Questões de Concurso
Comentadas sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 98.885 questões
Ano: 2025
Banca:
IDESG
Órgão:
CIM Polo Sul
Provas:
IDESG - 2025 - CIM Polo Sul - Assistente Administrativo
|
IDESG - 2025 - CIM Polo Sul - Auxiliar de Farmácia |
Q3448698
Português
Texto associado
Seremos a penúltima geração?
É triste constatar, mas talvez não sejamos mesmo merecedores deste adorável planeta
Antonio Prata | Escritor e roteirista, autor de "Por quem as panelas batem" | 21 set. 2024
Na semana passada, o cientista Carlos Nobre publicou no UOL um artigo aterrador. Desde o Acordo de Paris, a meta era reduzir a emissão de gases para chegar a 2050 com, no máximo, 1,5°C de aumento na temperatura. Nos últimos dois anos, nós atingimos esse limite. Pode ser um ponto fora da curva, devido ao El Niño. Mas pode não ser — e isso seria terrível. Talvez, como sugere o texto, daí em diante não tenha mais volta.
Segue abaixo uma parte do extenso currículo do Carlos Nobre, tirado do seu perfil no UOL. "Formado pelo ITA e pós-graduado pelo MIT. Membro da Academia Brasileira de Ciências, membro estrangeiro da Academia de Ciências dos EUA e da Royal Society da Grã-Bretanha". Colaborou em vários relatórios do IPCC (Painel Intergovernamental de Mudanças Climáticas). Um deles levou o Nobel da Paz. "Foi coordenador geral do CPTEC-Inpe (Centro de Previsão de Tempo e Estudos Climáticos) e criador do CCST-Inpe (Centro de Ciência do Sistema Terrestre) e do CemadenMCTI (Centro Nacional de Monitoramento e Alertas de Desastres Naturais)". Trata-se, portanto, de alguém que parece ter algum conhecimento de causa, né? Vejamos o que nos diz.
"Se passarmos de 2°C, todos os recifes de coral do mundo serão extintos. Se passarmos de 2,5°C, vamos perder de 50% a 70% da Amazônia, e grande quantidade do solo congelado da Sibéria, do Canadá e do Alasca, o chamado permafrost, será descongelado. Com isso, vamos jogar [na atmosfera] uma gigantesca quantidade de gases de efeito estufa que estão ali aprisionados.". Isso, evidentemente, aceleraria ainda mais o processo de aquecimento.
"Se a temperatura global aumentar em 4°C até 2100, grande parte do planeta, incluindo o Brasil, pode se tornar inabitável, especialmente as regiões tropicais e equatoriais". (...) "A situação seria tão drástica que, no século 22, as únicas áreas habitáveis no mundo seriam regiões como o Ártico, a Antártida e as grandes cadeias montanhosas, como os Alpes e o Himalaia".
Eu não estarei vivo em 2100, mas meus filhos, nascidos em 2013 e 2015, provavelmente sim. Me dou conta agora de que, se não fizermos algo imediatamente, meus netos encararão o apocalipse causado por 7 bilhões de pessoas abandonando a quase totalidade da superfície terrestre para tentar se espremer no círculo polar ártico e antártico. É óbvio que não caberá todo mundo naquelas faixas. É óbvio que haverá guerras, extermínios, faltará comida, água, remédios, tudo.
Eu cresci num mundo ________ cientistas e ativistas alertavam para possíveis catástrofes lá pelo meio ou fim do século 21. Elas já chegaram. O Rio Grande do Sul alagado. Brasil inteiro queimando. O céu branco em São Paulo. A chuva preta em Santa Catarina.
É surreal que a humanidade não esteja, neste exato momento, se debruçando sobre o problema como fizemos durante a pandemia de Covid. Pior: no debate para presidente do país mais poderoso do mundo, Kamala Harris teve que se "defender" das "acusações" de Trump de que iria parar de extrair combustíveis fósseis. Garantiu a seus eleitores que continuará perfurando. Enquanto isso, no Brasil, um candidato desmiolado grita "Você não é homem! Você não é homem!" e o outro responde com uma cadeirada. É triste constatar, mas talvez não sejamos mesmo merecedores deste adorável planeta.
PRATA, Antonio. Seremos a penúltima geração? Folha de São Paulo, 21 de setembro de 2024. Disponível em: https://www1.folha.uol.com.br/colunas/antonioprata/2024/09/seremos-a-penultima-geracao.shtml. Acesso em: 23 out. 2024. Adaptado.
Analisando-se suas características macro e microestruturais, é possível afirmar que o texto apresentado
é um exemplar do gênero:
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448591
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
No segundo parágrafo, a troca da conjunção “Embora” pela expressão “Apesar de” conserva a correção gramatical e o sentido original do texto.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448581
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
O sentido atribuído à vianda no primeiro parágrafo
é o mesmo no exemplo citado de Gramado (4º
parágrafo).
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448580
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
Em relação à tipologia textual, o texto classifica
se como dissertativo-expositivo. Predomina no texto
o objetivo de explicar e informar ao leitor o uso e a
origem da palavra "vianda", explorando seus
aspectos linguísticos, culturais e regionais.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448579
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
No trecho “Não tem afetação nem verniz gourmet”
(3º parágrafo), a palavra “verniz” está sendo usada
em sentido conotativo e, no texto, deve ser
entendida como algo pejorativo, pois representa
uma forma de sofisticação só aparente, artificial.
Ano: 2025
Banca:
COMPERVE - UFRN
Órgão:
UFRN
Provas:
COMPERVE - UFRN - 2025 - UFRN - Administrador
|
COMPERVE - UFRN - 2025 - UFRN - Bibliotecário-Documentalista |
Q3447130
Português
A Universidade Federal do Rio Grande do Norte destaca-se significativamente tanto em
sua comunidade quanto nas ações voltadas à internacionalização. As iniciativas voltadas
a intensificar essa influência da instituição, ao mesmo tempo em que se adequa às
necessidades específicas das várias esferas nas quais está inserida, estão formalizadas
no Plano de Desenvolvimento Institucional 2020-2029. À luz do que consta nesse
documento, têm-se que o fortalecimento da inserção regional, nacional e internacional da
UFRN será buscado, priorizando
Ano: 2025
Banca:
COMPERVE - UFRN
Órgão:
UFRN
Provas:
COMPERVE - UFRN - 2025 - UFRN - Administrador
|
COMPERVE - UFRN - 2025 - UFRN - Bibliotecário-Documentalista |
Q3447117
Português
Texto associado
A questão refere-se aos textos reproduzidos a seguir.
TEXTO 1
Cinemas sofrem com público que canta, faz baderna e fuma maconha nas salas
Guilherme Luis
O caos se anunciava desde o saguão. Dezenas de pessoas bradavam que estavam na fila do
cinema só para admirar Lady Gaga na telona. Quem queria mesmo ver o filme "Coringa:
delírio a dois" pedia licença e, com cautela, se espremia entre os fãs para alcançar a porta.
É cada vez mais comum presenciar tumultos assim nas salas. Em maio, uma sessão da
cinebiografia de Bob Marley, em Pernambuco, foi interrompida pela Polícia Militar após jovens
fumarem maconha no escuro. No TikTok, vídeos mostram gente brigando em sessões de
"Divertida Mente 2", filme que reuniu multidões no país e deixou sentimentos à flor da pele.
O fenômeno é global. Exibições do musical "Wicked" pelo mundo todo estão sendo
atrapalhadas por espectadores que entoam as canções em voz alta. Já se multiplicam os
vídeos de cenas inteiras na internet, publicadas por pessoas que não se acovardaram em
fazer gravações com o celular por minutos a fio, o que caracteriza pirataria.
A revista Variety publicou uma reportagem sobre esse novo comportamento do público diante
de um filme, no cinema. Um executivo de Hollywood afirmou, em condição de anonimato, que
a indústria já notou que as atitudes das pessoas mudaram drasticamente desde a pandemia.
É o que afirma também Marcos Barros, presidente da Abraplex, a Associação Brasileira das
Empresas Exibidoras Cinematográficas Operadoras de Multiplex. "Não sou otimista quanto ao
comportamento das pessoas. É outra cabeça. Não vamos voltar para aquilo de todos
prestarem atenção no filme", disse ele, num debate de um evento do setor.
Virais, os vídeos que registram cenas como essas divertem na mesma medida em que
espantam. Nas redes sociais, usuários clamam pela volta da lanterninha, funcionário que
monitorava as sessões para garantir que o público mantivesse a etiqueta. Há anos, o cargo
foi extinto para redução de custos. Há também, cada vez mais, relatos de gente incomodada
com quem usa celular na sala ou comenta em voz alta o que vê na tela. Essa desinibição tem
a ver com novos tipos de vídeos exibidos pelos cinemas, como gravações de shows, que
fazem o público cantar e dançar, afirma Luiz Fernando Angi, gerente de marketing da rede
Cinépolis.
Em crise, com salas esvaziadas, os exibidores precisaram lembrar ao público por que uma
telona, caixas de som superpotentes e sacos de pipoca engordurados casam tão bem. Para
atrair os mais inquietos, redes, como a Cinemark e a Cinépolis, passaram a exibir conteúdos
que remetem a eventos ao vivo. O mais emblemático deles foi a gravação da turnê de Taylor
Swift, no ano passado. As sessões, cheias de fãs fantasiados, viraram uma extensão dos
palcos por onde a cantora passava. Numa sessão vista por este repórter no Cinemark do
shopping Eldorado, em São Paulo, os espectadores gritavam desde o início e não ficaram
sentados. Logo estavam dançando pela sala.
Um tumulto parecido ocorreu no Cine Marquise, na avenida Paulista, mas por causa de
Beyoncé, que também levou um show às telas. Os funcionários, assustados com a multidão
que se levantou para dançar, tiveram de instalar barreiras que os impedissem de chegar à
tela, onde o chão é mais frágil.
Para desincentivar o mau comportamento nas salas, em especial o uso de celular, o Cine
Marquise decidiu não compartilhar, nas suas redes, fotos e vídeos da tela publicados pelos
clientes. "Surgiu uma falta de noção. Hoje tudo é ‘instragramável’", diz Marcelo Lima, diretor
da rede. “Não é novidade que o celular e as redes viciam”, lembra a psicóloga Marcelle
Alfinito. "O uso abusivo é associado a uma ansiedade social, e o celular vira mecanismo de
fuga da realidade", diz ela, acrescentando que isso explica a vontade de mostrar que se está
em um cinema.
Exibidores procuram formas de contornar o problema, mas não apresentam medidas sólidas.
"A gente tem tentado criar campanhas para constranger quem não segue a etiqueta", conta
Lima, do Cine Marquise, sem detalhar como serão as ações. Angi, da Cinépolis, diz que a
rede desincentiva o uso de celular com o vídeo educativo exibido antes dos filmes — o que a
maioria das exibidoras já faz —, e que recompensa o cliente que se sente lesado oferecendo
outra sessão. Procurada, a Cinemark não quis comentar o assunto.
Disponível em: https ://www1.folha.uol.com.br/ilustrada. Acesso em: 10 fev. 2025. [Adaptado]
TEXTO 2
Terra de ninguém e de todo mundo
Ruy Castro
E pensar que, algumas vezes, neste espaço, me queixei de que, ao ir ao cinema, a sinfonia
de maxilares triturando pipoca ao meu redor me impedia de escutar os diálogos. Pipoca no
cinema nunca foi novidade, claro. Vem desde os tempos da manivela. Só não era obrigatória.
Imagine comer pipoca em filmes como "M, o Vampiro de Dusseldorf" (1931), de Fritz Lang, ou
"O Silêncio" (1962), de Ingmar Bergman, com aquelas longas pausas silenciosas cheias de
significado. O próprio roedor de pipoca ficaria sem jeito ao ouvir-se a si mesmo.
Estou ciente de que cada um come o quê, quem, quanto, quando e onde quiser, e os
incomodados que se mudem. O que me intrigava era se as pessoas estavam comendo tanta
pipoca fora dos cinemas — na rua, em casa, no escritório — quanto dentro. Ao saber que
90% do consumo mundial de pipoca se dá nas salas de projeção, convenci-me de que os
filmes tinham se tornado só um pretexto para o consumo do principal produto dos estúdios: a
pipoca.
Mas recente e assustadora reportagem de Guilherme Luis na Folha ("Sessões sofrem com
público, que não sai do celular, fala alto e até canta no filme", 14/12) fez-me suspeitar que fui
injusto com o pessoal que se limitava a britar grãos de milho com seus molares. De fato, não
era tão incômodo assim, mesmo porque os cinemas compensavam elevando a música a
volumes centibélicos, capazes de abafar até o ronco de uma betoneira no palco.
Segundo a matéria, o problema, hoje, é que, conforme os proprietários das salas, cada
espectador acha que pode fazer o que quiser dentro do cinema. Gravar trechos inteiros do
filme e jogá-los nas redes. Ir lá na frente e tirar selfies com os atores na tela. Participar do
filme, vaiando, aplaudindo ou discutindo-o com a turma em voz alta. Se for um musical,
cantar junto com o artista e dançar nos corredores ou em cima das poltronas. Fumar vape ou
um baseado em certas cenas.
Não sei se a sério, alguém sugeriu a volta do lanterninha, aquele antigo funcionário que
passeava pelo escurinho para inibir os casais mais excitados. Hoje, ser lanterninha será uma
profissão de risco.
Disponível em: https ://www1.folha.uol.com.br/colunas /ruy castro. Acesso em: 10 fev. 2025. [Adaptado]
Considerando o propósito comunicativo prioritário dos dois textos, analise as assertivas
abaixo.
Das assertivas, estão corretas
Das assertivas, estão corretas
Ano: 2025
Banca:
COMPERVE - UFRN
Órgão:
UFRN
Provas:
COMPERVE - UFRN - 2025 - UFRN - Administrador
|
COMPERVE - UFRN - 2025 - UFRN - Bibliotecário-Documentalista |
Q3447116
Português
Texto associado
A questão refere-se aos textos reproduzidos a seguir.
TEXTO 1
Cinemas sofrem com público que canta, faz baderna e fuma maconha nas salas
Guilherme Luis
O caos se anunciava desde o saguão. Dezenas de pessoas bradavam que estavam na fila do
cinema só para admirar Lady Gaga na telona. Quem queria mesmo ver o filme "Coringa:
delírio a dois" pedia licença e, com cautela, se espremia entre os fãs para alcançar a porta.
É cada vez mais comum presenciar tumultos assim nas salas. Em maio, uma sessão da
cinebiografia de Bob Marley, em Pernambuco, foi interrompida pela Polícia Militar após jovens
fumarem maconha no escuro. No TikTok, vídeos mostram gente brigando em sessões de
"Divertida Mente 2", filme que reuniu multidões no país e deixou sentimentos à flor da pele.
O fenômeno é global. Exibições do musical "Wicked" pelo mundo todo estão sendo
atrapalhadas por espectadores que entoam as canções em voz alta. Já se multiplicam os
vídeos de cenas inteiras na internet, publicadas por pessoas que não se acovardaram em
fazer gravações com o celular por minutos a fio, o que caracteriza pirataria.
A revista Variety publicou uma reportagem sobre esse novo comportamento do público diante
de um filme, no cinema. Um executivo de Hollywood afirmou, em condição de anonimato, que
a indústria já notou que as atitudes das pessoas mudaram drasticamente desde a pandemia.
É o que afirma também Marcos Barros, presidente da Abraplex, a Associação Brasileira das
Empresas Exibidoras Cinematográficas Operadoras de Multiplex. "Não sou otimista quanto ao
comportamento das pessoas. É outra cabeça. Não vamos voltar para aquilo de todos
prestarem atenção no filme", disse ele, num debate de um evento do setor.
Virais, os vídeos que registram cenas como essas divertem na mesma medida em que
espantam. Nas redes sociais, usuários clamam pela volta da lanterninha, funcionário que
monitorava as sessões para garantir que o público mantivesse a etiqueta. Há anos, o cargo
foi extinto para redução de custos. Há também, cada vez mais, relatos de gente incomodada
com quem usa celular na sala ou comenta em voz alta o que vê na tela. Essa desinibição tem
a ver com novos tipos de vídeos exibidos pelos cinemas, como gravações de shows, que
fazem o público cantar e dançar, afirma Luiz Fernando Angi, gerente de marketing da rede
Cinépolis.
Em crise, com salas esvaziadas, os exibidores precisaram lembrar ao público por que uma
telona, caixas de som superpotentes e sacos de pipoca engordurados casam tão bem. Para
atrair os mais inquietos, redes, como a Cinemark e a Cinépolis, passaram a exibir conteúdos
que remetem a eventos ao vivo. O mais emblemático deles foi a gravação da turnê de Taylor
Swift, no ano passado. As sessões, cheias de fãs fantasiados, viraram uma extensão dos
palcos por onde a cantora passava. Numa sessão vista por este repórter no Cinemark do
shopping Eldorado, em São Paulo, os espectadores gritavam desde o início e não ficaram
sentados. Logo estavam dançando pela sala.
Um tumulto parecido ocorreu no Cine Marquise, na avenida Paulista, mas por causa de
Beyoncé, que também levou um show às telas. Os funcionários, assustados com a multidão
que se levantou para dançar, tiveram de instalar barreiras que os impedissem de chegar à
tela, onde o chão é mais frágil.
Para desincentivar o mau comportamento nas salas, em especial o uso de celular, o Cine
Marquise decidiu não compartilhar, nas suas redes, fotos e vídeos da tela publicados pelos
clientes. "Surgiu uma falta de noção. Hoje tudo é ‘instragramável’", diz Marcelo Lima, diretor
da rede. “Não é novidade que o celular e as redes viciam”, lembra a psicóloga Marcelle
Alfinito. "O uso abusivo é associado a uma ansiedade social, e o celular vira mecanismo de
fuga da realidade", diz ela, acrescentando que isso explica a vontade de mostrar que se está
em um cinema.
Exibidores procuram formas de contornar o problema, mas não apresentam medidas sólidas.
"A gente tem tentado criar campanhas para constranger quem não segue a etiqueta", conta
Lima, do Cine Marquise, sem detalhar como serão as ações. Angi, da Cinépolis, diz que a
rede desincentiva o uso de celular com o vídeo educativo exibido antes dos filmes — o que a
maioria das exibidoras já faz —, e que recompensa o cliente que se sente lesado oferecendo
outra sessão. Procurada, a Cinemark não quis comentar o assunto.
Disponível em: https ://www1.folha.uol.com.br/ilustrada. Acesso em: 10 fev. 2025. [Adaptado]
TEXTO 2
Terra de ninguém e de todo mundo
Ruy Castro
E pensar que, algumas vezes, neste espaço, me queixei de que, ao ir ao cinema, a sinfonia
de maxilares triturando pipoca ao meu redor me impedia de escutar os diálogos. Pipoca no
cinema nunca foi novidade, claro. Vem desde os tempos da manivela. Só não era obrigatória.
Imagine comer pipoca em filmes como "M, o Vampiro de Dusseldorf" (1931), de Fritz Lang, ou
"O Silêncio" (1962), de Ingmar Bergman, com aquelas longas pausas silenciosas cheias de
significado. O próprio roedor de pipoca ficaria sem jeito ao ouvir-se a si mesmo.
Estou ciente de que cada um come o quê, quem, quanto, quando e onde quiser, e os
incomodados que se mudem. O que me intrigava era se as pessoas estavam comendo tanta
pipoca fora dos cinemas — na rua, em casa, no escritório — quanto dentro. Ao saber que
90% do consumo mundial de pipoca se dá nas salas de projeção, convenci-me de que os
filmes tinham se tornado só um pretexto para o consumo do principal produto dos estúdios: a
pipoca.
Mas recente e assustadora reportagem de Guilherme Luis na Folha ("Sessões sofrem com
público, que não sai do celular, fala alto e até canta no filme", 14/12) fez-me suspeitar que fui
injusto com o pessoal que se limitava a britar grãos de milho com seus molares. De fato, não
era tão incômodo assim, mesmo porque os cinemas compensavam elevando a música a
volumes centibélicos, capazes de abafar até o ronco de uma betoneira no palco.
Segundo a matéria, o problema, hoje, é que, conforme os proprietários das salas, cada
espectador acha que pode fazer o que quiser dentro do cinema. Gravar trechos inteiros do
filme e jogá-los nas redes. Ir lá na frente e tirar selfies com os atores na tela. Participar do
filme, vaiando, aplaudindo ou discutindo-o com a turma em voz alta. Se for um musical,
cantar junto com o artista e dançar nos corredores ou em cima das poltronas. Fumar vape ou
um baseado em certas cenas.
Não sei se a sério, alguém sugeriu a volta do lanterninha, aquele antigo funcionário que
passeava pelo escurinho para inibir os casais mais excitados. Hoje, ser lanterninha será uma
profissão de risco.
Disponível em: https ://www1.folha.uol.com.br/colunas /ruy castro. Acesso em: 10 fev. 2025. [Adaptado]
Comparando os dois textos, conclui-se que o autor do segundo texto
Ano: 2025
Banca:
COMPERVE - UFRN
Órgão:
UFRN
Provas:
COMPERVE - UFRN - 2025 - UFRN - Administrador
|
COMPERVE - UFRN - 2025 - UFRN - Bibliotecário-Documentalista |
Q3447115
Português
Texto associado
A questão refere-se aos textos reproduzidos a seguir.
TEXTO 1
Cinemas sofrem com público que canta, faz baderna e fuma maconha nas salas
Guilherme Luis
O caos se anunciava desde o saguão. Dezenas de pessoas bradavam que estavam na fila do
cinema só para admirar Lady Gaga na telona. Quem queria mesmo ver o filme "Coringa:
delírio a dois" pedia licença e, com cautela, se espremia entre os fãs para alcançar a porta.
É cada vez mais comum presenciar tumultos assim nas salas. Em maio, uma sessão da
cinebiografia de Bob Marley, em Pernambuco, foi interrompida pela Polícia Militar após jovens
fumarem maconha no escuro. No TikTok, vídeos mostram gente brigando em sessões de
"Divertida Mente 2", filme que reuniu multidões no país e deixou sentimentos à flor da pele.
O fenômeno é global. Exibições do musical "Wicked" pelo mundo todo estão sendo
atrapalhadas por espectadores que entoam as canções em voz alta. Já se multiplicam os
vídeos de cenas inteiras na internet, publicadas por pessoas que não se acovardaram em
fazer gravações com o celular por minutos a fio, o que caracteriza pirataria.
A revista Variety publicou uma reportagem sobre esse novo comportamento do público diante
de um filme, no cinema. Um executivo de Hollywood afirmou, em condição de anonimato, que
a indústria já notou que as atitudes das pessoas mudaram drasticamente desde a pandemia.
É o que afirma também Marcos Barros, presidente da Abraplex, a Associação Brasileira das
Empresas Exibidoras Cinematográficas Operadoras de Multiplex. "Não sou otimista quanto ao
comportamento das pessoas. É outra cabeça. Não vamos voltar para aquilo de todos
prestarem atenção no filme", disse ele, num debate de um evento do setor.
Virais, os vídeos que registram cenas como essas divertem na mesma medida em que
espantam. Nas redes sociais, usuários clamam pela volta da lanterninha, funcionário que
monitorava as sessões para garantir que o público mantivesse a etiqueta. Há anos, o cargo
foi extinto para redução de custos. Há também, cada vez mais, relatos de gente incomodada
com quem usa celular na sala ou comenta em voz alta o que vê na tela. Essa desinibição tem
a ver com novos tipos de vídeos exibidos pelos cinemas, como gravações de shows, que
fazem o público cantar e dançar, afirma Luiz Fernando Angi, gerente de marketing da rede
Cinépolis.
Em crise, com salas esvaziadas, os exibidores precisaram lembrar ao público por que uma
telona, caixas de som superpotentes e sacos de pipoca engordurados casam tão bem. Para
atrair os mais inquietos, redes, como a Cinemark e a Cinépolis, passaram a exibir conteúdos
que remetem a eventos ao vivo. O mais emblemático deles foi a gravação da turnê de Taylor
Swift, no ano passado. As sessões, cheias de fãs fantasiados, viraram uma extensão dos
palcos por onde a cantora passava. Numa sessão vista por este repórter no Cinemark do
shopping Eldorado, em São Paulo, os espectadores gritavam desde o início e não ficaram
sentados. Logo estavam dançando pela sala.
Um tumulto parecido ocorreu no Cine Marquise, na avenida Paulista, mas por causa de
Beyoncé, que também levou um show às telas. Os funcionários, assustados com a multidão
que se levantou para dançar, tiveram de instalar barreiras que os impedissem de chegar à
tela, onde o chão é mais frágil.
Para desincentivar o mau comportamento nas salas, em especial o uso de celular, o Cine
Marquise decidiu não compartilhar, nas suas redes, fotos e vídeos da tela publicados pelos
clientes. "Surgiu uma falta de noção. Hoje tudo é ‘instragramável’", diz Marcelo Lima, diretor
da rede. “Não é novidade que o celular e as redes viciam”, lembra a psicóloga Marcelle
Alfinito. "O uso abusivo é associado a uma ansiedade social, e o celular vira mecanismo de
fuga da realidade", diz ela, acrescentando que isso explica a vontade de mostrar que se está
em um cinema.
Exibidores procuram formas de contornar o problema, mas não apresentam medidas sólidas.
"A gente tem tentado criar campanhas para constranger quem não segue a etiqueta", conta
Lima, do Cine Marquise, sem detalhar como serão as ações. Angi, da Cinépolis, diz que a
rede desincentiva o uso de celular com o vídeo educativo exibido antes dos filmes — o que a
maioria das exibidoras já faz —, e que recompensa o cliente que se sente lesado oferecendo
outra sessão. Procurada, a Cinemark não quis comentar o assunto.
Disponível em: https ://www1.folha.uol.com.br/ilustrada. Acesso em: 10 fev. 2025. [Adaptado]
TEXTO 2
Terra de ninguém e de todo mundo
Ruy Castro
E pensar que, algumas vezes, neste espaço, me queixei de que, ao ir ao cinema, a sinfonia
de maxilares triturando pipoca ao meu redor me impedia de escutar os diálogos. Pipoca no
cinema nunca foi novidade, claro. Vem desde os tempos da manivela. Só não era obrigatória.
Imagine comer pipoca em filmes como "M, o Vampiro de Dusseldorf" (1931), de Fritz Lang, ou
"O Silêncio" (1962), de Ingmar Bergman, com aquelas longas pausas silenciosas cheias de
significado. O próprio roedor de pipoca ficaria sem jeito ao ouvir-se a si mesmo.
Estou ciente de que cada um come o quê, quem, quanto, quando e onde quiser, e os
incomodados que se mudem. O que me intrigava era se as pessoas estavam comendo tanta
pipoca fora dos cinemas — na rua, em casa, no escritório — quanto dentro. Ao saber que
90% do consumo mundial de pipoca se dá nas salas de projeção, convenci-me de que os
filmes tinham se tornado só um pretexto para o consumo do principal produto dos estúdios: a
pipoca.
Mas recente e assustadora reportagem de Guilherme Luis na Folha ("Sessões sofrem com
público, que não sai do celular, fala alto e até canta no filme", 14/12) fez-me suspeitar que fui
injusto com o pessoal que se limitava a britar grãos de milho com seus molares. De fato, não
era tão incômodo assim, mesmo porque os cinemas compensavam elevando a música a
volumes centibélicos, capazes de abafar até o ronco de uma betoneira no palco.
Segundo a matéria, o problema, hoje, é que, conforme os proprietários das salas, cada
espectador acha que pode fazer o que quiser dentro do cinema. Gravar trechos inteiros do
filme e jogá-los nas redes. Ir lá na frente e tirar selfies com os atores na tela. Participar do
filme, vaiando, aplaudindo ou discutindo-o com a turma em voz alta. Se for um musical,
cantar junto com o artista e dançar nos corredores ou em cima das poltronas. Fumar vape ou
um baseado em certas cenas.
Não sei se a sério, alguém sugeriu a volta do lanterninha, aquele antigo funcionário que
passeava pelo escurinho para inibir os casais mais excitados. Hoje, ser lanterninha será uma
profissão de risco.
Disponível em: https ://www1.folha.uol.com.br/colunas /ruy castro. Acesso em: 10 fev. 2025. [Adaptado]
Os dois textos apresentam
Ano: 2025
Banca:
COMPERVE - UFRN
Órgão:
UFRN
Provas:
COMPERVE - UFRN - 2025 - UFRN - Administrador
|
COMPERVE - UFRN - 2025 - UFRN - Bibliotecário-Documentalista |
Q3447110
Português
Texto associado
A questão refere-se aos textos reproduzidos a seguir.
TEXTO 1
Cinemas sofrem com público que canta, faz baderna e fuma maconha nas salas
Guilherme Luis
O caos se anunciava desde o saguão. Dezenas de pessoas bradavam que estavam na fila do
cinema só para admirar Lady Gaga na telona. Quem queria mesmo ver o filme "Coringa:
delírio a dois" pedia licença e, com cautela, se espremia entre os fãs para alcançar a porta.
É cada vez mais comum presenciar tumultos assim nas salas. Em maio, uma sessão da
cinebiografia de Bob Marley, em Pernambuco, foi interrompida pela Polícia Militar após jovens
fumarem maconha no escuro. No TikTok, vídeos mostram gente brigando em sessões de
"Divertida Mente 2", filme que reuniu multidões no país e deixou sentimentos à flor da pele.
O fenômeno é global. Exibições do musical "Wicked" pelo mundo todo estão sendo
atrapalhadas por espectadores que entoam as canções em voz alta. Já se multiplicam os
vídeos de cenas inteiras na internet, publicadas por pessoas que não se acovardaram em
fazer gravações com o celular por minutos a fio, o que caracteriza pirataria.
A revista Variety publicou uma reportagem sobre esse novo comportamento do público diante
de um filme, no cinema. Um executivo de Hollywood afirmou, em condição de anonimato, que
a indústria já notou que as atitudes das pessoas mudaram drasticamente desde a pandemia.
É o que afirma também Marcos Barros, presidente da Abraplex, a Associação Brasileira das
Empresas Exibidoras Cinematográficas Operadoras de Multiplex. "Não sou otimista quanto ao
comportamento das pessoas. É outra cabeça. Não vamos voltar para aquilo de todos
prestarem atenção no filme", disse ele, num debate de um evento do setor.
Virais, os vídeos que registram cenas como essas divertem na mesma medida em que
espantam. Nas redes sociais, usuários clamam pela volta da lanterninha, funcionário que
monitorava as sessões para garantir que o público mantivesse a etiqueta. Há anos, o cargo
foi extinto para redução de custos. Há também, cada vez mais, relatos de gente incomodada
com quem usa celular na sala ou comenta em voz alta o que vê na tela. Essa desinibição tem
a ver com novos tipos de vídeos exibidos pelos cinemas, como gravações de shows, que
fazem o público cantar e dançar, afirma Luiz Fernando Angi, gerente de marketing da rede
Cinépolis.
Em crise, com salas esvaziadas, os exibidores precisaram lembrar ao público por que uma
telona, caixas de som superpotentes e sacos de pipoca engordurados casam tão bem. Para
atrair os mais inquietos, redes, como a Cinemark e a Cinépolis, passaram a exibir conteúdos
que remetem a eventos ao vivo. O mais emblemático deles foi a gravação da turnê de Taylor
Swift, no ano passado. As sessões, cheias de fãs fantasiados, viraram uma extensão dos
palcos por onde a cantora passava. Numa sessão vista por este repórter no Cinemark do
shopping Eldorado, em São Paulo, os espectadores gritavam desde o início e não ficaram
sentados. Logo estavam dançando pela sala.
Um tumulto parecido ocorreu no Cine Marquise, na avenida Paulista, mas por causa de
Beyoncé, que também levou um show às telas. Os funcionários, assustados com a multidão
que se levantou para dançar, tiveram de instalar barreiras que os impedissem de chegar à
tela, onde o chão é mais frágil.
Para desincentivar o mau comportamento nas salas, em especial o uso de celular, o Cine
Marquise decidiu não compartilhar, nas suas redes, fotos e vídeos da tela publicados pelos
clientes. "Surgiu uma falta de noção. Hoje tudo é ‘instragramável’", diz Marcelo Lima, diretor
da rede. “Não é novidade que o celular e as redes viciam”, lembra a psicóloga Marcelle
Alfinito. "O uso abusivo é associado a uma ansiedade social, e o celular vira mecanismo de
fuga da realidade", diz ela, acrescentando que isso explica a vontade de mostrar que se está
em um cinema.
Exibidores procuram formas de contornar o problema, mas não apresentam medidas sólidas.
"A gente tem tentado criar campanhas para constranger quem não segue a etiqueta", conta
Lima, do Cine Marquise, sem detalhar como serão as ações. Angi, da Cinépolis, diz que a
rede desincentiva o uso de celular com o vídeo educativo exibido antes dos filmes — o que a
maioria das exibidoras já faz —, e que recompensa o cliente que se sente lesado oferecendo
outra sessão. Procurada, a Cinemark não quis comentar o assunto.
Disponível em: https ://www1.folha.uol.com.br/ilustrada. Acesso em: 10 fev. 2025. [Adaptado]
TEXTO 2
Terra de ninguém e de todo mundo
Ruy Castro
E pensar que, algumas vezes, neste espaço, me queixei de que, ao ir ao cinema, a sinfonia
de maxilares triturando pipoca ao meu redor me impedia de escutar os diálogos. Pipoca no
cinema nunca foi novidade, claro. Vem desde os tempos da manivela. Só não era obrigatória.
Imagine comer pipoca em filmes como "M, o Vampiro de Dusseldorf" (1931), de Fritz Lang, ou
"O Silêncio" (1962), de Ingmar Bergman, com aquelas longas pausas silenciosas cheias de
significado. O próprio roedor de pipoca ficaria sem jeito ao ouvir-se a si mesmo.
Estou ciente de que cada um come o quê, quem, quanto, quando e onde quiser, e os
incomodados que se mudem. O que me intrigava era se as pessoas estavam comendo tanta
pipoca fora dos cinemas — na rua, em casa, no escritório — quanto dentro. Ao saber que
90% do consumo mundial de pipoca se dá nas salas de projeção, convenci-me de que os
filmes tinham se tornado só um pretexto para o consumo do principal produto dos estúdios: a
pipoca.
Mas recente e assustadora reportagem de Guilherme Luis na Folha ("Sessões sofrem com
público, que não sai do celular, fala alto e até canta no filme", 14/12) fez-me suspeitar que fui
injusto com o pessoal que se limitava a britar grãos de milho com seus molares. De fato, não
era tão incômodo assim, mesmo porque os cinemas compensavam elevando a música a
volumes centibélicos, capazes de abafar até o ronco de uma betoneira no palco.
Segundo a matéria, o problema, hoje, é que, conforme os proprietários das salas, cada
espectador acha que pode fazer o que quiser dentro do cinema. Gravar trechos inteiros do
filme e jogá-los nas redes. Ir lá na frente e tirar selfies com os atores na tela. Participar do
filme, vaiando, aplaudindo ou discutindo-o com a turma em voz alta. Se for um musical,
cantar junto com o artista e dançar nos corredores ou em cima das poltronas. Fumar vape ou
um baseado em certas cenas.
Não sei se a sério, alguém sugeriu a volta do lanterninha, aquele antigo funcionário que
passeava pelo escurinho para inibir os casais mais excitados. Hoje, ser lanterninha será uma
profissão de risco.
Disponível em: https ://www1.folha.uol.com.br/colunas /ruy castro. Acesso em: 10 fev. 2025. [Adaptado]
De acordo com o texto de Ruy Castro, infere-se que
Ano: 2025
Banca:
COMPERVE - UFRN
Órgão:
UFRN
Provas:
COMPERVE - UFRN - 2025 - UFRN - Administrador
|
COMPERVE - UFRN - 2025 - UFRN - Bibliotecário-Documentalista |
Q3447109
Português
Texto associado
A questão refere-se aos textos reproduzidos a seguir.
TEXTO 1
Cinemas sofrem com público que canta, faz baderna e fuma maconha nas salas
Guilherme Luis
O caos se anunciava desde o saguão. Dezenas de pessoas bradavam que estavam na fila do
cinema só para admirar Lady Gaga na telona. Quem queria mesmo ver o filme "Coringa:
delírio a dois" pedia licença e, com cautela, se espremia entre os fãs para alcançar a porta.
É cada vez mais comum presenciar tumultos assim nas salas. Em maio, uma sessão da
cinebiografia de Bob Marley, em Pernambuco, foi interrompida pela Polícia Militar após jovens
fumarem maconha no escuro. No TikTok, vídeos mostram gente brigando em sessões de
"Divertida Mente 2", filme que reuniu multidões no país e deixou sentimentos à flor da pele.
O fenômeno é global. Exibições do musical "Wicked" pelo mundo todo estão sendo
atrapalhadas por espectadores que entoam as canções em voz alta. Já se multiplicam os
vídeos de cenas inteiras na internet, publicadas por pessoas que não se acovardaram em
fazer gravações com o celular por minutos a fio, o que caracteriza pirataria.
A revista Variety publicou uma reportagem sobre esse novo comportamento do público diante
de um filme, no cinema. Um executivo de Hollywood afirmou, em condição de anonimato, que
a indústria já notou que as atitudes das pessoas mudaram drasticamente desde a pandemia.
É o que afirma também Marcos Barros, presidente da Abraplex, a Associação Brasileira das
Empresas Exibidoras Cinematográficas Operadoras de Multiplex. "Não sou otimista quanto ao
comportamento das pessoas. É outra cabeça. Não vamos voltar para aquilo de todos
prestarem atenção no filme", disse ele, num debate de um evento do setor.
Virais, os vídeos que registram cenas como essas divertem na mesma medida em que
espantam. Nas redes sociais, usuários clamam pela volta da lanterninha, funcionário que
monitorava as sessões para garantir que o público mantivesse a etiqueta. Há anos, o cargo
foi extinto para redução de custos. Há também, cada vez mais, relatos de gente incomodada
com quem usa celular na sala ou comenta em voz alta o que vê na tela. Essa desinibição tem
a ver com novos tipos de vídeos exibidos pelos cinemas, como gravações de shows, que
fazem o público cantar e dançar, afirma Luiz Fernando Angi, gerente de marketing da rede
Cinépolis.
Em crise, com salas esvaziadas, os exibidores precisaram lembrar ao público por que uma
telona, caixas de som superpotentes e sacos de pipoca engordurados casam tão bem. Para
atrair os mais inquietos, redes, como a Cinemark e a Cinépolis, passaram a exibir conteúdos
que remetem a eventos ao vivo. O mais emblemático deles foi a gravação da turnê de Taylor
Swift, no ano passado. As sessões, cheias de fãs fantasiados, viraram uma extensão dos
palcos por onde a cantora passava. Numa sessão vista por este repórter no Cinemark do
shopping Eldorado, em São Paulo, os espectadores gritavam desde o início e não ficaram
sentados. Logo estavam dançando pela sala.
Um tumulto parecido ocorreu no Cine Marquise, na avenida Paulista, mas por causa de
Beyoncé, que também levou um show às telas. Os funcionários, assustados com a multidão
que se levantou para dançar, tiveram de instalar barreiras que os impedissem de chegar à
tela, onde o chão é mais frágil.
Para desincentivar o mau comportamento nas salas, em especial o uso de celular, o Cine
Marquise decidiu não compartilhar, nas suas redes, fotos e vídeos da tela publicados pelos
clientes. "Surgiu uma falta de noção. Hoje tudo é ‘instragramável’", diz Marcelo Lima, diretor
da rede. “Não é novidade que o celular e as redes viciam”, lembra a psicóloga Marcelle
Alfinito. "O uso abusivo é associado a uma ansiedade social, e o celular vira mecanismo de
fuga da realidade", diz ela, acrescentando que isso explica a vontade de mostrar que se está
em um cinema.
Exibidores procuram formas de contornar o problema, mas não apresentam medidas sólidas.
"A gente tem tentado criar campanhas para constranger quem não segue a etiqueta", conta
Lima, do Cine Marquise, sem detalhar como serão as ações. Angi, da Cinépolis, diz que a
rede desincentiva o uso de celular com o vídeo educativo exibido antes dos filmes — o que a
maioria das exibidoras já faz —, e que recompensa o cliente que se sente lesado oferecendo
outra sessão. Procurada, a Cinemark não quis comentar o assunto.
Disponível em: https ://www1.folha.uol.com.br/ilustrada. Acesso em: 10 fev. 2025. [Adaptado]
TEXTO 2
Terra de ninguém e de todo mundo
Ruy Castro
E pensar que, algumas vezes, neste espaço, me queixei de que, ao ir ao cinema, a sinfonia
de maxilares triturando pipoca ao meu redor me impedia de escutar os diálogos. Pipoca no
cinema nunca foi novidade, claro. Vem desde os tempos da manivela. Só não era obrigatória.
Imagine comer pipoca em filmes como "M, o Vampiro de Dusseldorf" (1931), de Fritz Lang, ou
"O Silêncio" (1962), de Ingmar Bergman, com aquelas longas pausas silenciosas cheias de
significado. O próprio roedor de pipoca ficaria sem jeito ao ouvir-se a si mesmo.
Estou ciente de que cada um come o quê, quem, quanto, quando e onde quiser, e os
incomodados que se mudem. O que me intrigava era se as pessoas estavam comendo tanta
pipoca fora dos cinemas — na rua, em casa, no escritório — quanto dentro. Ao saber que
90% do consumo mundial de pipoca se dá nas salas de projeção, convenci-me de que os
filmes tinham se tornado só um pretexto para o consumo do principal produto dos estúdios: a
pipoca.
Mas recente e assustadora reportagem de Guilherme Luis na Folha ("Sessões sofrem com
público, que não sai do celular, fala alto e até canta no filme", 14/12) fez-me suspeitar que fui
injusto com o pessoal que se limitava a britar grãos de milho com seus molares. De fato, não
era tão incômodo assim, mesmo porque os cinemas compensavam elevando a música a
volumes centibélicos, capazes de abafar até o ronco de uma betoneira no palco.
Segundo a matéria, o problema, hoje, é que, conforme os proprietários das salas, cada
espectador acha que pode fazer o que quiser dentro do cinema. Gravar trechos inteiros do
filme e jogá-los nas redes. Ir lá na frente e tirar selfies com os atores na tela. Participar do
filme, vaiando, aplaudindo ou discutindo-o com a turma em voz alta. Se for um musical,
cantar junto com o artista e dançar nos corredores ou em cima das poltronas. Fumar vape ou
um baseado em certas cenas.
Não sei se a sério, alguém sugeriu a volta do lanterninha, aquele antigo funcionário que
passeava pelo escurinho para inibir os casais mais excitados. Hoje, ser lanterninha será uma
profissão de risco.
Disponível em: https ://www1.folha.uol.com.br/colunas /ruy castro. Acesso em: 10 fev. 2025. [Adaptado]
Considerando a progressão discursiva do Texto 1, o sexto parágrafo, cuja ideia central
está
Ano: 2025
Banca:
MPE-GO
Órgão:
MPE-GO
Prova:
MPE-GO - 2025 - MPE-GO - Secretário Auxiliar - Trindade |
Q3447040
Português
Leia atentamente o seguinte trecho de um artigo de opinião:
Na sociedade da hiperconexão, o silêncio não é apenas ausência de som, mas subversão: um gesto quase revolucionário diante da avalanche de estímulos, notificações e demandas constantes por atenção. Silenciar, portanto, não é recuar, mas reivindicar um espaço de autonomia.
Com base na leitura do fragmento, assinale a alternativa que melhor interpreta a visão do autor sobre o silêncio:
Ano: 2025
Banca:
MPE-GO
Órgão:
MPE-GO
Prova:
MPE-GO - 2025 - MPE-GO - Secretário Auxiliar - Trindade |
Q3447039
Português
Leia o trecho abaixo:
Não raro, as certezas mais arraigadas resistem não porque foram comprovadas, mas porque se ajustam confortavelmente aos nossos desejos, à nossa visão de mundo e, sobretudo, à nossa preguiça de pensar o contrário.
Com base na leitura do fragmento, assinale a alternativa que melhor expressa a tese central do autor:
Ano: 2025
Banca:
JVL Concursos
Órgão:
Prefeitura de Ribeiro Gonçalves - PI
Provas:
JVL Concursos - 2025 - Prefeitura de Ribeiro Gonçalves - PI - Agente Comunitário de Saúde
|
JVL Concursos - 2025 - Prefeitura de Ribeiro Gonçalves - PI - Agente de Combate a Endemias |
Q3447004
Português
Texto associado
A Terceira Margem do Rio (trecho)
Meu pai era homem cumpridor, ordeiro, positivo. Um dia, sem que ninguém soubesse por quê, mandou fazer uma canoa. Canoa feita, desceu ao rio e nela entrou, remando para o meio. E não voltou mais. Ficou ali, no meio do rio, morando na canoa.
A gente, primeiro, pensou que ele ia e voltava. Mas não. Ele ficava lá, no meio do rio, sem se afastar nem se aproximar da margem.
Minha mãe chorava, rezava. Nós, filhos, ficávamos sem saber o que fazer. O povo da redondeza vinha ver, comentar, dar conselho. Mas meu pai não saía da canoa.
Passaram-se anos. Meu pai envelheceu na canoa. Nós crescemos, casamos, tivemos filhos. E ele lá, sempre no meio do rio, sem dizer palavra, sem dar sinal.
(João Guimarães Rosa, in Primeiras Estórias, 1962; adaptado)
O tempo que se passa com o pai na canoa e com a vida
seguindo para as demais personagens sugere:
Ano: 2025
Banca:
JVL Concursos
Órgão:
Prefeitura de Ribeiro Gonçalves - PI
Provas:
JVL Concursos - 2025 - Prefeitura de Ribeiro Gonçalves - PI - Agente Comunitário de Saúde
|
JVL Concursos - 2025 - Prefeitura de Ribeiro Gonçalves - PI - Agente de Combate a Endemias |
Q3447003
Português
Texto associado
A Terceira Margem do Rio (trecho)
Meu pai era homem cumpridor, ordeiro, positivo. Um dia, sem que ninguém soubesse por quê, mandou fazer uma canoa. Canoa feita, desceu ao rio e nela entrou, remando para o meio. E não voltou mais. Ficou ali, no meio do rio, morando na canoa.
A gente, primeiro, pensou que ele ia e voltava. Mas não. Ele ficava lá, no meio do rio, sem se afastar nem se aproximar da margem.
Minha mãe chorava, rezava. Nós, filhos, ficávamos sem saber o que fazer. O povo da redondeza vinha ver, comentar, dar conselho. Mas meu pai não saía da canoa.
Passaram-se anos. Meu pai envelheceu na canoa. Nós crescemos, casamos, tivemos filhos. E ele lá, sempre no meio do rio, sem dizer palavra, sem dar sinal.
(João Guimarães Rosa, in Primeiras Estórias, 1962; adaptado)
Como o narrador lida com a ausência do pai, fato
apresentado no excerto desse Conto de Guimarães Rosa?
Ano: 2025
Banca:
FCC
Órgão:
TRT - 1ª REGIÃO (RJ)
Prova:
FCC - 2025 - TRT - 1ª REGIÃO (RJ) - Analista Judiciário - Área Judiciária |
Q3445880
Português
Texto associado
O individualismo e as instituições
Quando as instituições são frágeis e não funcionam, podem prevalecer as amarras
da prepotência e do oportunismo violento. Na falta de normas legais que funcionem, na falta
de uma representação atuante e legitima do Estado na vida social, a condição da "terra sem
lei" tende à barbárie.
Exemplo disso forneceu o cinema norte-americano quando, em meados do século
passado, inundou o mundo e a imaginação popular com filmes do gênero "western", supostos
documentários da conquista do oeste. Uma situação padrão era representada nesses filmes:
na pequena e remota cidade recém-formada, o poder local era manipulado por malfeitores
poderosos, que submetiam aos seus interesses o xerife e a o juiz. A "lei" servia assim de
fachada para o império da autocracia e do crime, e a impunidade ameaçava ser eterna.
Mas eis que chegava o "mocinho": um homem vindo não se sabe de onde, solitário,
lacônico, hábil no manejo das armas, intrépido, capaz de enfrentar e derrotar sozinho os
poderosos locais o que fazia com bravura e frieza, até deixar a cidade pacificada e sumir para
sempre no horizonte, sob o olhar dos cidadãos agradecidos.
A "mensagem" desses filmes? Haveria, dentro de indivíduos especiais, um impulso
natural para a justiça e a virtude, capaz de mudar a ordem das coisas. As virtudes inatas dessa
liderança singular refundariam as instituições suprimidas. A figura de um herói solitário estaria
na base da legitimação da ordem pública, quando esta fosse comprometida. Não deixa de ser
uma forma de atribuir a uma liderança pessoal a missão de promover as instituições que
tenham por escopo o bem público. Dito de outro modo: a moralidade desejável das
instituições sociais já estaria presente, em gérmen, no indivíduo essencialmente virtuoso,
capaz de reconduzir uma comunidade a um patamar da civilização.
(Bruno Rosa de Alcântara, a editar)
A lei servia assim de fachada, e a impunidade ameaçava ser eterna.
Reescrevendo-se com coerência o período acima, de modo a iniciá-lo por A impunidade ameaçava ser eterna, o enunciado complementar devera ser
Reescrevendo-se com coerência o período acima, de modo a iniciá-lo por A impunidade ameaçava ser eterna, o enunciado complementar devera ser
Ano: 2025
Banca:
FCC
Órgão:
TRT - 1ª REGIÃO (RJ)
Prova:
FCC - 2025 - TRT - 1ª REGIÃO (RJ) - Analista Judiciário - Área Judiciária |
Q3445878
Português
Texto associado
O individualismo e as instituições
Quando as instituições são frágeis e não funcionam, podem prevalecer as amarras
da prepotência e do oportunismo violento. Na falta de normas legais que funcionem, na falta
de uma representação atuante e legitima do Estado na vida social, a condição da "terra sem
lei" tende à barbárie.
Exemplo disso forneceu o cinema norte-americano quando, em meados do século
passado, inundou o mundo e a imaginação popular com filmes do gênero "western", supostos
documentários da conquista do oeste. Uma situação padrão era representada nesses filmes:
na pequena e remota cidade recém-formada, o poder local era manipulado por malfeitores
poderosos, que submetiam aos seus interesses o xerife e a o juiz. A "lei" servia assim de
fachada para o império da autocracia e do crime, e a impunidade ameaçava ser eterna.
Mas eis que chegava o "mocinho": um homem vindo não se sabe de onde, solitário,
lacônico, hábil no manejo das armas, intrépido, capaz de enfrentar e derrotar sozinho os
poderosos locais o que fazia com bravura e frieza, até deixar a cidade pacificada e sumir para
sempre no horizonte, sob o olhar dos cidadãos agradecidos.
A "mensagem" desses filmes? Haveria, dentro de indivíduos especiais, um impulso
natural para a justiça e a virtude, capaz de mudar a ordem das coisas. As virtudes inatas dessa
liderança singular refundariam as instituições suprimidas. A figura de um herói solitário estaria
na base da legitimação da ordem pública, quando esta fosse comprometida. Não deixa de ser
uma forma de atribuir a uma liderança pessoal a missão de promover as instituições que
tenham por escopo o bem público. Dito de outro modo: a moralidade desejável das
instituições sociais já estaria presente, em gérmen, no indivíduo essencialmente virtuoso,
capaz de reconduzir uma comunidade a um patamar da civilização.
(Bruno Rosa de Alcântara, a editar)
Constitui-se um paradoxo na seguinte formulação:
Ano: 2025
Banca:
FCC
Órgão:
TRT - 1ª REGIÃO (RJ)
Prova:
FCC - 2025 - TRT - 1ª REGIÃO (RJ) - Analista Judiciário - Área Judiciária |
Q3445876
Português
Texto associado
O individualismo e as instituições
Quando as instituições são frágeis e não funcionam, podem prevalecer as amarras
da prepotência e do oportunismo violento. Na falta de normas legais que funcionem, na falta
de uma representação atuante e legitima do Estado na vida social, a condição da "terra sem
lei" tende à barbárie.
Exemplo disso forneceu o cinema norte-americano quando, em meados do século
passado, inundou o mundo e a imaginação popular com filmes do gênero "western", supostos
documentários da conquista do oeste. Uma situação padrão era representada nesses filmes:
na pequena e remota cidade recém-formada, o poder local era manipulado por malfeitores
poderosos, que submetiam aos seus interesses o xerife e a o juiz. A "lei" servia assim de
fachada para o império da autocracia e do crime, e a impunidade ameaçava ser eterna.
Mas eis que chegava o "mocinho": um homem vindo não se sabe de onde, solitário,
lacônico, hábil no manejo das armas, intrépido, capaz de enfrentar e derrotar sozinho os
poderosos locais o que fazia com bravura e frieza, até deixar a cidade pacificada e sumir para
sempre no horizonte, sob o olhar dos cidadãos agradecidos.
A "mensagem" desses filmes? Haveria, dentro de indivíduos especiais, um impulso
natural para a justiça e a virtude, capaz de mudar a ordem das coisas. As virtudes inatas dessa
liderança singular refundariam as instituições suprimidas. A figura de um herói solitário estaria
na base da legitimação da ordem pública, quando esta fosse comprometida. Não deixa de ser
uma forma de atribuir a uma liderança pessoal a missão de promover as instituições que
tenham por escopo o bem público. Dito de outro modo: a moralidade desejável das
instituições sociais já estaria presente, em gérmen, no indivíduo essencialmente virtuoso,
capaz de reconduzir uma comunidade a um patamar da civilização.
(Bruno Rosa de Alcântara, a editar)
As virtudes inatas dessa liderança singular refundariam as instituições suprimidas.
O sentido básico, a coesão e a coerência da frase acima estão preservados nesta outra redação:
Ano: 2025
Banca:
FCC
Órgão:
TRT - 1ª REGIÃO (RJ)
Prova:
FCC - 2025 - TRT - 1ª REGIÃO (RJ) - Analista Judiciário - Área Judiciária |
Q3445874
Português
Texto associado
O moço e o mar
Poucas pessoas poderão ter gozado da solidão como uma alternativa, ou seja, do
convívio exclusivo consigo mesmo, com o usufruto de um prazer tão completo como faz Amyr
Klink em suas longas viagens a bordo do barco Paratii. Este livro - Mar sem fim - descreve a
viagem que começou em 31 de outubro de 1998 e durou cinco meses.
Nela, ele deu a volta ao mundo mais curta, mais rápida e mais difícil que poderia ser
feita, circunavegando a Antártica muitas vezes tentada, nunca conseguida. Foi conviva das
estrelas, cruzou neblinas, nevascas e geleiras, e desafiou mares temperamentais.
Nada do que tiver contemplado nas breves paradas na Geórgia do Sul, ou do que
possa ter restado de exótico na ilha de Bouvetoya, a mais isolada do planeta, será
suficientemente inédito para ter impressionado o argonauta, muito mais ilhado ele mesmo do
que aquele território ignoto e inóspito. Por mais surpreendentes que possam ser a flora e a
fauna marinhas, que o marinheiro encontrou protegidas da loucura furiosa da humanidade
predadora de pés firmes no chão, nada terá superado a graça que ele achou nos porões da
própria alma, ao atravessar com destemor, mas com respeito, as fronteiras da vida.
Quem concorde com a dura frase em que Sartre afirma que "o inferno são os outros
está convidado a visitar o céu que cada um contém em si mesmo e que Amyr Klink se dispôs a
nos revelar em mais este fascinante relato de seu caso de amor com o mar. A saga desse
brasileiro transporta a mitologia grega para nossos dias, nos induzindo a crer com sua viagem
que o fardo de viver pode ser mais leve, intrépido e digno de ser carregado.
(Adaptado de: NEUMANE, José. In: KLINK, Amyr. Mar sem fim. São Paulo: Companhia das
Letras, 2000, orelha)
Considerando-se o contexto, traduz-se adequadamente o sentido de
um segmento do texto em:
Ano: 2025
Banca:
FCC
Órgão:
TRT - 1ª REGIÃO (RJ)
Prova:
FCC - 2025 - TRT - 1ª REGIÃO (RJ) - Analista Judiciário - Área Judiciária |
Q3445873
Português
Texto associado
O moço e o mar
Poucas pessoas poderão ter gozado da solidão como uma alternativa, ou seja, do
convívio exclusivo consigo mesmo, com o usufruto de um prazer tão completo como faz Amyr
Klink em suas longas viagens a bordo do barco Paratii. Este livro - Mar sem fim - descreve a
viagem que começou em 31 de outubro de 1998 e durou cinco meses.
Nela, ele deu a volta ao mundo mais curta, mais rápida e mais difícil que poderia ser
feita, circunavegando a Antártica muitas vezes tentada, nunca conseguida. Foi conviva das
estrelas, cruzou neblinas, nevascas e geleiras, e desafiou mares temperamentais.
Nada do que tiver contemplado nas breves paradas na Geórgia do Sul, ou do que
possa ter restado de exótico na ilha de Bouvetoya, a mais isolada do planeta, será
suficientemente inédito para ter impressionado o argonauta, muito mais ilhado ele mesmo do
que aquele território ignoto e inóspito. Por mais surpreendentes que possam ser a flora e a
fauna marinhas, que o marinheiro encontrou protegidas da loucura furiosa da humanidade
predadora de pés firmes no chão, nada terá superado a graça que ele achou nos porões da
própria alma, ao atravessar com destemor, mas com respeito, as fronteiras da vida.
Quem concorde com a dura frase em que Sartre afirma que "o inferno são os outros
está convidado a visitar o céu que cada um contém em si mesmo e que Amyr Klink se dispôs a
nos revelar em mais este fascinante relato de seu caso de amor com o mar. A saga desse
brasileiro transporta a mitologia grega para nossos dias, nos induzindo a crer com sua viagem
que o fardo de viver pode ser mais leve, intrépido e digno de ser carregado.
(Adaptado de: NEUMANE, José. In: KLINK, Amyr. Mar sem fim. São Paulo: Companhia das
Letras, 2000, orelha)
A frase de Sartre “o inferno são os outros” pode encontrar uma razão
de ser quando se considera a expressão do texto
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