
Ademais, a história e a memória de Catharina
Mina nos faz perceber a dimensão que muitos
homens negros e mulheres negras, trabalhadores
e trabalhadoras nas mais diversas condições
jurídicas, tinham de articulação e, de certa forma,
domínio no sentido de conhecimento da dinâmica
histórica, cultural e social das cidades escravistas
brasileiras.
Enfim, Catharina Mina ultrapassou alguns
limites do escravismo, contrariando o
pensamento e a cultura da passividade feminina.
Nas muitas dinâmicas desses mundos urbanos
escravistas nas Américas, mulheres como
Catharina Mina abriram brechas e fortaleceram
laços a partir de suas vivências socioculturais
como trabalhadoras, escravizadas e libertas, nos
espaços públicos da cidade, fazendo história e
tornando-se referência em uma memória de
resistência e luta para as gerações futuras. Nesses
espaços, elas fincaram presenças e (re)invenções
culturais que atravessaram o tempo. No caso de
Catharina Mina, sua trajetória como exescravizada continua sendo relembrada em São
Luís, inclusive em decorrência de sua resistência e
coragem, fatores que a mantêm viva na memória
cotidiana da capital maranhense no século XXI.
Adaptado de:
https://www.geledes.org.br/catharina-mina-uma-libertaafricana-em-sao-luis-no-sec-xix/
Acessado em 20/09/2022
De acordo com a autora,
Ano: 2022
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
Câmara de Goiana - PE
Provas:
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Auxiliar de Serviços Gerais
|
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Vigilante |
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Motorista D |
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Motorista A/B |
Q4248876
Português
Texto associado
Texto 5 para a questão.
Segundo Mário Quintana,
Ano: 2022
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
Câmara de Goiana - PE
Provas:
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Auxiliar de Serviços Gerais
|
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Vigilante |
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Motorista D |
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Motorista A/B |
Q4248872
Português
Texto associado
Texto 3 para a questão.
https://www.google.com/search?q=mensagens+de+reflex%C3%A3o&hl=pt Acesso em 12.07.2022
No texto 3, o autor deseja ao leitor que
Ano: 2022
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
Câmara de Goiana - PE
Provas:
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Auxiliar de Serviços Gerais
|
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Vigilante |
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Motorista D |
UPENET/IAUPE - 2022 - Câmara de Goiana - PE - Motorista A/B |
Q4248866
Português
Texto associado
Texto 2 para a questão.
A Lebre e a Tartaruga
Um dia, uma tartaruga começou a contar vantagem dizendo que corria muito depressa, que a lebre era muito
mole e, enquanto falava, a tartaruga ria e ria da lebre. Mas a lebre ficou mesmo impressionada foi quando a
tartaruga resolveu apostar uma corrida com ela.
“
Deve ser só de brincadeira”, pensou a lebre.
A raposa era o juiz e recebia as apostas. A corrida começou e, na mesma hora, claro, a lebre passou à frente da
tartaruga. O dia estava quente, por isso lá pelo meio do caminho, a lebre teve a ideia de brincar um pouco.
Depois de brincar, resolveu tirar uma soneca à sombra fresquinha de uma árvore.
“Se por acaso a tartaruga me passar, é só correr um pouco e fico na frente de novo”, pensou.
A lebre achava que não ia perder aquela corrida de jeito nenhum. Enquanto isso, lá vinha a tartaruga com seu
jeitão, arrastando os pés, sempre na mesma velocidade, sem descansar nem uma vez, só pensando na chegada,
Ora, a lebre dormiu tanto que se esqueceu de prestar atenção na tartaruga. Quando ela acordou, cadê a tartaruga?
Bem que a lebre se levantou e saiu zunindo, mas nem adiantava! De longe ela viu a tartaruga esperando por ela
na linha de chegada.
ESOPO. Fábulas de Esopo. São Paulo. Companhia das Letrinhas. 1994.
Sobre o trecho “Se por acaso a tartaruga me passar, é só correr um pouco e fico na frente de novo, pensou.”, ele
demonstra que
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