Questões de Concurso
Comentadas sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 91.818 questões
Ano: 2025
Banca:
FURG
Órgão:
Prefeitura de Rodeio - SC
Prova:
FURG - 2025 - Prefeitura de Rodeio - SC - Atendente de Farmácia |
Q3818560
Português
Texto associado
"Quando penso em territórios, não me ocorrem apenas
os limites geográficos que demarcam um lugar num
mapa, não. Um território é uma vida, um agente, uma
força vital que participa de quem somos, de nossa
identidade e de nosso modo de viver e produzir
comunidade. São lugares que entrelaçam histórias,
saberes e desejos. As favelas e periferias são locais de
resistência e de construção de comunidade. As mulheres
que habitam esses espaços são as guardiãs da memória
e da cultura — e, sem seus saberes, sem seu lugar à
proa de nosso navio, não podemos ir muito longe.
As favelas e periferias das grandes cidades brasileiras
formaram-se como arranjos territoriais oriundos de
muitos choques, despejos e novas tentativas de
reconfiguração da vida — em situações quase sempre
piores."
(Disponível em:
https://www.geledes.org.br/guardias-da-semente-mulheres-costurandoterritorios-bem-viver/. Acesso em: 08 dez. 2025. Adaptado.)
De acordo com o texto, analise as sentenças:
I.A definição do que é território se estende para além do conceito de espaços delimitados e demarcados em um mapa, com fronteiras e limites geográficos.
II.Favelas e periferias são territórios no amplo sentido defendido pela autora do texto: geográfico e sócio-histórico (lugar de histórias, de culturas, de cosmovisões diversas compondo-o).
III.As mulheres que compõem as favelas e periferias são essenciais para a existência desses espaços, responsáveis não apenas por protegerem memórias e culturas, como por, de alguma maneira, conduzir a comunidade.
É correto o que se afirma em:
I.A definição do que é território se estende para além do conceito de espaços delimitados e demarcados em um mapa, com fronteiras e limites geográficos.
II.Favelas e periferias são territórios no amplo sentido defendido pela autora do texto: geográfico e sócio-histórico (lugar de histórias, de culturas, de cosmovisões diversas compondo-o).
III.As mulheres que compõem as favelas e periferias são essenciais para a existência desses espaços, responsáveis não apenas por protegerem memórias e culturas, como por, de alguma maneira, conduzir a comunidade.
É correto o que se afirma em:
Ano: 2025
Banca:
FURG
Órgão:
Prefeitura de Rodeio - SC
Prova:
FURG - 2025 - Prefeitura de Rodeio - SC - Atendente de Farmácia |
Q3818559
Português
Texto associado
"Quando penso em territórios, não me ocorrem apenas
os limites geográficos que demarcam um lugar num
mapa, não. Um território é uma vida, um agente, uma
força vital que participa de quem somos, de nossa
identidade e de nosso modo de viver e produzir
comunidade. São lugares que entrelaçam histórias,
saberes e desejos. As favelas e periferias são locais de
resistência e de construção de comunidade. As mulheres
que habitam esses espaços são as guardiãs da memória
e da cultura — e, sem seus saberes, sem seu lugar à
proa de nosso navio, não podemos ir muito longe.
As favelas e periferias das grandes cidades brasileiras
formaram-se como arranjos territoriais oriundos de
muitos choques, despejos e novas tentativas de
reconfiguração da vida — em situações quase sempre
piores."
(Disponível em:
https://www.geledes.org.br/guardias-da-semente-mulheres-costurandoterritorios-bem-viver/. Acesso em: 08 dez. 2025. Adaptado.)
No excerto, a autora do texto lançou mão de uma figura
de linguagem, conferindo às ideias maior expressividade:
"[...] sem seus saberes, sem seu lugar à proa de nosso navio , não podemos ir muito longe".
Assinale a alternativa que indica corretamente a figura de linguagem utilizada no excerto:
"[...] sem seus saberes, sem seu lugar à proa de nosso navio , não podemos ir muito longe".
Assinale a alternativa que indica corretamente a figura de linguagem utilizada no excerto:
Ano: 2025
Banca:
FURG
Órgão:
Prefeitura de Rodeio - SC
Prova:
FURG - 2025 - Prefeitura de Rodeio - SC - Atendente de Farmácia |
Q3818558
Português
Texto associado
Quem treina a IA não confia
Quando quem treina IA diariamente diz para não usar, o
recado é que a tecnologia não funciona como está sendo
divulgada
Trabalhadores que treinam sistemas de IA como
ChatGPT, Gemini e Grok estão alertando familiares para
não usarem essas ferramentas. Uma reportagem do
jornal inglês The Guardian conta que muitos, ao
perceberem como é fácil deixar passar conteúdos
racistas durante avaliações, abandonam o uso de IA e
proíbem filhos de usar chatbots.
Outros avaliadores relatam que empresas os colocam
para avaliar respostas sobre saúde e ética sem
treinamento especializado e que seu feedback é
ignorado. Segundo a NewsGuard, os chatbots reduziram
a taxa de respostas "não sei" de 31% para 0% entre
2024 e 2025 e dobraram a reprodução de
desinformação.
O problema está na base. Modelos de linguagem apenas
preveem palavras baseados em padrões estatísticos.
Não pensam, não raciocinam. Décadas de neurociência
mostram que linguagem e pensamento são processos
separados no cérebro.
Você pode perder a fala e manter o raciocínio intacto. A
promessa de que aumentar o tamanho dos modelos
levará à superinteligência ignora que cognição humana
envolve muito mais que texto. Intuição, habilidades
físicas, compreensão social e outras coisas que não
cabem em palavras são também essenciais.
A OpenAI enfrenta processo pela morte de um
adolescente de 16 anos, que passou meses
conversando com ChatGPT antes de morrer por suicídio.
A empresa alega "uso inadequado" e diz que menores
não podem usar a ferramenta sem autorização dos pais.
É cruel ver uma empresa que promete superinteligência
admitir que o sistema não consegue identificar e prevenir
esse tipo de uso.
A família afirma que o chatbot forneceu instruções de
métodos suicidas, incentivou segredo e guiou os passos
finais. Segundo uma reportagem do New York Times, a
OpenAI diz ter recomendado ajuda 100 vezes, mas evita
reconhecer que priorizou crescimento da plataforma
sobre segurança.
A Character.AI, que enfrenta processos similares, tomou
medidas e bloqueou o acesso de menores de 18 anos,
que agora podem usar apenas o modo "Stories", com
narrativas guiadas em vez de conversas abertas.
Reconheceu que chatbots disponíveis 24 horas não são
adequados para adolescentes.
Quando quem treina IA diariamente diz para não usar, o
recado é que a tecnologia não funciona como está sendo
divulgada. Quem vivencia os bastidores fala menos sobre superinteligência iminente e mais sobre um
sistema frágil que confunde prever palavras com pensar.
(Disponível em: https://iclnoticias.com.br/quem-treina-a-ia-nao-confia/.
Acesso em: 08 dez. 2025. Adaptado.)
Leia o trecho a seguir:
Quando quem treina IA diariamente diz para não usar, o recado é que a tecnologia não funciona como está sendo divulgada.
A língua não é estática, o que possibilita, por exemplo, expressar uma mesma ideia, mantendo o sentido, de formas linguísticas. A seguir, o excerto foi reescrito de outras maneiras, analise cada alternativa, assim como os ajustes linguísticos feitos, verificando o sentido que em cada uma. Em seguida, assinale a alternativa em que o sentido dado no texto foi mantido:
Quando quem treina IA diariamente diz para não usar, o recado é que a tecnologia não funciona como está sendo divulgada.
A língua não é estática, o que possibilita, por exemplo, expressar uma mesma ideia, mantendo o sentido, de formas linguísticas. A seguir, o excerto foi reescrito de outras maneiras, analise cada alternativa, assim como os ajustes linguísticos feitos, verificando o sentido que em cada uma. Em seguida, assinale a alternativa em que o sentido dado no texto foi mantido:
Ano: 2025
Banca:
FURG
Órgão:
Prefeitura de Rodeio - SC
Prova:
FURG - 2025 - Prefeitura de Rodeio - SC - Atendente de Farmácia |
Q3818555
Português
Texto associado
Quem treina a IA não confia
Quando quem treina IA diariamente diz para não usar, o
recado é que a tecnologia não funciona como está sendo
divulgada
Trabalhadores que treinam sistemas de IA como
ChatGPT, Gemini e Grok estão alertando familiares para
não usarem essas ferramentas. Uma reportagem do
jornal inglês The Guardian conta que muitos, ao
perceberem como é fácil deixar passar conteúdos
racistas durante avaliações, abandonam o uso de IA e
proíbem filhos de usar chatbots.
Outros avaliadores relatam que empresas os colocam
para avaliar respostas sobre saúde e ética sem
treinamento especializado e que seu feedback é
ignorado. Segundo a NewsGuard, os chatbots reduziram
a taxa de respostas "não sei" de 31% para 0% entre
2024 e 2025 e dobraram a reprodução de
desinformação.
O problema está na base. Modelos de linguagem apenas
preveem palavras baseados em padrões estatísticos.
Não pensam, não raciocinam. Décadas de neurociência
mostram que linguagem e pensamento são processos
separados no cérebro.
Você pode perder a fala e manter o raciocínio intacto. A
promessa de que aumentar o tamanho dos modelos
levará à superinteligência ignora que cognição humana
envolve muito mais que texto. Intuição, habilidades
físicas, compreensão social e outras coisas que não
cabem em palavras são também essenciais.
A OpenAI enfrenta processo pela morte de um
adolescente de 16 anos, que passou meses
conversando com ChatGPT antes de morrer por suicídio.
A empresa alega "uso inadequado" e diz que menores
não podem usar a ferramenta sem autorização dos pais.
É cruel ver uma empresa que promete superinteligência
admitir que o sistema não consegue identificar e prevenir
esse tipo de uso.
A família afirma que o chatbot forneceu instruções de
métodos suicidas, incentivou segredo e guiou os passos
finais. Segundo uma reportagem do New York Times, a
OpenAI diz ter recomendado ajuda 100 vezes, mas evita
reconhecer que priorizou crescimento da plataforma
sobre segurança.
A Character.AI, que enfrenta processos similares, tomou
medidas e bloqueou o acesso de menores de 18 anos,
que agora podem usar apenas o modo "Stories", com
narrativas guiadas em vez de conversas abertas.
Reconheceu que chatbots disponíveis 24 horas não são
adequados para adolescentes.
Quando quem treina IA diariamente diz para não usar, o
recado é que a tecnologia não funciona como está sendo
divulgada. Quem vivencia os bastidores fala menos sobre superinteligência iminente e mais sobre um
sistema frágil que confunde prever palavras com pensar.
(Disponível em: https://iclnoticias.com.br/quem-treina-a-ia-nao-confia/.
Acesso em: 08 dez. 2025. Adaptado.)
No último parágrafo, o autor do texto usa o adjetivo
"iminente", em referência a "superinteligência".
Considerando que não há sinônimo absoluto e que os
sentidos das palavras são dados no contexto da
produção textual, envolvendo diversos fatores, assinale a
alternativa que indica corretamente o sentido do adjetivo
no contexto:
Quando quem treina IA diariamente diz para não usar, o recado é que a tecnologia não funciona como está sendo divulgada. Quem vivencia os bastidores fala menos sobre superinteligência iminente e mais sobre um sistema frágil que confunde prever palavras com pensar.
Quando quem treina IA diariamente diz para não usar, o recado é que a tecnologia não funciona como está sendo divulgada. Quem vivencia os bastidores fala menos sobre superinteligência iminente e mais sobre um sistema frágil que confunde prever palavras com pensar.
Ano: 2025
Banca:
FURG
Órgão:
Prefeitura de Rodeio - SC
Prova:
FURG - 2025 - Prefeitura de Rodeio - SC - Atendente de Farmácia |
Q3818554
Português
Texto associado
Quem treina a IA não confia
Quando quem treina IA diariamente diz para não usar, o
recado é que a tecnologia não funciona como está sendo
divulgada
Trabalhadores que treinam sistemas de IA como
ChatGPT, Gemini e Grok estão alertando familiares para
não usarem essas ferramentas. Uma reportagem do
jornal inglês The Guardian conta que muitos, ao
perceberem como é fácil deixar passar conteúdos
racistas durante avaliações, abandonam o uso de IA e
proíbem filhos de usar chatbots.
Outros avaliadores relatam que empresas os colocam
para avaliar respostas sobre saúde e ética sem
treinamento especializado e que seu feedback é
ignorado. Segundo a NewsGuard, os chatbots reduziram
a taxa de respostas "não sei" de 31% para 0% entre
2024 e 2025 e dobraram a reprodução de
desinformação.
O problema está na base. Modelos de linguagem apenas
preveem palavras baseados em padrões estatísticos.
Não pensam, não raciocinam. Décadas de neurociência
mostram que linguagem e pensamento são processos
separados no cérebro.
Você pode perder a fala e manter o raciocínio intacto. A
promessa de que aumentar o tamanho dos modelos
levará à superinteligência ignora que cognição humana
envolve muito mais que texto. Intuição, habilidades
físicas, compreensão social e outras coisas que não
cabem em palavras são também essenciais.
A OpenAI enfrenta processo pela morte de um
adolescente de 16 anos, que passou meses
conversando com ChatGPT antes de morrer por suicídio.
A empresa alega "uso inadequado" e diz que menores
não podem usar a ferramenta sem autorização dos pais.
É cruel ver uma empresa que promete superinteligência
admitir que o sistema não consegue identificar e prevenir
esse tipo de uso.
A família afirma que o chatbot forneceu instruções de
métodos suicidas, incentivou segredo e guiou os passos
finais. Segundo uma reportagem do New York Times, a
OpenAI diz ter recomendado ajuda 100 vezes, mas evita
reconhecer que priorizou crescimento da plataforma
sobre segurança.
A Character.AI, que enfrenta processos similares, tomou
medidas e bloqueou o acesso de menores de 18 anos,
que agora podem usar apenas o modo "Stories", com
narrativas guiadas em vez de conversas abertas.
Reconheceu que chatbots disponíveis 24 horas não são
adequados para adolescentes.
Quando quem treina IA diariamente diz para não usar, o
recado é que a tecnologia não funciona como está sendo
divulgada. Quem vivencia os bastidores fala menos sobre superinteligência iminente e mais sobre um
sistema frágil que confunde prever palavras com pensar.
(Disponível em: https://iclnoticias.com.br/quem-treina-a-ia-nao-confia/.
Acesso em: 08 dez. 2025. Adaptado.)
De acordo com o texto, analise as sentenças a seguir:
I.O problema das IAs está no fato de que elas não pensam, apenas entregam respostas baseadas em padrões estatísticos, em previsão e não em raciocínio.
II.Ter quem está por trás do treinamento das IAs dizendo que elas não devem ser usadas revela o quanto a segurança interna das plataformas é frágil, afinal, é inadmissível que os próprios trabalhadores não vistam a camisa da empresa.
III.O texto possibilita ao leitor inferir que as empresas por trás das IAs prometem chegar à superinteligência dos sistemas, ignorando o fato de que cognição humana está além do que esses sistemas oferecem hoje, pois ela é complexa e demanda uma série de aspectos interligados e que não estão presos simplesmente a palavras.
É correto o que se afirma em:
I.O problema das IAs está no fato de que elas não pensam, apenas entregam respostas baseadas em padrões estatísticos, em previsão e não em raciocínio.
II.Ter quem está por trás do treinamento das IAs dizendo que elas não devem ser usadas revela o quanto a segurança interna das plataformas é frágil, afinal, é inadmissível que os próprios trabalhadores não vistam a camisa da empresa.
III.O texto possibilita ao leitor inferir que as empresas por trás das IAs prometem chegar à superinteligência dos sistemas, ignorando o fato de que cognição humana está além do que esses sistemas oferecem hoje, pois ela é complexa e demanda uma série de aspectos interligados e que não estão presos simplesmente a palavras.
É correto o que se afirma em:
Ano: 2025
Banca:
FURG
Órgão:
Prefeitura de Rodeio - SC
Prova:
FURG - 2025 - Prefeitura de Rodeio - SC - Atendente de Farmácia |
Q3818553
Português
Texto associado
Quem treina a IA não confia
Quando quem treina IA diariamente diz para não usar, o
recado é que a tecnologia não funciona como está sendo
divulgada
Trabalhadores que treinam sistemas de IA como
ChatGPT, Gemini e Grok estão alertando familiares para
não usarem essas ferramentas. Uma reportagem do
jornal inglês The Guardian conta que muitos, ao
perceberem como é fácil deixar passar conteúdos
racistas durante avaliações, abandonam o uso de IA e
proíbem filhos de usar chatbots.
Outros avaliadores relatam que empresas os colocam
para avaliar respostas sobre saúde e ética sem
treinamento especializado e que seu feedback é
ignorado. Segundo a NewsGuard, os chatbots reduziram
a taxa de respostas "não sei" de 31% para 0% entre
2024 e 2025 e dobraram a reprodução de
desinformação.
O problema está na base. Modelos de linguagem apenas
preveem palavras baseados em padrões estatísticos.
Não pensam, não raciocinam. Décadas de neurociência
mostram que linguagem e pensamento são processos
separados no cérebro.
Você pode perder a fala e manter o raciocínio intacto. A
promessa de que aumentar o tamanho dos modelos
levará à superinteligência ignora que cognição humana
envolve muito mais que texto. Intuição, habilidades
físicas, compreensão social e outras coisas que não
cabem em palavras são também essenciais.
A OpenAI enfrenta processo pela morte de um
adolescente de 16 anos, que passou meses
conversando com ChatGPT antes de morrer por suicídio.
A empresa alega "uso inadequado" e diz que menores
não podem usar a ferramenta sem autorização dos pais.
É cruel ver uma empresa que promete superinteligência
admitir que o sistema não consegue identificar e prevenir
esse tipo de uso.
A família afirma que o chatbot forneceu instruções de
métodos suicidas, incentivou segredo e guiou os passos
finais. Segundo uma reportagem do New York Times, a
OpenAI diz ter recomendado ajuda 100 vezes, mas evita
reconhecer que priorizou crescimento da plataforma
sobre segurança.
A Character.AI, que enfrenta processos similares, tomou
medidas e bloqueou o acesso de menores de 18 anos,
que agora podem usar apenas o modo "Stories", com
narrativas guiadas em vez de conversas abertas.
Reconheceu que chatbots disponíveis 24 horas não são
adequados para adolescentes.
Quando quem treina IA diariamente diz para não usar, o
recado é que a tecnologia não funciona como está sendo
divulgada. Quem vivencia os bastidores fala menos sobre superinteligência iminente e mais sobre um
sistema frágil que confunde prever palavras com pensar.
(Disponível em: https://iclnoticias.com.br/quem-treina-a-ia-nao-confia/.
Acesso em: 08 dez. 2025. Adaptado.)
A partir da leitura do texto e da mobilização de
conhecimentos prévios, analise as sentenças a seguir e
registre V, para verdadeiras, e F, para falsas:
(__)O texto é uma reportagem e está estruturado com título, subtítulo (o qual cumpre uma de suas funções, a de ampliar o conteúdo do título) e corpo do texto, no qual o tema é apresentado e desenvolvido.
(__)Nota-se um distanciamento do autor, conferindo ao texto um tom mais impessoal. Entre outras características que promovem essa impessoalidade está a opção pelo uso da 3ª pessoa ao invés da 1ª.
(__)A introdução, localizada nos 1º e 2º parágrafos, situa o leitor a respeito do tema. O autor do texto escolheu, para introduzir o tema, problematizá-lo, mostrando dois vieses do treinamento das IAs: o dos conselhos dados pelos treinadores dos sistemas a familiares para não usarem as IAs; e o do modo como as empresas lidam com os relatórios entregues pelos treinadores.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
(__)O texto é uma reportagem e está estruturado com título, subtítulo (o qual cumpre uma de suas funções, a de ampliar o conteúdo do título) e corpo do texto, no qual o tema é apresentado e desenvolvido.
(__)Nota-se um distanciamento do autor, conferindo ao texto um tom mais impessoal. Entre outras características que promovem essa impessoalidade está a opção pelo uso da 3ª pessoa ao invés da 1ª.
(__)A introdução, localizada nos 1º e 2º parágrafos, situa o leitor a respeito do tema. O autor do texto escolheu, para introduzir o tema, problematizá-lo, mostrando dois vieses do treinamento das IAs: o dos conselhos dados pelos treinadores dos sistemas a familiares para não usarem as IAs; e o do modo como as empresas lidam com os relatórios entregues pelos treinadores.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Ano: 2025
Banca:
FURG
Órgão:
Prefeitura de Rodeio - SC
Prova:
FURG - 2025 - Prefeitura de Rodeio - SC - Arquiteto e Urbanista |
Q3818413
Português
Texto associado
No ano em que o Brasil sediou a 30ª Conferência das
Nações Unidas sobre Mudança do Clima (COP30), na
qual a preservação e restauração ambiental foram temas
recorrentes, o Censo revela que praticamente dois em
cada três habitantes de favelas (64,6%) moram em trechos de vias sem ao menos uma árvore em área
pública.
O levantamento aponta desigualdade territorial, uma vez
que nas áreas fora das favelas, a proporção de
moradores em ruas sem árvores recua para três em
cada dez habitantes (31%). [...]
Para fazer a análise, o IBGE contou o número de árvores
de ao menos 1,70 metro em vias públicas. Ou seja, não
entra na conta a vegetação em quintais, por exemplo. O
instituto considera como vias os becos, vielas,
escadarias, palafitas, entre outros locais. Ao fazer
comparações, o IBGE leva em conta apenas a
população dos 656 municípios que têm registro de
existência de favelas.
Nas favelas de Belém, cidade que sediou a COP30 em
novembro, 65,2% dos moradores não tinham árvore na
frente de casa, marca superior à da média nacional
(64,6%).
O chefe do Setor de Pesquisas Territoriais do IBGE,
Filipe Borsani, faz relação direta entre a importância de
arborização e a qualidade de vida.
"A arborização, de fato, é variável importante, ainda mais
no momento de aquecimento global, a arborização tem a
ver com conforto térmico, com melhor condição do
ambiente urbano", avalia.
(Disponível em:
https://agenciabrasil.ebc.com.br/direitos-humanos/noticia/2025-12/doisem-cada-tres-habitantes-de-favela-moram-em-vias-sem-arvores.
Acesso em: 05 dez. 2025. Adaptado.)
A partir da leitura do texto e da mobilização de
conhecimentos prévios, analise as sentenças:
I.O IBGE estabeleceu critérios para a pesquisa a respeito da arborização em favelas, entre eles: considerar vias públicas com, no mínimo 1,70 metros de extensão; não são contabilizadas as árvores em quintais; e são analisados apenas municípios que têm registro de existência de favelas.
II.De acordo com o Censo, as vias externas às favelas são mais arborizadas do que as vias públicas dentro das favelas. Isso demonstra que a desigualdade se instaura também na arborização dos espaços das cidades.
III.A qualidade de vida da população tem relação direta com a arborização das cidades, uma vez que as árvores são responsáveis por promover conforto térmico, por exemplo, em lugares quentes. Isso permite ao leitor inferir que as populações que vivem nas favelas estão mais suscetíveis às consequências do aquecimento global, tendo, por exemplo, um ambiente urbano mais quente.
É correto o que se afirma em:
I.O IBGE estabeleceu critérios para a pesquisa a respeito da arborização em favelas, entre eles: considerar vias públicas com, no mínimo 1,70 metros de extensão; não são contabilizadas as árvores em quintais; e são analisados apenas municípios que têm registro de existência de favelas.
II.De acordo com o Censo, as vias externas às favelas são mais arborizadas do que as vias públicas dentro das favelas. Isso demonstra que a desigualdade se instaura também na arborização dos espaços das cidades.
III.A qualidade de vida da população tem relação direta com a arborização das cidades, uma vez que as árvores são responsáveis por promover conforto térmico, por exemplo, em lugares quentes. Isso permite ao leitor inferir que as populações que vivem nas favelas estão mais suscetíveis às consequências do aquecimento global, tendo, por exemplo, um ambiente urbano mais quente.
É correto o que se afirma em:
Ano: 2025
Banca:
FURG
Órgão:
Prefeitura de Rodeio - SC
Prova:
FURG - 2025 - Prefeitura de Rodeio - SC - Arquiteto e Urbanista |
Q3818411
Português
Texto associado
'Acham que temos que esperar a morte', diz diretora
de Livros Restantes , filme que desafia o etarismo
Filme retrata aposentada que redescobre vida viajando,
valoriza diversidade catarinense e celebra cinema
nacional
O novo filme estrelado pela atriz Denise Fraga, Livros
Restantes , parte da pergunta: "Existe idade para parar
de viver?". A provocação acompanha a personagem Ana
Catarina, uma mulher aposentada que decide deixar a
cidade onde viveu a vida inteira para viajar, como explica
a diretora Márcia Paraíso. Para ela, a história confronta o
etarismo e a forma como a sociedade tenta limitar a
existência das mulheres.
"Existe essa coisa da sociedade, do etarismo, de achar
que chegamos em um momento em que temos que
esperar a morte chegar, ou que determina um espaço
para nós, ou que deixamos de ser visíveis. Esse lugar
que nos colocam, especialmente as mulheres", afirma
[...].
Na produção, antes de partir, Ana Catarina toma uma
decisão inusitada: devolver os livros que ganhou de
amigos décadas atrás. Algumas dedicatórias ainda
preservavam significado; outras, não mais. Fraga conta
que o roteiro a tocou profundamente. "O Livros
Restantes parece que chegou pra mim como um carimbo
de maturidade também, de coisas que eu tenho
pensado. Eu vejo lá esse poder que o cinema tem, horas
em que eu estou servindo a personagem, mas estou
completamente ali dentro", relata.
Quase todo o longa foi filmado na Barra da Lagoa, em
Florianópolis, um território pesqueiro e ponto recorrente
da obra de Paraíso. A diretora destaca o desafio de
retratar Santa Catarina para além dos estereótipos de
um estado "rico, branco e conservador".
"Eu tinha muito preconceito com o estado porque o que
eu conhecia de Santa Catarina era o que me venderam
sobre Santa Catarina. Mas é o estado da Antonieta de
Barros [primeira mulher negra brasileira a assumir um
mandato popular]; onde o Movimento [dos Trabalhadores
Rurais] Sem Terra é extremamente organizado; produziu
um poeta como Cruz e Sousa. Eu gostaria muito que o
filme fosse um respiro sobre uma Florianópolis, que tem
uma cultura muito peculiar, um jeito de dizer que o Brasil
não conhece", explicou.
O elenco conta também com o ator Augusto Madeira,
que celebra o momento do audiovisual brasileiro após
anos de retrocessos. "[...] Ainda precisamos melhorar,
mas estamos muito mais fortes. Então, isso nada mais é
que o reflexo de anos e anos de uma política cultural
incentivada, contínua", avalia.
Fraga acrescenta, por fim, que "o cinema é, para um
país, o maior veículo de comunicação daquela cultura, daquele país para o mundo. Eu nunca fui para a China,
toda a China que eu sei dentro de mim é pelo cinema. O
cinema é o veículo de uma nação. Ele é uma coisa muito
impressionantemente eficaz nesse sentido de ter a
identidade de uma nação".
(Disponível em:
https://www.brasildefato.com.br/2025/12/05/acham-que-temos-que-esp
erar-a-morte-diz-diretora-de-livros-restantes-filme-que-desafia-o-etaris
mo/. Acesso em: 05 dez. 2025. Adaptado.)
A partir da leitura do texto e da mobilização de
conhecimentos prévios, analise as sentenças:
I.No título da reportagem, optou-se por citar o trecho de uma fala da diretora do filme, marcada pelas aspas simples. Na sequência, tem-se um subtítulo que cumpre sua função, ampliando o que foi apresentado pelo título.
II.A reflexão construída no texto possibilita ao leitor concluir que o filme aborda dois temas centrais: o etarismo e a forma como a sociedade tenta limitar a existência das mulheres. Esses temas não são estanques ou tratados isoladamente, mas estão interligados e postos em diálogo no filme.
III.Livros Restantes teve como maior locação de filmagem um bairro de Florianópolis, capital de Santa Catarina, e filmá-lo foi um desafio para a diretora, uma vez que ela buscou retratar o estado para além do lugar-comum como ele é conhecido.
É correto o que se afirma em:
I.No título da reportagem, optou-se por citar o trecho de uma fala da diretora do filme, marcada pelas aspas simples. Na sequência, tem-se um subtítulo que cumpre sua função, ampliando o que foi apresentado pelo título.
II.A reflexão construída no texto possibilita ao leitor concluir que o filme aborda dois temas centrais: o etarismo e a forma como a sociedade tenta limitar a existência das mulheres. Esses temas não são estanques ou tratados isoladamente, mas estão interligados e postos em diálogo no filme.
III.Livros Restantes teve como maior locação de filmagem um bairro de Florianópolis, capital de Santa Catarina, e filmá-lo foi um desafio para a diretora, uma vez que ela buscou retratar o estado para além do lugar-comum como ele é conhecido.
É correto o que se afirma em:
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Contabilidade
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Recursos Humanos |
Q3818327
Português
Texto associado
Semana de Arte Moderna
A Semana de Arte Moderna apresenta-se como a primeira
manifestação coletiva pública na história cultural brasileira a
favor de um espírito novo e moderno em oposição à cultura
e à arte de teor conservador, predominantes no país desde o
século 19. Inserida nas festividades em comemoração ao Centenário da Independência do Brasil em 1922, a Semana acontece no Teatro Municipal de São Paulo e inclui exposição com
cerca de cem obras e três sessões literomusicais noturnas.
Entre os pintores, participam Anita Malfatti e Di Cavalcanti.
No campo da escultura, estão presentes Victor Brecheret e
Hildegardo Velloso. Entre os literatos e poetas, participam Graça Aranha, Guilherme de Almeida, Mário de Andrade, Menotti
Del Picchia, Oswald de Andrade, além de Manuel Bandeira,
com a leitura do poema “Os sapos”. A programação musical
traz composições de Villa-Lobos e do francês Debussy.
Sem programa estético definido, a Semana desempenha,
na história da arte brasileira, muito mais uma etapa destrutiva
de rejeição ao conservadorismo vigente na produção literária,
musical e visual do que um acontecimento construtivo de propostas e criação de novas linguagens. Se existe um elo entre
seus tão diversos artífices, este se constitui, segundo seus dois
ideólogos principais, Mário e Oswald de Andrade, na negação
de todo e qualquer “passadismo”: a recusa à literatura e à arte
importadas com os traços de uma civilização cada vez mais
superada, no espaço e no tempo. Em geral, todos clamam em
seus discursos por liberdade de expressão e pelo fim de regras
na arte. Faz-se presente também um certo ideário futurista,
que exige a deposição dos temas tradicionalistas em nome da
sociedade da eletricidade, da máquina e da velocidade.
Com respeito à elaboração e à apresentação de uma linguagem verdadeiramente moderna, a Semana de Arte Moderna de 1922 não representa um rompimento profundo na história
da arte brasileira. No entanto, há de se reconhecer que, a despeito de todos os seus antagonismos, esse evento configura-
-se como um fato cultural fundamental para a compreensão do
desenvolvimento da arte moderna no Brasil, sobretudo pelos
debates públicos mobilizados e pela riqueza de seus desdobramentos na obra de alguns de seus realizadores.
(Enciclopédia Itaú Cultural, Semana da Arte Moderna.
Disponível em: https://enciclopedia.itaucultural.org.br/eventos/
125134-semana-de-arte-moderna. Adaptado)
Assinale a alternativa em que a palavra destacada foi
empregada em sentido figurado.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Contabilidade
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Recursos Humanos |
Q3818326
Português
Texto associado
Semana de Arte Moderna
A Semana de Arte Moderna apresenta-se como a primeira
manifestação coletiva pública na história cultural brasileira a
favor de um espírito novo e moderno em oposição à cultura
e à arte de teor conservador, predominantes no país desde o
século 19. Inserida nas festividades em comemoração ao Centenário da Independência do Brasil em 1922, a Semana acontece no Teatro Municipal de São Paulo e inclui exposição com
cerca de cem obras e três sessões literomusicais noturnas.
Entre os pintores, participam Anita Malfatti e Di Cavalcanti.
No campo da escultura, estão presentes Victor Brecheret e
Hildegardo Velloso. Entre os literatos e poetas, participam Graça Aranha, Guilherme de Almeida, Mário de Andrade, Menotti
Del Picchia, Oswald de Andrade, além de Manuel Bandeira,
com a leitura do poema “Os sapos”. A programação musical
traz composições de Villa-Lobos e do francês Debussy.
Sem programa estético definido, a Semana desempenha,
na história da arte brasileira, muito mais uma etapa destrutiva
de rejeição ao conservadorismo vigente na produção literária,
musical e visual do que um acontecimento construtivo de propostas e criação de novas linguagens. Se existe um elo entre
seus tão diversos artífices, este se constitui, segundo seus dois
ideólogos principais, Mário e Oswald de Andrade, na negação
de todo e qualquer “passadismo”: a recusa à literatura e à arte
importadas com os traços de uma civilização cada vez mais
superada, no espaço e no tempo. Em geral, todos clamam em
seus discursos por liberdade de expressão e pelo fim de regras
na arte. Faz-se presente também um certo ideário futurista,
que exige a deposição dos temas tradicionalistas em nome da
sociedade da eletricidade, da máquina e da velocidade.
Com respeito à elaboração e à apresentação de uma linguagem verdadeiramente moderna, a Semana de Arte Moderna de 1922 não representa um rompimento profundo na história
da arte brasileira. No entanto, há de se reconhecer que, a despeito de todos os seus antagonismos, esse evento configura-
-se como um fato cultural fundamental para a compreensão do
desenvolvimento da arte moderna no Brasil, sobretudo pelos
debates públicos mobilizados e pela riqueza de seus desdobramentos na obra de alguns de seus realizadores.
(Enciclopédia Itaú Cultural, Semana da Arte Moderna.
Disponível em: https://enciclopedia.itaucultural.org.br/eventos/
125134-semana-de-arte-moderna. Adaptado)
Em “Se existe um elo entre seus tão diversos artífices,
este se constitui (...) na negação de todo e qualquer ‘passadismo’” (3o
parágrafo), o autor sugere que
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Contabilidade
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Recursos Humanos |
Q3818325
Português
Texto associado
Semana de Arte Moderna
A Semana de Arte Moderna apresenta-se como a primeira
manifestação coletiva pública na história cultural brasileira a
favor de um espírito novo e moderno em oposição à cultura
e à arte de teor conservador, predominantes no país desde o
século 19. Inserida nas festividades em comemoração ao Centenário da Independência do Brasil em 1922, a Semana acontece no Teatro Municipal de São Paulo e inclui exposição com
cerca de cem obras e três sessões literomusicais noturnas.
Entre os pintores, participam Anita Malfatti e Di Cavalcanti.
No campo da escultura, estão presentes Victor Brecheret e
Hildegardo Velloso. Entre os literatos e poetas, participam Graça Aranha, Guilherme de Almeida, Mário de Andrade, Menotti
Del Picchia, Oswald de Andrade, além de Manuel Bandeira,
com a leitura do poema “Os sapos”. A programação musical
traz composições de Villa-Lobos e do francês Debussy.
Sem programa estético definido, a Semana desempenha,
na história da arte brasileira, muito mais uma etapa destrutiva
de rejeição ao conservadorismo vigente na produção literária,
musical e visual do que um acontecimento construtivo de propostas e criação de novas linguagens. Se existe um elo entre
seus tão diversos artífices, este se constitui, segundo seus dois
ideólogos principais, Mário e Oswald de Andrade, na negação
de todo e qualquer “passadismo”: a recusa à literatura e à arte
importadas com os traços de uma civilização cada vez mais
superada, no espaço e no tempo. Em geral, todos clamam em
seus discursos por liberdade de expressão e pelo fim de regras
na arte. Faz-se presente também um certo ideário futurista,
que exige a deposição dos temas tradicionalistas em nome da
sociedade da eletricidade, da máquina e da velocidade.
Com respeito à elaboração e à apresentação de uma linguagem verdadeiramente moderna, a Semana de Arte Moderna de 1922 não representa um rompimento profundo na história
da arte brasileira. No entanto, há de se reconhecer que, a despeito de todos os seus antagonismos, esse evento configura-
-se como um fato cultural fundamental para a compreensão do
desenvolvimento da arte moderna no Brasil, sobretudo pelos
debates públicos mobilizados e pela riqueza de seus desdobramentos na obra de alguns de seus realizadores.
(Enciclopédia Itaú Cultural, Semana da Arte Moderna.
Disponível em: https://enciclopedia.itaucultural.org.br/eventos/
125134-semana-de-arte-moderna. Adaptado)
Com base nas informações do texto, é correto afirmar
que os participantes da Semana de Arte Moderna
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Prova:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Agente Administrativo |
Q3818288
Português
Texto associado
A complicada arte de ver
Ela entrou, deitou-se no divã e disse: “Acho que estou
ficando louca”. Eu fiquei em silêncio aguardando que ela me
revelasse os sinais da sua loucura. “Um dos meus prazeres
é cozinhar. Vou para a cozinha, corto as cebolas, os tomates,
os pimentões – é uma alegria! Entretanto, faz uns dias, eu
fui para a cozinha para fazer aquilo que já fizera centenas de
vezes: cortar cebolas. Ato banal sem surpresas. Mas, cortada a cebola, eu olhei para ela e tive um susto. Percebi que
nunca havia visto uma cebola. Aqueles anéis perfeitamente
ajustados, a luz se refletindo neles: tive a impressão de estar
vendo a rosácea de um vitral de catedral gótica. De repente,
a cebola, de objeto a ser comido, se transformou em obra de
arte para ser vista! E o pior é que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os pimentões… Agora, tudo o que vejo
me causa espanto”.
Ela se calou, esperando o meu diagnóstico. Eu me levantei, fui à estante de livros e de lá retirei as Odes Elementares, de Pablo Neruda. Procurei a “Ode à Cebola” e lhe disse:
“Essa perturbação ocular que a acometeu é comum entre os
poetas. Veja o que Neruda disse de uma cebola igual àquela
que lhe causou assombro: ‘Rosa de água com escamas
de cristal’. Não, você não está louca. Você ganhou olhos de
poeta… Os poetas ensinam a ver”.
Ver é muito complicado. Isso é estranho porque os olhos,
de todos os órgãos dos sentidos, são os de mais fácil compreensão científica. Mas existe algo na visão que não pertence à física. Adélia Prado disse: “Deus de vez em quando
me tira a poesia. Olho para uma pedra e vejo uma pedra”.
Drummond viu uma pedra e não viu uma pedra. A pedra que
ele viu virou poema.
Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem.
O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.
Nietzsche sabia disso e afirmou que a primeira tarefa da educação é ensinar a ver. Por isso eu gostaria de sugerir que se
criasse um novo tipo de professor, um professor que nada
teria a ensinar, mas que se dedicaria a apontar os assombros
que crescem nos desvãos da banalidade cotidiana.
(Rubem Alves.
https://www.recantodasletras.com.br/artigos/4787266. Adaptado)
Considere o trecho:
• “Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem. O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.” (4º parágrafo)
É correto afirmar que as frases poderiam ser unidas, respectivamente e em conformidade com as relações de sentido do texto original, pelas conjunções:
• “Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem. O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.” (4º parágrafo)
É correto afirmar que as frases poderiam ser unidas, respectivamente e em conformidade com as relações de sentido do texto original, pelas conjunções:
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Prova:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Agente Administrativo |
Q3818287
Português
Texto associado
A complicada arte de ver
Ela entrou, deitou-se no divã e disse: “Acho que estou
ficando louca”. Eu fiquei em silêncio aguardando que ela me
revelasse os sinais da sua loucura. “Um dos meus prazeres
é cozinhar. Vou para a cozinha, corto as cebolas, os tomates,
os pimentões – é uma alegria! Entretanto, faz uns dias, eu
fui para a cozinha para fazer aquilo que já fizera centenas de
vezes: cortar cebolas. Ato banal sem surpresas. Mas, cortada a cebola, eu olhei para ela e tive um susto. Percebi que
nunca havia visto uma cebola. Aqueles anéis perfeitamente
ajustados, a luz se refletindo neles: tive a impressão de estar
vendo a rosácea de um vitral de catedral gótica. De repente,
a cebola, de objeto a ser comido, se transformou em obra de
arte para ser vista! E o pior é que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os pimentões… Agora, tudo o que vejo
me causa espanto”.
Ela se calou, esperando o meu diagnóstico. Eu me levantei, fui à estante de livros e de lá retirei as Odes Elementares, de Pablo Neruda. Procurei a “Ode à Cebola” e lhe disse:
“Essa perturbação ocular que a acometeu é comum entre os
poetas. Veja o que Neruda disse de uma cebola igual àquela
que lhe causou assombro: ‘Rosa de água com escamas
de cristal’. Não, você não está louca. Você ganhou olhos de
poeta… Os poetas ensinam a ver”.
Ver é muito complicado. Isso é estranho porque os olhos,
de todos os órgãos dos sentidos, são os de mais fácil compreensão científica. Mas existe algo na visão que não pertence à física. Adélia Prado disse: “Deus de vez em quando
me tira a poesia. Olho para uma pedra e vejo uma pedra”.
Drummond viu uma pedra e não viu uma pedra. A pedra que
ele viu virou poema.
Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem.
O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.
Nietzsche sabia disso e afirmou que a primeira tarefa da educação é ensinar a ver. Por isso eu gostaria de sugerir que se
criasse um novo tipo de professor, um professor que nada
teria a ensinar, mas que se dedicaria a apontar os assombros
que crescem nos desvãos da banalidade cotidiana.
(Rubem Alves.
https://www.recantodasletras.com.br/artigos/4787266. Adaptado)
Ao afirmar que a personagem havia ganhado “olhos de
poeta” (2º
parágrafo), o narrador manifesta sua
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Prova:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Agente Administrativo |
Q3818286
Português
Texto associado
A complicada arte de ver
Ela entrou, deitou-se no divã e disse: “Acho que estou
ficando louca”. Eu fiquei em silêncio aguardando que ela me
revelasse os sinais da sua loucura. “Um dos meus prazeres
é cozinhar. Vou para a cozinha, corto as cebolas, os tomates,
os pimentões – é uma alegria! Entretanto, faz uns dias, eu
fui para a cozinha para fazer aquilo que já fizera centenas de
vezes: cortar cebolas. Ato banal sem surpresas. Mas, cortada a cebola, eu olhei para ela e tive um susto. Percebi que
nunca havia visto uma cebola. Aqueles anéis perfeitamente
ajustados, a luz se refletindo neles: tive a impressão de estar
vendo a rosácea de um vitral de catedral gótica. De repente,
a cebola, de objeto a ser comido, se transformou em obra de
arte para ser vista! E o pior é que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os pimentões… Agora, tudo o que vejo
me causa espanto”.
Ela se calou, esperando o meu diagnóstico. Eu me levantei, fui à estante de livros e de lá retirei as Odes Elementares, de Pablo Neruda. Procurei a “Ode à Cebola” e lhe disse:
“Essa perturbação ocular que a acometeu é comum entre os
poetas. Veja o que Neruda disse de uma cebola igual àquela
que lhe causou assombro: ‘Rosa de água com escamas
de cristal’. Não, você não está louca. Você ganhou olhos de
poeta… Os poetas ensinam a ver”.
Ver é muito complicado. Isso é estranho porque os olhos,
de todos os órgãos dos sentidos, são os de mais fácil compreensão científica. Mas existe algo na visão que não pertence à física. Adélia Prado disse: “Deus de vez em quando
me tira a poesia. Olho para uma pedra e vejo uma pedra”.
Drummond viu uma pedra e não viu uma pedra. A pedra que
ele viu virou poema.
Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem.
O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.
Nietzsche sabia disso e afirmou que a primeira tarefa da educação é ensinar a ver. Por isso eu gostaria de sugerir que se
criasse um novo tipo de professor, um professor que nada
teria a ensinar, mas que se dedicaria a apontar os assombros
que crescem nos desvãos da banalidade cotidiana.
(Rubem Alves.
https://www.recantodasletras.com.br/artigos/4787266. Adaptado)
Em “Percebi que nunca havia visto uma cebola” (1o
parágrafo), a personagem se refere
Ano: 2025
Banca:
Prefeitura de Agrolândia - SC
Órgão:
Prefeitura de Agrolândia - SC
Provas:
Prefeitura de Agrolândia - SC - 2025 - Prefeitura de Agrolândia - SC - Farmacêutico - Edital nº 5
|
Prefeitura de Agrolândia - SC - 2025 - Prefeitura de Agrolândia - SC - Nutricionista - Edital nº 5 |
Prefeitura de Agrolândia - SC - 2025 - Prefeitura de Agrolândia - SC - Psicólogo - Edital nº 5 |
Q3817972
Português
Analise o trecho a seguir, extraído de um parecer técnico fictício: (Compreensão e Interpretação de Texto)
"A despeito da complexidade inerente ao cenário globalizado, a resiliência institucional manifesta-se como um vetor crucial na mitigação de riscos sistêmicos. Tal capacidade, no entanto, não é inata, mas sim fruto de um planejamento estratégico que contemple a multidisciplinaridade das equipes e a constante reavaliação dos protocolos internos."
Com base na análise do excerto, é correto inferir que:
Ano: 2025
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Icapuí - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola A
|
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola B |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola C |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Centro de Educação Infantil |
Q3817842
Português
Texto associado
Leia o texto e responda à questão.
A EDUCAÇÃO INCLUSIVA É PARA TODAS AS PESSOAS.
Quando o Brasil aprovou, em 2008, a Política Nacional de
Educação Especial na Perspectiva da Educação Inclusiva, muita
gente começou a olhar para os estudantes com deficiência de
outra maneira. Em vez de enxergar só limitações, as escolas
passaram a ser convidadas a perceber potenciais, modos
diferentes de aprender e formas novas de participar. A ideia era
simples e, ao mesmo tempo, revolucionária: em vez de adaptar o
aluno a uma escola rígida, é a escola que precisa se transformar
para acolher e ensinar todo mundo.
Essa mudança de olhar não acontece de um dia para o
outro. Ela exige revisão profunda dos objetivos da educação, da
forma de organizar o currículo, do jeito de avaliar e até da postura
política da escola. Em vez de uma educação “bancária”, na qual
o professor deposita conteúdos em alunos passivos, defende-se
uma educação libertadora, que reconhece cada estudante como
sujeito de direitos, com voz, história e contexto próprios. Isso vale
tanto para estudantes com deficiência quanto para aqueles que,
por outros motivos, também foram historicamente excluídos.
Nos últimos anos, porém, surgiram tentativas de recuo. A
política publicada em 2020, depois considerada inconstitucional,
retomava uma visão que separava alunos em espaços diferentes,
como se a solução estivesse em decidir “onde” cada um deve
estudar. Essa lógica “posicional” reduz a discussão a um
endereço físico e desvia o foco do que realmente importa: “como”
a escola organiza sua prática pedagógica para garantir
participação e aprendizagem para todos. Ao fazer isso, corre o
risco de reforçar práticas segregadoras travestidas de proteção.
Educação inclusiva, nessa perspectiva, não é sinônimo de
educação especial em classe comum, nem um arranjo pensado
apenas para estudantes com deficiência. Trata-se de um novo
paradigma de escola, que se pergunta o tempo todo quais
barreiras impedem cada pessoa de participar e aprender, e como
essas barreiras podem ser removidas. Essas barreiras podem ser
arquitetônicas, comunicacionais, atitudinais ou curriculares, e
muitas vezes atingem também estudantes negros, indígenas,
pobres, com dificuldades de aprendizagem ou pertencentes a
outros grupos marginalizados.
Ainda existe a crença de que classes ou escolas separadas
garantiriam melhor rendimento acadêmico, tanto para estudantes
com deficiência quanto para aqueles sem deficiência. Estudos
recentes, porém, têm mostrado o contrário. Pesquisas de larga
escala e meta-análises indicam que ambientes inclusivos, bem
organizados, favorecem tanto o desenvolvimento de quem
apresenta necessidades educacionais específicas quanto o
aprendizado de colegas que não têm deficiência. Quando a
escola se adapta, todos ganham: a turma aprende a conviver com
a diferença, a flexibilizar estratégias e a colaborar mais.
Os resultados positivos ficam ainda mais claros quando a
educação inclusiva é entendida como mudança de paradigma e
não como um “programa” paralelo dentro da escola. Isso implica
investir em formação continuada, trabalho coletivo, escuta das
famílias e participação dos estudantes nas decisões do cotidiano.
Também significa abandonar a ideia de que inclusão é um favor,
um gesto de boa vontade, e assumir que é uma obrigação ética e
legal. Ao tratar a educação inclusiva como eixo central do projeto
pedagógico, a escola se aproxima daquilo que a legislação
brasileira e os tratados internacionais de direitos humanos
defendem: educação de qualidade para todas as pessoas, em
espaços compartilhados e com oportunidades reais de aprender.
(Texto adaptado para fins didáticos a partir de Galery, Augusto. “A educação
inclusiva é para todas as pessoas”. Diversa, Instituto Rodrigo Mendes, 2022.)
Considere o trecho: “Ainda existe a crença de que
classes ou escolas separadas garantiriam melhor
rendimento acadêmico...”. Assinale a afirmativa em que a
reescrita preserva a correção da concordância verbal e
nominal, bem como o sentido original.
Ano: 2025
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Icapuí - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola A
|
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola B |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola C |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Centro de Educação Infantil |
Q3817839
Português
Texto associado
Leia o texto e responda à questão.
A EDUCAÇÃO INCLUSIVA É PARA TODAS AS PESSOAS.
Quando o Brasil aprovou, em 2008, a Política Nacional de
Educação Especial na Perspectiva da Educação Inclusiva, muita
gente começou a olhar para os estudantes com deficiência de
outra maneira. Em vez de enxergar só limitações, as escolas
passaram a ser convidadas a perceber potenciais, modos
diferentes de aprender e formas novas de participar. A ideia era
simples e, ao mesmo tempo, revolucionária: em vez de adaptar o
aluno a uma escola rígida, é a escola que precisa se transformar
para acolher e ensinar todo mundo.
Essa mudança de olhar não acontece de um dia para o
outro. Ela exige revisão profunda dos objetivos da educação, da
forma de organizar o currículo, do jeito de avaliar e até da postura
política da escola. Em vez de uma educação “bancária”, na qual
o professor deposita conteúdos em alunos passivos, defende-se
uma educação libertadora, que reconhece cada estudante como
sujeito de direitos, com voz, história e contexto próprios. Isso vale
tanto para estudantes com deficiência quanto para aqueles que,
por outros motivos, também foram historicamente excluídos.
Nos últimos anos, porém, surgiram tentativas de recuo. A
política publicada em 2020, depois considerada inconstitucional,
retomava uma visão que separava alunos em espaços diferentes,
como se a solução estivesse em decidir “onde” cada um deve
estudar. Essa lógica “posicional” reduz a discussão a um
endereço físico e desvia o foco do que realmente importa: “como”
a escola organiza sua prática pedagógica para garantir
participação e aprendizagem para todos. Ao fazer isso, corre o
risco de reforçar práticas segregadoras travestidas de proteção.
Educação inclusiva, nessa perspectiva, não é sinônimo de
educação especial em classe comum, nem um arranjo pensado
apenas para estudantes com deficiência. Trata-se de um novo
paradigma de escola, que se pergunta o tempo todo quais
barreiras impedem cada pessoa de participar e aprender, e como
essas barreiras podem ser removidas. Essas barreiras podem ser
arquitetônicas, comunicacionais, atitudinais ou curriculares, e
muitas vezes atingem também estudantes negros, indígenas,
pobres, com dificuldades de aprendizagem ou pertencentes a
outros grupos marginalizados.
Ainda existe a crença de que classes ou escolas separadas
garantiriam melhor rendimento acadêmico, tanto para estudantes
com deficiência quanto para aqueles sem deficiência. Estudos
recentes, porém, têm mostrado o contrário. Pesquisas de larga
escala e meta-análises indicam que ambientes inclusivos, bem
organizados, favorecem tanto o desenvolvimento de quem
apresenta necessidades educacionais específicas quanto o
aprendizado de colegas que não têm deficiência. Quando a
escola se adapta, todos ganham: a turma aprende a conviver com
a diferença, a flexibilizar estratégias e a colaborar mais.
Os resultados positivos ficam ainda mais claros quando a
educação inclusiva é entendida como mudança de paradigma e
não como um “programa” paralelo dentro da escola. Isso implica
investir em formação continuada, trabalho coletivo, escuta das
famílias e participação dos estudantes nas decisões do cotidiano.
Também significa abandonar a ideia de que inclusão é um favor,
um gesto de boa vontade, e assumir que é uma obrigação ética e
legal. Ao tratar a educação inclusiva como eixo central do projeto
pedagógico, a escola se aproxima daquilo que a legislação
brasileira e os tratados internacionais de direitos humanos
defendem: educação de qualidade para todas as pessoas, em
espaços compartilhados e com oportunidades reais de aprender.
(Texto adaptado para fins didáticos a partir de Galery, Augusto. “A educação
inclusiva é para todas as pessoas”. Diversa, Instituto Rodrigo Mendes, 2022.)
Considerando a finalidade comunicativa e os recursos
linguísticos utilizados, a função da linguagem predominante
no texto é
Ano: 2025
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Icapuí - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola A
|
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola B |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola C |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Centro de Educação Infantil |
Q3817838
Português
Texto associado
Leia o texto e responda à questão.
A EDUCAÇÃO INCLUSIVA É PARA TODAS AS PESSOAS.
Quando o Brasil aprovou, em 2008, a Política Nacional de
Educação Especial na Perspectiva da Educação Inclusiva, muita
gente começou a olhar para os estudantes com deficiência de
outra maneira. Em vez de enxergar só limitações, as escolas
passaram a ser convidadas a perceber potenciais, modos
diferentes de aprender e formas novas de participar. A ideia era
simples e, ao mesmo tempo, revolucionária: em vez de adaptar o
aluno a uma escola rígida, é a escola que precisa se transformar
para acolher e ensinar todo mundo.
Essa mudança de olhar não acontece de um dia para o
outro. Ela exige revisão profunda dos objetivos da educação, da
forma de organizar o currículo, do jeito de avaliar e até da postura
política da escola. Em vez de uma educação “bancária”, na qual
o professor deposita conteúdos em alunos passivos, defende-se
uma educação libertadora, que reconhece cada estudante como
sujeito de direitos, com voz, história e contexto próprios. Isso vale
tanto para estudantes com deficiência quanto para aqueles que,
por outros motivos, também foram historicamente excluídos.
Nos últimos anos, porém, surgiram tentativas de recuo. A
política publicada em 2020, depois considerada inconstitucional,
retomava uma visão que separava alunos em espaços diferentes,
como se a solução estivesse em decidir “onde” cada um deve
estudar. Essa lógica “posicional” reduz a discussão a um
endereço físico e desvia o foco do que realmente importa: “como”
a escola organiza sua prática pedagógica para garantir
participação e aprendizagem para todos. Ao fazer isso, corre o
risco de reforçar práticas segregadoras travestidas de proteção.
Educação inclusiva, nessa perspectiva, não é sinônimo de
educação especial em classe comum, nem um arranjo pensado
apenas para estudantes com deficiência. Trata-se de um novo
paradigma de escola, que se pergunta o tempo todo quais
barreiras impedem cada pessoa de participar e aprender, e como
essas barreiras podem ser removidas. Essas barreiras podem ser
arquitetônicas, comunicacionais, atitudinais ou curriculares, e
muitas vezes atingem também estudantes negros, indígenas,
pobres, com dificuldades de aprendizagem ou pertencentes a
outros grupos marginalizados.
Ainda existe a crença de que classes ou escolas separadas
garantiriam melhor rendimento acadêmico, tanto para estudantes
com deficiência quanto para aqueles sem deficiência. Estudos
recentes, porém, têm mostrado o contrário. Pesquisas de larga
escala e meta-análises indicam que ambientes inclusivos, bem
organizados, favorecem tanto o desenvolvimento de quem
apresenta necessidades educacionais específicas quanto o
aprendizado de colegas que não têm deficiência. Quando a
escola se adapta, todos ganham: a turma aprende a conviver com
a diferença, a flexibilizar estratégias e a colaborar mais.
Os resultados positivos ficam ainda mais claros quando a
educação inclusiva é entendida como mudança de paradigma e
não como um “programa” paralelo dentro da escola. Isso implica
investir em formação continuada, trabalho coletivo, escuta das
famílias e participação dos estudantes nas decisões do cotidiano.
Também significa abandonar a ideia de que inclusão é um favor,
um gesto de boa vontade, e assumir que é uma obrigação ética e
legal. Ao tratar a educação inclusiva como eixo central do projeto
pedagógico, a escola se aproxima daquilo que a legislação
brasileira e os tratados internacionais de direitos humanos
defendem: educação de qualidade para todas as pessoas, em
espaços compartilhados e com oportunidades reais de aprender.
(Texto adaptado para fins didáticos a partir de Galery, Augusto. “A educação
inclusiva é para todas as pessoas”. Diversa, Instituto Rodrigo Mendes, 2022.)
A organização dos parágrafos e a progressão temática do
texto podem ser descritas, de modo mais adequado, da
seguinte forma:
Ano: 2025
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Icapuí - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola A
|
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola B |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola C |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Centro de Educação Infantil |
Q3817837
Português
Texto associado
Leia o texto e responda à questão.
A EDUCAÇÃO INCLUSIVA É PARA TODAS AS PESSOAS.
Quando o Brasil aprovou, em 2008, a Política Nacional de
Educação Especial na Perspectiva da Educação Inclusiva, muita
gente começou a olhar para os estudantes com deficiência de
outra maneira. Em vez de enxergar só limitações, as escolas
passaram a ser convidadas a perceber potenciais, modos
diferentes de aprender e formas novas de participar. A ideia era
simples e, ao mesmo tempo, revolucionária: em vez de adaptar o
aluno a uma escola rígida, é a escola que precisa se transformar
para acolher e ensinar todo mundo.
Essa mudança de olhar não acontece de um dia para o
outro. Ela exige revisão profunda dos objetivos da educação, da
forma de organizar o currículo, do jeito de avaliar e até da postura
política da escola. Em vez de uma educação “bancária”, na qual
o professor deposita conteúdos em alunos passivos, defende-se
uma educação libertadora, que reconhece cada estudante como
sujeito de direitos, com voz, história e contexto próprios. Isso vale
tanto para estudantes com deficiência quanto para aqueles que,
por outros motivos, também foram historicamente excluídos.
Nos últimos anos, porém, surgiram tentativas de recuo. A
política publicada em 2020, depois considerada inconstitucional,
retomava uma visão que separava alunos em espaços diferentes,
como se a solução estivesse em decidir “onde” cada um deve
estudar. Essa lógica “posicional” reduz a discussão a um
endereço físico e desvia o foco do que realmente importa: “como”
a escola organiza sua prática pedagógica para garantir
participação e aprendizagem para todos. Ao fazer isso, corre o
risco de reforçar práticas segregadoras travestidas de proteção.
Educação inclusiva, nessa perspectiva, não é sinônimo de
educação especial em classe comum, nem um arranjo pensado
apenas para estudantes com deficiência. Trata-se de um novo
paradigma de escola, que se pergunta o tempo todo quais
barreiras impedem cada pessoa de participar e aprender, e como
essas barreiras podem ser removidas. Essas barreiras podem ser
arquitetônicas, comunicacionais, atitudinais ou curriculares, e
muitas vezes atingem também estudantes negros, indígenas,
pobres, com dificuldades de aprendizagem ou pertencentes a
outros grupos marginalizados.
Ainda existe a crença de que classes ou escolas separadas
garantiriam melhor rendimento acadêmico, tanto para estudantes
com deficiência quanto para aqueles sem deficiência. Estudos
recentes, porém, têm mostrado o contrário. Pesquisas de larga
escala e meta-análises indicam que ambientes inclusivos, bem
organizados, favorecem tanto o desenvolvimento de quem
apresenta necessidades educacionais específicas quanto o
aprendizado de colegas que não têm deficiência. Quando a
escola se adapta, todos ganham: a turma aprende a conviver com
a diferença, a flexibilizar estratégias e a colaborar mais.
Os resultados positivos ficam ainda mais claros quando a
educação inclusiva é entendida como mudança de paradigma e
não como um “programa” paralelo dentro da escola. Isso implica
investir em formação continuada, trabalho coletivo, escuta das
famílias e participação dos estudantes nas decisões do cotidiano.
Também significa abandonar a ideia de que inclusão é um favor,
um gesto de boa vontade, e assumir que é uma obrigação ética e
legal. Ao tratar a educação inclusiva como eixo central do projeto
pedagógico, a escola se aproxima daquilo que a legislação
brasileira e os tratados internacionais de direitos humanos
defendem: educação de qualidade para todas as pessoas, em
espaços compartilhados e com oportunidades reais de aprender.
(Texto adaptado para fins didáticos a partir de Galery, Augusto. “A educação
inclusiva é para todas as pessoas”. Diversa, Instituto Rodrigo Mendes, 2022.)
No período “Ao fazer isso, corre o risco de reforçar
práticas segregadoras travestidas de proteção”, o pronome
“isso” retoma, no contexto, a ação de
Ano: 2025
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Icapuí - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola A
|
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola B |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola C |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Centro de Educação Infantil |
Q3817836
Português
Texto associado
Leia o texto e responda à questão.
A EDUCAÇÃO INCLUSIVA É PARA TODAS AS PESSOAS.
Quando o Brasil aprovou, em 2008, a Política Nacional de
Educação Especial na Perspectiva da Educação Inclusiva, muita
gente começou a olhar para os estudantes com deficiência de
outra maneira. Em vez de enxergar só limitações, as escolas
passaram a ser convidadas a perceber potenciais, modos
diferentes de aprender e formas novas de participar. A ideia era
simples e, ao mesmo tempo, revolucionária: em vez de adaptar o
aluno a uma escola rígida, é a escola que precisa se transformar
para acolher e ensinar todo mundo.
Essa mudança de olhar não acontece de um dia para o
outro. Ela exige revisão profunda dos objetivos da educação, da
forma de organizar o currículo, do jeito de avaliar e até da postura
política da escola. Em vez de uma educação “bancária”, na qual
o professor deposita conteúdos em alunos passivos, defende-se
uma educação libertadora, que reconhece cada estudante como
sujeito de direitos, com voz, história e contexto próprios. Isso vale
tanto para estudantes com deficiência quanto para aqueles que,
por outros motivos, também foram historicamente excluídos.
Nos últimos anos, porém, surgiram tentativas de recuo. A
política publicada em 2020, depois considerada inconstitucional,
retomava uma visão que separava alunos em espaços diferentes,
como se a solução estivesse em decidir “onde” cada um deve
estudar. Essa lógica “posicional” reduz a discussão a um
endereço físico e desvia o foco do que realmente importa: “como”
a escola organiza sua prática pedagógica para garantir
participação e aprendizagem para todos. Ao fazer isso, corre o
risco de reforçar práticas segregadoras travestidas de proteção.
Educação inclusiva, nessa perspectiva, não é sinônimo de
educação especial em classe comum, nem um arranjo pensado
apenas para estudantes com deficiência. Trata-se de um novo
paradigma de escola, que se pergunta o tempo todo quais
barreiras impedem cada pessoa de participar e aprender, e como
essas barreiras podem ser removidas. Essas barreiras podem ser
arquitetônicas, comunicacionais, atitudinais ou curriculares, e
muitas vezes atingem também estudantes negros, indígenas,
pobres, com dificuldades de aprendizagem ou pertencentes a
outros grupos marginalizados.
Ainda existe a crença de que classes ou escolas separadas
garantiriam melhor rendimento acadêmico, tanto para estudantes
com deficiência quanto para aqueles sem deficiência. Estudos
recentes, porém, têm mostrado o contrário. Pesquisas de larga
escala e meta-análises indicam que ambientes inclusivos, bem
organizados, favorecem tanto o desenvolvimento de quem
apresenta necessidades educacionais específicas quanto o
aprendizado de colegas que não têm deficiência. Quando a
escola se adapta, todos ganham: a turma aprende a conviver com
a diferença, a flexibilizar estratégias e a colaborar mais.
Os resultados positivos ficam ainda mais claros quando a
educação inclusiva é entendida como mudança de paradigma e
não como um “programa” paralelo dentro da escola. Isso implica
investir em formação continuada, trabalho coletivo, escuta das
famílias e participação dos estudantes nas decisões do cotidiano.
Também significa abandonar a ideia de que inclusão é um favor,
um gesto de boa vontade, e assumir que é uma obrigação ética e
legal. Ao tratar a educação inclusiva como eixo central do projeto
pedagógico, a escola se aproxima daquilo que a legislação
brasileira e os tratados internacionais de direitos humanos
defendem: educação de qualidade para todas as pessoas, em
espaços compartilhados e com oportunidades reais de aprender.
(Texto adaptado para fins didáticos a partir de Galery, Augusto. “A educação
inclusiva é para todas as pessoas”. Diversa, Instituto Rodrigo Mendes, 2022.)
Em “Em vez de uma educação ‘bancária’, na qual o
professor deposita conteúdos em alunos passivos, defendese uma educação libertadora...”, o uso da expressão
“educação ‘bancária’”, entre aspas, indica que o autor
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