Questões de Concurso
Comentadas sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 96.113 questões
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEDU-ES
Prova:
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Língua Portuguesa |
Q1939105
Português
Texto associado
Atenção: Para responder a questão, baseie-se no texto abaixo.
A profecia de Frankenstein
Em 1818, Mary Shelley publicou Frankenstein, a história de um cientista que tenta criar um ser superior e, em vez disso, cria
um monstro. Nos últimos dois séculos, essa história foi contada repetidas vezes em inúmeras variações, tornando-se o tema central
de nossa nova mitologia científica. À primeira vista, a história de Frankenstein parece nos advertir de que, se tentarmos brincar de
Deus e criar vida, seremos punidos severamente. Mas a história tem um significado mais profundo.
O mito de Frankenstein confronta o Homo sapiens com o fato de que os últimos dias deste estão se aproximando depressa. A
não ser que alguma catástrofe nuclear ou ecológica intervenha, diz a história, o ritmo do desenvolvimento tecnológico logo levará à
substituição do Homo sapiens por seres completamente diferentes que têm não só uma psique diferente como também mundos
cognitivos e emocionais muito diferentes. Isso é algo que a maioria dos sapiens considera extremamente desconcertante. Gostaríamos de acreditar que, no futuro, pessoas exatamente como nós viajarão de planeta em planeta em espaçonaves velozes. Não
gostamos de considerar a possibilidade de que, no futuro, seres com emoções e identidades como as nossas já não existam e que
nosso lugar seja tomado por formas de vida estranhas cujas capacidades ofuscam as nossas.
De algum modo, encontramos conforto na fantasia de que o Dr. Frankenstein pode criar apenas monstros terríveis, a quem
deveríamos destruir a fim de salvar o mundo. Gostamos de contar a história dessa maneira porque implica que somos os melhores de
todos os seres, que nunca houve e nunca haverá algo melhor do que nós. Qualquer tentativa de nos melhorar inevitavelmente
fracassará, porque, mesmo que nosso corpo possa ser aprimorado, não se pode tocar o espírito humano.
Teríamos dificuldade de engolir o fato de que os cientistas poderiam criar não só corpos, como também espíritos e de que os
doutores Frankenstein do futuro poderiam, portanto, criar algo verdadeiramente superior a nós, algo que olhará para nós de modo tão
condescendente quanto olhamos para os neandertais.
(HARARI, Yuval Noah. Sapiens – Uma breve história da humanidade. Porto Alegre, RS: L&PM, 2018, p. 423-424)
Considerando-se o contexto, traduz-se adequadamente o sentido de um segmento do texto em:
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEDU-ES
Prova:
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Língua Portuguesa |
Q1939104
Português
Texto associado
Atenção: Para responder a questão, baseie-se no texto abaixo.
A profecia de Frankenstein
Em 1818, Mary Shelley publicou Frankenstein, a história de um cientista que tenta criar um ser superior e, em vez disso, cria
um monstro. Nos últimos dois séculos, essa história foi contada repetidas vezes em inúmeras variações, tornando-se o tema central
de nossa nova mitologia científica. À primeira vista, a história de Frankenstein parece nos advertir de que, se tentarmos brincar de
Deus e criar vida, seremos punidos severamente. Mas a história tem um significado mais profundo.
O mito de Frankenstein confronta o Homo sapiens com o fato de que os últimos dias deste estão se aproximando depressa. A
não ser que alguma catástrofe nuclear ou ecológica intervenha, diz a história, o ritmo do desenvolvimento tecnológico logo levará à
substituição do Homo sapiens por seres completamente diferentes que têm não só uma psique diferente como também mundos
cognitivos e emocionais muito diferentes. Isso é algo que a maioria dos sapiens considera extremamente desconcertante. Gostaríamos de acreditar que, no futuro, pessoas exatamente como nós viajarão de planeta em planeta em espaçonaves velozes. Não
gostamos de considerar a possibilidade de que, no futuro, seres com emoções e identidades como as nossas já não existam e que
nosso lugar seja tomado por formas de vida estranhas cujas capacidades ofuscam as nossas.
De algum modo, encontramos conforto na fantasia de que o Dr. Frankenstein pode criar apenas monstros terríveis, a quem
deveríamos destruir a fim de salvar o mundo. Gostamos de contar a história dessa maneira porque implica que somos os melhores de
todos os seres, que nunca houve e nunca haverá algo melhor do que nós. Qualquer tentativa de nos melhorar inevitavelmente
fracassará, porque, mesmo que nosso corpo possa ser aprimorado, não se pode tocar o espírito humano.
Teríamos dificuldade de engolir o fato de que os cientistas poderiam criar não só corpos, como também espíritos e de que os
doutores Frankenstein do futuro poderiam, portanto, criar algo verdadeiramente superior a nós, algo que olhará para nós de modo tão
condescendente quanto olhamos para os neandertais.
(HARARI, Yuval Noah. Sapiens – Uma breve história da humanidade. Porto Alegre, RS: L&PM, 2018, p. 423-424)
No último parágrafo, com a referência que faz aos neandertais, o autor do texto
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEDU-ES
Prova:
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Língua Portuguesa |
Q1939103
Português
Texto associado
Atenção: Para responder a questão, baseie-se no texto abaixo.
A profecia de Frankenstein
Em 1818, Mary Shelley publicou Frankenstein, a história de um cientista que tenta criar um ser superior e, em vez disso, cria
um monstro. Nos últimos dois séculos, essa história foi contada repetidas vezes em inúmeras variações, tornando-se o tema central
de nossa nova mitologia científica. À primeira vista, a história de Frankenstein parece nos advertir de que, se tentarmos brincar de
Deus e criar vida, seremos punidos severamente. Mas a história tem um significado mais profundo.
O mito de Frankenstein confronta o Homo sapiens com o fato de que os últimos dias deste estão se aproximando depressa. A
não ser que alguma catástrofe nuclear ou ecológica intervenha, diz a história, o ritmo do desenvolvimento tecnológico logo levará à
substituição do Homo sapiens por seres completamente diferentes que têm não só uma psique diferente como também mundos
cognitivos e emocionais muito diferentes. Isso é algo que a maioria dos sapiens considera extremamente desconcertante. Gostaríamos de acreditar que, no futuro, pessoas exatamente como nós viajarão de planeta em planeta em espaçonaves velozes. Não
gostamos de considerar a possibilidade de que, no futuro, seres com emoções e identidades como as nossas já não existam e que
nosso lugar seja tomado por formas de vida estranhas cujas capacidades ofuscam as nossas.
De algum modo, encontramos conforto na fantasia de que o Dr. Frankenstein pode criar apenas monstros terríveis, a quem
deveríamos destruir a fim de salvar o mundo. Gostamos de contar a história dessa maneira porque implica que somos os melhores de
todos os seres, que nunca houve e nunca haverá algo melhor do que nós. Qualquer tentativa de nos melhorar inevitavelmente
fracassará, porque, mesmo que nosso corpo possa ser aprimorado, não se pode tocar o espírito humano.
Teríamos dificuldade de engolir o fato de que os cientistas poderiam criar não só corpos, como também espíritos e de que os
doutores Frankenstein do futuro poderiam, portanto, criar algo verdadeiramente superior a nós, algo que olhará para nós de modo tão
condescendente quanto olhamos para os neandertais.
(HARARI, Yuval Noah. Sapiens – Uma breve história da humanidade. Porto Alegre, RS: L&PM, 2018, p. 423-424)
O autor trata como ilusória a convicção, desde sempre alimentada pelo Homo sapiens, de que
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEDU-ES
Prova:
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Língua Portuguesa |
Q1939102
Português
Texto associado
Atenção: Para responder a questão, baseie-se no texto abaixo.
A profecia de Frankenstein
Em 1818, Mary Shelley publicou Frankenstein, a história de um cientista que tenta criar um ser superior e, em vez disso, cria
um monstro. Nos últimos dois séculos, essa história foi contada repetidas vezes em inúmeras variações, tornando-se o tema central
de nossa nova mitologia científica. À primeira vista, a história de Frankenstein parece nos advertir de que, se tentarmos brincar de
Deus e criar vida, seremos punidos severamente. Mas a história tem um significado mais profundo.
O mito de Frankenstein confronta o Homo sapiens com o fato de que os últimos dias deste estão se aproximando depressa. A
não ser que alguma catástrofe nuclear ou ecológica intervenha, diz a história, o ritmo do desenvolvimento tecnológico logo levará à
substituição do Homo sapiens por seres completamente diferentes que têm não só uma psique diferente como também mundos
cognitivos e emocionais muito diferentes. Isso é algo que a maioria dos sapiens considera extremamente desconcertante. Gostaríamos de acreditar que, no futuro, pessoas exatamente como nós viajarão de planeta em planeta em espaçonaves velozes. Não
gostamos de considerar a possibilidade de que, no futuro, seres com emoções e identidades como as nossas já não existam e que
nosso lugar seja tomado por formas de vida estranhas cujas capacidades ofuscam as nossas.
De algum modo, encontramos conforto na fantasia de que o Dr. Frankenstein pode criar apenas monstros terríveis, a quem
deveríamos destruir a fim de salvar o mundo. Gostamos de contar a história dessa maneira porque implica que somos os melhores de
todos os seres, que nunca houve e nunca haverá algo melhor do que nós. Qualquer tentativa de nos melhorar inevitavelmente
fracassará, porque, mesmo que nosso corpo possa ser aprimorado, não se pode tocar o espírito humano.
Teríamos dificuldade de engolir o fato de que os cientistas poderiam criar não só corpos, como também espíritos e de que os
doutores Frankenstein do futuro poderiam, portanto, criar algo verdadeiramente superior a nós, algo que olhará para nós de modo tão
condescendente quanto olhamos para os neandertais.
(HARARI, Yuval Noah. Sapiens – Uma breve história da humanidade. Porto Alegre, RS: L&PM, 2018, p. 423-424)
O significado mais profundo (1° parágrafo) que o autor do texto propõe para o Frankenstein de Mary Shelley é o de que essa
história
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEDU-ES
Provas:
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Língua Portuguesa
|
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Química |
Q1939071
Português
Texto associado
Para responder a questão, baseie-se no texto abaixo.
O colégio de Tia Gracinha
Tia Gracinha, cujo nome ficou no grupo escolar Graça Guardia, de Cachoeiro do Itapemirim, era irmã de minha avó paterna, mas tão mais moça que a tratava de mãe. Tenho do colégio de Tia Gracinha uma recordação em que não sei o que é lembrança mesmo e lembrança de conversa que ouvi menino.
Lembro-me, sobretudo, do pomar e do jardim do colégio, e imagino ver moças de roupas antigas, cuidando das plantas. O colégio era um internato de moças. Elas não aprendiam datilografia nem taquigrafia, pois o tempo era de pouca máquina e nenhuma pressa. Moças não trabalhavam fora. As famílias de Cachoeiro e de muitas outras cidades do Espírito Santo mandavam suas adolescentes para ali; muitas eram filhas de fazendeiros. Recebiam instrução geral, uma espécie de curso primário reforçado, o mais eram prendas domésticas. Trabalhos caseiros e graças especiais: bordados, jardinagem, francês, piano...
A carreira de toda moça era casar, e no colégio de Tia Gracinha elas aprendiam boas maneiras. Levavam depois, para as casas de seus pais e seus maridos, uma porção de noções úteis de higiene e de trabalhos domésticos, e muitas finuras que lhes davam certa superioridade sobre os homens de seu tempo. Pequenas etiquetas que elas iam impondo suavemente, e transmitiam às filhas.
Tudo isto será risível aos olhos das moças de hoje; mas a verdade é que o colégio de Tia Gracinha dava às moças de então a educação de que elas precisavam para viver sua vida. Não apenas o essencial, mas muito mais do que, sendo supérfluo e superior ao ambiente, era por isto mesmo, de certo modo, funcional – pois a função do colégio era uma certa elevação espiritual do meio a que servia. Tia Gracinha era o que bem se podia chamar uma educadora.
(Abril, 1979)
(Adaptado de: BRAGA, Rubem. Recado de primavera. Rio de Janeiro: Record, 1984, p. 52-53)
Considere as afirmações abaixo.
I. O colégio da Tia Gracinha preservava os valores tradicionais da época. II. Os valores tradicionais do colégio se refletiriam no futuro das alunas. III. As alunas do colégio acolhiam valores úteis para seu futuro.
Essas três afirmações integram-se com correção, clareza e coerência neste período único:
I. O colégio da Tia Gracinha preservava os valores tradicionais da época. II. Os valores tradicionais do colégio se refletiriam no futuro das alunas. III. As alunas do colégio acolhiam valores úteis para seu futuro.
Essas três afirmações integram-se com correção, clareza e coerência neste período único:
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEDU-ES
Provas:
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Língua Portuguesa
|
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Química |
Q1939070
Português
Texto associado
Para responder a questão, baseie-se no texto abaixo.
O colégio de Tia Gracinha
Tia Gracinha, cujo nome ficou no grupo escolar Graça Guardia, de Cachoeiro do Itapemirim, era irmã de minha avó paterna, mas tão mais moça que a tratava de mãe. Tenho do colégio de Tia Gracinha uma recordação em que não sei o que é lembrança mesmo e lembrança de conversa que ouvi menino.
Lembro-me, sobretudo, do pomar e do jardim do colégio, e imagino ver moças de roupas antigas, cuidando das plantas. O colégio era um internato de moças. Elas não aprendiam datilografia nem taquigrafia, pois o tempo era de pouca máquina e nenhuma pressa. Moças não trabalhavam fora. As famílias de Cachoeiro e de muitas outras cidades do Espírito Santo mandavam suas adolescentes para ali; muitas eram filhas de fazendeiros. Recebiam instrução geral, uma espécie de curso primário reforçado, o mais eram prendas domésticas. Trabalhos caseiros e graças especiais: bordados, jardinagem, francês, piano...
A carreira de toda moça era casar, e no colégio de Tia Gracinha elas aprendiam boas maneiras. Levavam depois, para as casas de seus pais e seus maridos, uma porção de noções úteis de higiene e de trabalhos domésticos, e muitas finuras que lhes davam certa superioridade sobre os homens de seu tempo. Pequenas etiquetas que elas iam impondo suavemente, e transmitiam às filhas.
Tudo isto será risível aos olhos das moças de hoje; mas a verdade é que o colégio de Tia Gracinha dava às moças de então a educação de que elas precisavam para viver sua vida. Não apenas o essencial, mas muito mais do que, sendo supérfluo e superior ao ambiente, era por isto mesmo, de certo modo, funcional – pois a função do colégio era uma certa elevação espiritual do meio a que servia. Tia Gracinha era o que bem se podia chamar uma educadora.
(Abril, 1979)
(Adaptado de: BRAGA, Rubem. Recado de primavera. Rio de Janeiro: Record, 1984, p. 52-53)
Observados os padrões da norma culta da linguagem, está plenamente correta a redação da seguinte frase:
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEDU-ES
Provas:
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Língua Portuguesa
|
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Química |
Q1939069
Português
Texto associado
Para responder a questão, baseie-se no texto abaixo.
O colégio de Tia Gracinha
Tia Gracinha, cujo nome ficou no grupo escolar Graça Guardia, de Cachoeiro do Itapemirim, era irmã de minha avó paterna, mas tão mais moça que a tratava de mãe. Tenho do colégio de Tia Gracinha uma recordação em que não sei o que é lembrança mesmo e lembrança de conversa que ouvi menino.
Lembro-me, sobretudo, do pomar e do jardim do colégio, e imagino ver moças de roupas antigas, cuidando das plantas. O colégio era um internato de moças. Elas não aprendiam datilografia nem taquigrafia, pois o tempo era de pouca máquina e nenhuma pressa. Moças não trabalhavam fora. As famílias de Cachoeiro e de muitas outras cidades do Espírito Santo mandavam suas adolescentes para ali; muitas eram filhas de fazendeiros. Recebiam instrução geral, uma espécie de curso primário reforçado, o mais eram prendas domésticas. Trabalhos caseiros e graças especiais: bordados, jardinagem, francês, piano...
A carreira de toda moça era casar, e no colégio de Tia Gracinha elas aprendiam boas maneiras. Levavam depois, para as casas de seus pais e seus maridos, uma porção de noções úteis de higiene e de trabalhos domésticos, e muitas finuras que lhes davam certa superioridade sobre os homens de seu tempo. Pequenas etiquetas que elas iam impondo suavemente, e transmitiam às filhas.
Tudo isto será risível aos olhos das moças de hoje; mas a verdade é que o colégio de Tia Gracinha dava às moças de então a educação de que elas precisavam para viver sua vida. Não apenas o essencial, mas muito mais do que, sendo supérfluo e superior ao ambiente, era por isto mesmo, de certo modo, funcional – pois a função do colégio era uma certa elevação espiritual do meio a que servia. Tia Gracinha era o que bem se podia chamar uma educadora.
(Abril, 1979)
(Adaptado de: BRAGA, Rubem. Recado de primavera. Rio de Janeiro: Record, 1984, p. 52-53)
A possibilidade de uma contestação dos princípios pedagógicos norteadores do colégio de Tia Gracinha e dos valores de época referidos no texto está enunciada no segmento
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEDU-ES
Provas:
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Língua Portuguesa
|
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Química |
Q1939068
Português
Texto associado
Para responder a questão, baseie-se no texto abaixo.
O colégio de Tia Gracinha
Tia Gracinha, cujo nome ficou no grupo escolar Graça Guardia, de Cachoeiro do Itapemirim, era irmã de minha avó paterna, mas tão mais moça que a tratava de mãe. Tenho do colégio de Tia Gracinha uma recordação em que não sei o que é lembrança mesmo e lembrança de conversa que ouvi menino.
Lembro-me, sobretudo, do pomar e do jardim do colégio, e imagino ver moças de roupas antigas, cuidando das plantas. O colégio era um internato de moças. Elas não aprendiam datilografia nem taquigrafia, pois o tempo era de pouca máquina e nenhuma pressa. Moças não trabalhavam fora. As famílias de Cachoeiro e de muitas outras cidades do Espírito Santo mandavam suas adolescentes para ali; muitas eram filhas de fazendeiros. Recebiam instrução geral, uma espécie de curso primário reforçado, o mais eram prendas domésticas. Trabalhos caseiros e graças especiais: bordados, jardinagem, francês, piano...
A carreira de toda moça era casar, e no colégio de Tia Gracinha elas aprendiam boas maneiras. Levavam depois, para as casas de seus pais e seus maridos, uma porção de noções úteis de higiene e de trabalhos domésticos, e muitas finuras que lhes davam certa superioridade sobre os homens de seu tempo. Pequenas etiquetas que elas iam impondo suavemente, e transmitiam às filhas.
Tudo isto será risível aos olhos das moças de hoje; mas a verdade é que o colégio de Tia Gracinha dava às moças de então a educação de que elas precisavam para viver sua vida. Não apenas o essencial, mas muito mais do que, sendo supérfluo e superior ao ambiente, era por isto mesmo, de certo modo, funcional – pois a função do colégio era uma certa elevação espiritual do meio a que servia. Tia Gracinha era o que bem se podia chamar uma educadora.
(Abril, 1979)
(Adaptado de: BRAGA, Rubem. Recado de primavera. Rio de Janeiro: Record, 1984, p. 52-53)
No segundo parágrafo, entende-se que um internato de moças como o de Tia Gracinha
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEDU-ES
Provas:
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Língua Portuguesa
|
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Química |
Q1939067
Português
Texto associado
Para responder a questão, baseie-se no texto abaixo.
O colégio de Tia Gracinha
Tia Gracinha, cujo nome ficou no grupo escolar Graça Guardia, de Cachoeiro do Itapemirim, era irmã de minha avó paterna, mas tão mais moça que a tratava de mãe. Tenho do colégio de Tia Gracinha uma recordação em que não sei o que é lembrança mesmo e lembrança de conversa que ouvi menino.
Lembro-me, sobretudo, do pomar e do jardim do colégio, e imagino ver moças de roupas antigas, cuidando das plantas. O colégio era um internato de moças. Elas não aprendiam datilografia nem taquigrafia, pois o tempo era de pouca máquina e nenhuma pressa. Moças não trabalhavam fora. As famílias de Cachoeiro e de muitas outras cidades do Espírito Santo mandavam suas adolescentes para ali; muitas eram filhas de fazendeiros. Recebiam instrução geral, uma espécie de curso primário reforçado, o mais eram prendas domésticas. Trabalhos caseiros e graças especiais: bordados, jardinagem, francês, piano...
A carreira de toda moça era casar, e no colégio de Tia Gracinha elas aprendiam boas maneiras. Levavam depois, para as casas de seus pais e seus maridos, uma porção de noções úteis de higiene e de trabalhos domésticos, e muitas finuras que lhes davam certa superioridade sobre os homens de seu tempo. Pequenas etiquetas que elas iam impondo suavemente, e transmitiam às filhas.
Tudo isto será risível aos olhos das moças de hoje; mas a verdade é que o colégio de Tia Gracinha dava às moças de então a educação de que elas precisavam para viver sua vida. Não apenas o essencial, mas muito mais do que, sendo supérfluo e superior ao ambiente, era por isto mesmo, de certo modo, funcional – pois a função do colégio era uma certa elevação espiritual do meio a que servia. Tia Gracinha era o que bem se podia chamar uma educadora.
(Abril, 1979)
(Adaptado de: BRAGA, Rubem. Recado de primavera. Rio de Janeiro: Record, 1984, p. 52-53)
Ao se lembrar do colégio de Tia Gracinha, o cronista ressalta a
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEDU-ES
Provas:
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Língua Portuguesa
|
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Química |
Q1939065
Português
Texto associado
Para responder a questão, baseie-se no texto abaixo.
Ponderação, a mais desmoralizada das virtudes
Precisamos reabilitar a ponderação, nem que seja apenas como subproduto da perplexidade, aquilo que faz o marinheiro levar o barco devagar sempre que o nevoeiro é denso. Como ocorre em nosso tempo.
O fogo selvagem que inflamou ao longo da história as turbas linchadoras do “diferente” que é visto como ameaça − corporificado em bruxas, negros, judeus, homossexuais, loucos, ciganos, gagos − é hoje condenado por (quase) todo mundo.
No entanto, o mesmo fogo selvagem inflama as turbas linchadoras que se julgam investidas do direito sagrado de vingar bruxas, negros, judeus, homossexuais, loucos, ciganos, gagos etc. Quem acha que o primeiro fogo é ruim e o segundo é bom não entendeu nada.
Representa um inegável avanço civilizatório a exposição, nas redes sociais, de comportamentos opressivos ancestrais que sempre estiveram naturalizados em forma de assédio, desrespeito, piadinhas torpes e preconceitos variados. Ao mesmo tempo, é um claro retrocesso que o avanço se dê à custa da supressão do direito de defesa e do infinito potencial de injustiça contido no poder supremo de um juiz sem rosto.
(Sérgio Rodrigues, Folha de S. Paulo, 16/11/2017)
Considerando-se o contexto, traduz-se adequadamente o sentido de um segmento do texto em:
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEDU-ES
Provas:
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Língua Portuguesa
|
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Química |
Q1939064
Português
Texto associado
Para responder a questão, baseie-se no texto abaixo.
Ponderação, a mais desmoralizada das virtudes
Precisamos reabilitar a ponderação, nem que seja apenas como subproduto da perplexidade, aquilo que faz o marinheiro levar o barco devagar sempre que o nevoeiro é denso. Como ocorre em nosso tempo.
O fogo selvagem que inflamou ao longo da história as turbas linchadoras do “diferente” que é visto como ameaça − corporificado em bruxas, negros, judeus, homossexuais, loucos, ciganos, gagos − é hoje condenado por (quase) todo mundo.
No entanto, o mesmo fogo selvagem inflama as turbas linchadoras que se julgam investidas do direito sagrado de vingar bruxas, negros, judeus, homossexuais, loucos, ciganos, gagos etc. Quem acha que o primeiro fogo é ruim e o segundo é bom não entendeu nada.
Representa um inegável avanço civilizatório a exposição, nas redes sociais, de comportamentos opressivos ancestrais que sempre estiveram naturalizados em forma de assédio, desrespeito, piadinhas torpes e preconceitos variados. Ao mesmo tempo, é um claro retrocesso que o avanço se dê à custa da supressão do direito de defesa e do infinito potencial de injustiça contido no poder supremo de um juiz sem rosto.
(Sérgio Rodrigues, Folha de S. Paulo, 16/11/2017)
O autor se vale da frase faz o marinheiro levar o barco devagar sempre que o nevoeiro é denso para figurar, de modo expressivo, a
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEDU-ES
Provas:
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Língua Portuguesa
|
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Química |
Q1939063
Português
Texto associado
Para responder a questão, baseie-se no texto abaixo.
Ponderação, a mais desmoralizada das virtudes
Precisamos reabilitar a ponderação, nem que seja apenas como subproduto da perplexidade, aquilo que faz o marinheiro levar o barco devagar sempre que o nevoeiro é denso. Como ocorre em nosso tempo.
O fogo selvagem que inflamou ao longo da história as turbas linchadoras do “diferente” que é visto como ameaça − corporificado em bruxas, negros, judeus, homossexuais, loucos, ciganos, gagos − é hoje condenado por (quase) todo mundo.
No entanto, o mesmo fogo selvagem inflama as turbas linchadoras que se julgam investidas do direito sagrado de vingar bruxas, negros, judeus, homossexuais, loucos, ciganos, gagos etc. Quem acha que o primeiro fogo é ruim e o segundo é bom não entendeu nada.
Representa um inegável avanço civilizatório a exposição, nas redes sociais, de comportamentos opressivos ancestrais que sempre estiveram naturalizados em forma de assédio, desrespeito, piadinhas torpes e preconceitos variados. Ao mesmo tempo, é um claro retrocesso que o avanço se dê à custa da supressão do direito de defesa e do infinito potencial de injustiça contido no poder supremo de um juiz sem rosto.
(Sérgio Rodrigues, Folha de S. Paulo, 16/11/2017)
O sentido da ponderação anunciada no título e considerada ao longo do texto deve ser entendido, de modo conclusivo, da seguinte forma:
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEDU-ES
Provas:
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Língua Portuguesa
|
FCC - 2022 - SEDU-ES - Professor MaPB - Ensino Fundamental e Médio - Química |
Q1939062
Português
Texto associado
Para responder a questão, baseie-se no texto abaixo.
Ponderação, a mais desmoralizada das virtudes
Precisamos reabilitar a ponderação, nem que seja apenas como subproduto da perplexidade, aquilo que faz o marinheiro levar o barco devagar sempre que o nevoeiro é denso. Como ocorre em nosso tempo.
O fogo selvagem que inflamou ao longo da história as turbas linchadoras do “diferente” que é visto como ameaça − corporificado em bruxas, negros, judeus, homossexuais, loucos, ciganos, gagos − é hoje condenado por (quase) todo mundo.
No entanto, o mesmo fogo selvagem inflama as turbas linchadoras que se julgam investidas do direito sagrado de vingar bruxas, negros, judeus, homossexuais, loucos, ciganos, gagos etc. Quem acha que o primeiro fogo é ruim e o segundo é bom não entendeu nada.
Representa um inegável avanço civilizatório a exposição, nas redes sociais, de comportamentos opressivos ancestrais que sempre estiveram naturalizados em forma de assédio, desrespeito, piadinhas torpes e preconceitos variados. Ao mesmo tempo, é um claro retrocesso que o avanço se dê à custa da supressão do direito de defesa e do infinito potencial de injustiça contido no poder supremo de um juiz sem rosto.
(Sérgio Rodrigues, Folha de S. Paulo, 16/11/2017)
Uma interpretação adequada da construção integral desse texto deve reconhecer que o
Ano: 2022
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
CGE-MS
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2022 - CGE-MS - Auditor do Estado - Auditoria Geral |
Q1938809
Português
Texto associado
Como a ciência explica por que é tão difícil
resistir a comidas doces e gordurosas
BBC Ideas
20 fevereiro 2022
Não há dúvida de que algumas comidas
despertam mais a nossa vontade do que outras
— sobretudo aquelas ricas em açúcar e gordura.
Mas por que são tão irresistíveis? Experimentos
científicos nos oferecem algumas pistas sobre o
que acontece em nossos cérebros quando
optamos por certos alimentos.
Segundo o neurocientista Fabian Grabenhorst,
se você entrasse em uma máquina de
ressonância magnética e te oferecessem um
milk-shake de chocolate, poderíamos ver o
sistema de recompensas do seu cérebro se
iluminar como um parque de diversões.
Logo acima dos olhos, está localizado o córtex
orbitofrontal, uma parte do cérebro que é
especialmente desenvolvida em humanos e
primatas. Nela, grupos de neurônios respondem
a diferentes sensações e nutrientes — sabor,
cheiro, quão cremoso e encorpado o milkshake é
— e quanto mais seus neurônios se iluminam,
mais apetitosa a comida em questão parece.
Duas coisas que alegram particularmente estes
neurônios de recompensa são a gordura e o
açúcar.
Aspecto social
Experimentos científicos nos oferecem pistas
sobre como nossos cérebros computam nossas
escolhas sobre o que comer, mas a maneira
como lidamos com essas escolhas em nossas
vidas e na sociedade também é complexa.
De acordo com Emily Contois, professora
assistente de Estudos de Mídia da Universidade
de Tulsa, nos EUA, vários fatores influenciam
nossa escolha do que comer. "O que está
disponível no supermercado? O que é
conveniente? O que é acessível
financeiramente? O que traz boas lembranças?
O que é gostoso para nós? O que achamos
saudável? Qual é o nosso estado de saúde
atual? O que define nossas ideias sobre quem
somos?", enumera ela para a BBC Ideas.
No futuro, podemos usar nosso conhecimento
sobre o que acontece em nossos cérebros para
criar alimentos atraentes com poucas calorias e
saudáveis. E podemos nos ajudar entendendo
como nossos neurônios de recompensa tramam
para conseguir o que querem.
Podemos ficar atentos a momentos em que
tendemos a fazer escolhas erradas, como
quando optamos por determinado alimento por
causa de um rótulo que consideramos atraente,
e não pelo teor em si.
No fim das contas, pelo menos não estamos
totalmente à mercê de nossos neurônios de
recompensa. Podemos usar nossa compreensão
para ajudar a pensar em alimentos saudáveis e
fazer escolhas saudáveis.
Adaptado de: < https://www.bbc.com/portuguese/geral60127411 >. Acesso em: 24 fev. 2022.
Considere o trecho do texto: “No fim das
contas, pelo menos não estamos totalmente à
mercê de nossos neurônios de recompensa.”
para a assinalar a alternativa correta em
relação ao sentido e ao uso das palavras.
Ano: 2022
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
CGE-MS
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2022 - CGE-MS - Auditor do Estado - Auditoria Geral |
Q1938806
Português
Texto associado
Como a ciência explica por que é tão difícil
resistir a comidas doces e gordurosas
BBC Ideas
20 fevereiro 2022
Não há dúvida de que algumas comidas
despertam mais a nossa vontade do que outras
— sobretudo aquelas ricas em açúcar e gordura.
Mas por que são tão irresistíveis? Experimentos
científicos nos oferecem algumas pistas sobre o
que acontece em nossos cérebros quando
optamos por certos alimentos.
Segundo o neurocientista Fabian Grabenhorst,
se você entrasse em uma máquina de
ressonância magnética e te oferecessem um
milk-shake de chocolate, poderíamos ver o
sistema de recompensas do seu cérebro se
iluminar como um parque de diversões.
Logo acima dos olhos, está localizado o córtex
orbitofrontal, uma parte do cérebro que é
especialmente desenvolvida em humanos e
primatas. Nela, grupos de neurônios respondem
a diferentes sensações e nutrientes — sabor,
cheiro, quão cremoso e encorpado o milkshake é
— e quanto mais seus neurônios se iluminam,
mais apetitosa a comida em questão parece.
Duas coisas que alegram particularmente estes
neurônios de recompensa são a gordura e o
açúcar.
Aspecto social
Experimentos científicos nos oferecem pistas
sobre como nossos cérebros computam nossas
escolhas sobre o que comer, mas a maneira
como lidamos com essas escolhas em nossas
vidas e na sociedade também é complexa.
De acordo com Emily Contois, professora
assistente de Estudos de Mídia da Universidade
de Tulsa, nos EUA, vários fatores influenciam
nossa escolha do que comer. "O que está
disponível no supermercado? O que é
conveniente? O que é acessível
financeiramente? O que traz boas lembranças?
O que é gostoso para nós? O que achamos
saudável? Qual é o nosso estado de saúde
atual? O que define nossas ideias sobre quem
somos?", enumera ela para a BBC Ideas.
No futuro, podemos usar nosso conhecimento
sobre o que acontece em nossos cérebros para
criar alimentos atraentes com poucas calorias e
saudáveis. E podemos nos ajudar entendendo
como nossos neurônios de recompensa tramam
para conseguir o que querem.
Podemos ficar atentos a momentos em que
tendemos a fazer escolhas erradas, como
quando optamos por determinado alimento por
causa de um rótulo que consideramos atraente,
e não pelo teor em si.
No fim das contas, pelo menos não estamos
totalmente à mercê de nossos neurônios de
recompensa. Podemos usar nossa compreensão
para ajudar a pensar em alimentos saudáveis e
fazer escolhas saudáveis.
Adaptado de: < https://www.bbc.com/portuguese/geral60127411 >. Acesso em: 24 fev. 2022.
Considere o sentido da palavra destacada no
excerto: “No futuro, podemos usar nosso
conhecimento sobre o que acontece em
nossos cérebros para criar alimentos
atraentes com poucas calorias e saudáveis.”
Qual das seguintes alternativas apresenta um
termo antônimo ao destacado?
Ano: 2022
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
CGE-MS
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2022 - CGE-MS - Auditor do Estado - Auditoria Geral |
Q1938805
Português
Texto associado
Como a ciência explica por que é tão difícil
resistir a comidas doces e gordurosas
BBC Ideas
20 fevereiro 2022
Não há dúvida de que algumas comidas
despertam mais a nossa vontade do que outras
— sobretudo aquelas ricas em açúcar e gordura.
Mas por que são tão irresistíveis? Experimentos
científicos nos oferecem algumas pistas sobre o
que acontece em nossos cérebros quando
optamos por certos alimentos.
Segundo o neurocientista Fabian Grabenhorst,
se você entrasse em uma máquina de
ressonância magnética e te oferecessem um
milk-shake de chocolate, poderíamos ver o
sistema de recompensas do seu cérebro se
iluminar como um parque de diversões.
Logo acima dos olhos, está localizado o córtex
orbitofrontal, uma parte do cérebro que é
especialmente desenvolvida em humanos e
primatas. Nela, grupos de neurônios respondem
a diferentes sensações e nutrientes — sabor,
cheiro, quão cremoso e encorpado o milkshake é
— e quanto mais seus neurônios se iluminam,
mais apetitosa a comida em questão parece.
Duas coisas que alegram particularmente estes
neurônios de recompensa são a gordura e o
açúcar.
Aspecto social
Experimentos científicos nos oferecem pistas
sobre como nossos cérebros computam nossas
escolhas sobre o que comer, mas a maneira
como lidamos com essas escolhas em nossas
vidas e na sociedade também é complexa.
De acordo com Emily Contois, professora
assistente de Estudos de Mídia da Universidade
de Tulsa, nos EUA, vários fatores influenciam
nossa escolha do que comer. "O que está
disponível no supermercado? O que é
conveniente? O que é acessível
financeiramente? O que traz boas lembranças?
O que é gostoso para nós? O que achamos
saudável? Qual é o nosso estado de saúde
atual? O que define nossas ideias sobre quem
somos?", enumera ela para a BBC Ideas.
No futuro, podemos usar nosso conhecimento
sobre o que acontece em nossos cérebros para
criar alimentos atraentes com poucas calorias e
saudáveis. E podemos nos ajudar entendendo
como nossos neurônios de recompensa tramam
para conseguir o que querem.
Podemos ficar atentos a momentos em que
tendemos a fazer escolhas erradas, como
quando optamos por determinado alimento por
causa de um rótulo que consideramos atraente,
e não pelo teor em si.
No fim das contas, pelo menos não estamos
totalmente à mercê de nossos neurônios de
recompensa. Podemos usar nossa compreensão
para ajudar a pensar em alimentos saudáveis e
fazer escolhas saudáveis.
Adaptado de: < https://www.bbc.com/portuguese/geral60127411 >. Acesso em: 24 fev. 2022.
Considerando o funcionamento das formas
do discurso relatado, analise o excerto
adaptado do texto: “De acordo com Emily
Contois, professora assistente de Estudos de
Mídia da Universidade de Tulsa, nos EUA,
vários fatores influenciam nossa escolha do
que comer. ‘O que está disponível no
supermercado? O que é conveniente? O que
é acessível financeiramente? O que traz boas
lembranças? [...]’, enumera ela para a BBC
Ideas.”
Ano: 2022
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
CGE-MS
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2022 - CGE-MS - Auditor do Estado - Auditoria Geral |
Q1938803
Português
Texto associado
Como a ciência explica por que é tão difícil
resistir a comidas doces e gordurosas
BBC Ideas
20 fevereiro 2022
Não há dúvida de que algumas comidas
despertam mais a nossa vontade do que outras
— sobretudo aquelas ricas em açúcar e gordura.
Mas por que são tão irresistíveis? Experimentos
científicos nos oferecem algumas pistas sobre o
que acontece em nossos cérebros quando
optamos por certos alimentos.
Segundo o neurocientista Fabian Grabenhorst,
se você entrasse em uma máquina de
ressonância magnética e te oferecessem um
milk-shake de chocolate, poderíamos ver o
sistema de recompensas do seu cérebro se
iluminar como um parque de diversões.
Logo acima dos olhos, está localizado o córtex
orbitofrontal, uma parte do cérebro que é
especialmente desenvolvida em humanos e
primatas. Nela, grupos de neurônios respondem
a diferentes sensações e nutrientes — sabor,
cheiro, quão cremoso e encorpado o milkshake é
— e quanto mais seus neurônios se iluminam,
mais apetitosa a comida em questão parece.
Duas coisas que alegram particularmente estes
neurônios de recompensa são a gordura e o
açúcar.
Aspecto social
Experimentos científicos nos oferecem pistas
sobre como nossos cérebros computam nossas
escolhas sobre o que comer, mas a maneira
como lidamos com essas escolhas em nossas
vidas e na sociedade também é complexa.
De acordo com Emily Contois, professora
assistente de Estudos de Mídia da Universidade
de Tulsa, nos EUA, vários fatores influenciam
nossa escolha do que comer. "O que está
disponível no supermercado? O que é
conveniente? O que é acessível
financeiramente? O que traz boas lembranças?
O que é gostoso para nós? O que achamos
saudável? Qual é o nosso estado de saúde
atual? O que define nossas ideias sobre quem
somos?", enumera ela para a BBC Ideas.
No futuro, podemos usar nosso conhecimento
sobre o que acontece em nossos cérebros para
criar alimentos atraentes com poucas calorias e
saudáveis. E podemos nos ajudar entendendo
como nossos neurônios de recompensa tramam
para conseguir o que querem.
Podemos ficar atentos a momentos em que
tendemos a fazer escolhas erradas, como
quando optamos por determinado alimento por
causa de um rótulo que consideramos atraente,
e não pelo teor em si.
No fim das contas, pelo menos não estamos
totalmente à mercê de nossos neurônios de
recompensa. Podemos usar nossa compreensão
para ajudar a pensar em alimentos saudáveis e
fazer escolhas saudáveis.
Adaptado de: < https://www.bbc.com/portuguese/geral60127411 >. Acesso em: 24 fev. 2022.
Considere o sentido da palavra destacada no
excerto: “Experimentos científicos nos
oferecem pistas sobre como nossos cérebros
computam nossas escolhas sobre o que
comer [...]”. Qual das seguintes alternativas
poderia substituí-la sem prejuízo de sentido?
Ano: 2022
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
CGE-MS
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2022 - CGE-MS - Auditor do Estado - Auditoria Geral |
Q1938802
Português
Texto associado
Como a ciência explica por que é tão difícil
resistir a comidas doces e gordurosas
BBC Ideas
20 fevereiro 2022
Não há dúvida de que algumas comidas
despertam mais a nossa vontade do que outras
— sobretudo aquelas ricas em açúcar e gordura.
Mas por que são tão irresistíveis? Experimentos
científicos nos oferecem algumas pistas sobre o
que acontece em nossos cérebros quando
optamos por certos alimentos.
Segundo o neurocientista Fabian Grabenhorst,
se você entrasse em uma máquina de
ressonância magnética e te oferecessem um
milk-shake de chocolate, poderíamos ver o
sistema de recompensas do seu cérebro se
iluminar como um parque de diversões.
Logo acima dos olhos, está localizado o córtex
orbitofrontal, uma parte do cérebro que é
especialmente desenvolvida em humanos e
primatas. Nela, grupos de neurônios respondem
a diferentes sensações e nutrientes — sabor,
cheiro, quão cremoso e encorpado o milkshake é
— e quanto mais seus neurônios se iluminam,
mais apetitosa a comida em questão parece.
Duas coisas que alegram particularmente estes
neurônios de recompensa são a gordura e o
açúcar.
Aspecto social
Experimentos científicos nos oferecem pistas
sobre como nossos cérebros computam nossas
escolhas sobre o que comer, mas a maneira
como lidamos com essas escolhas em nossas
vidas e na sociedade também é complexa.
De acordo com Emily Contois, professora
assistente de Estudos de Mídia da Universidade
de Tulsa, nos EUA, vários fatores influenciam
nossa escolha do que comer. "O que está
disponível no supermercado? O que é
conveniente? O que é acessível
financeiramente? O que traz boas lembranças?
O que é gostoso para nós? O que achamos
saudável? Qual é o nosso estado de saúde
atual? O que define nossas ideias sobre quem
somos?", enumera ela para a BBC Ideas.
No futuro, podemos usar nosso conhecimento
sobre o que acontece em nossos cérebros para
criar alimentos atraentes com poucas calorias e
saudáveis. E podemos nos ajudar entendendo
como nossos neurônios de recompensa tramam
para conseguir o que querem.
Podemos ficar atentos a momentos em que
tendemos a fazer escolhas erradas, como
quando optamos por determinado alimento por
causa de um rótulo que consideramos atraente,
e não pelo teor em si.
No fim das contas, pelo menos não estamos
totalmente à mercê de nossos neurônios de
recompensa. Podemos usar nossa compreensão
para ajudar a pensar em alimentos saudáveis e
fazer escolhas saudáveis.
Adaptado de: < https://www.bbc.com/portuguese/geral60127411 >. Acesso em: 24 fev. 2022.
Com base na leitura do texto, assinale a
alternativa correta.
Ano: 2022
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
Prefeitura de São José dos Ausentes - RS
Prova:
FUNDATEC - 2022 - Prefeitura de São José dos Ausentes - RS - Professor de Língua Portuguesa |
Q1938800
Português
Leia o trecho a seguir:
Ainda que se desconfie da uniformidade esquematizante, no texto que se busca captar como um modo de significação, as partes se integram e se esclarecem reciprocamente. (GUIMARÃES, Elisa. A Articulação do Texto. São Paulo: Editora Ática, 2004, p. 06).
Considerando a articulação do texto e seus modos de enunciação, assinale a alternativa INCORRETA.
Ainda que se desconfie da uniformidade esquematizante, no texto que se busca captar como um modo de significação, as partes se integram e se esclarecem reciprocamente. (GUIMARÃES, Elisa. A Articulação do Texto. São Paulo: Editora Ática, 2004, p. 06).
Considerando a articulação do texto e seus modos de enunciação, assinale a alternativa INCORRETA.
Ano: 2022
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
Prefeitura de São José dos Ausentes - RS
Prova:
FUNDATEC - 2022 - Prefeitura de São José dos Ausentes - RS - Professor de Língua Portuguesa |
Q1938799
Português
Leia o texto a seguir:
A coesão sequencial diz respeito aos procedimentos linguísticos por meio dos quais se estabelecem, entre segmentos do texto, (enunciados, partes de enunciados, parágrafos e sequências textuais), diversos tipos de relações semânticas e/ou pragmáticas à medida que se faz o texto progredir. [...] O texto é, como diz Weinrich (1964), uma “estrutura determinativa” cujas partes são interdependentes, sendo cada uma necessária para a compreensão das demais. Esta interdependência é devida, em parte, aos diversos mecanismos de sequenciação existentes na língua. (KOCH, Ingedore Villaça. A Coesão Textual. São Paulo: Contexto, 2013, p. 53).
A partir da leitura do texto, assinale a alternativa que NÃO apresenta mecanismo de coesão sequencial.
A coesão sequencial diz respeito aos procedimentos linguísticos por meio dos quais se estabelecem, entre segmentos do texto, (enunciados, partes de enunciados, parágrafos e sequências textuais), diversos tipos de relações semânticas e/ou pragmáticas à medida que se faz o texto progredir. [...] O texto é, como diz Weinrich (1964), uma “estrutura determinativa” cujas partes são interdependentes, sendo cada uma necessária para a compreensão das demais. Esta interdependência é devida, em parte, aos diversos mecanismos de sequenciação existentes na língua. (KOCH, Ingedore Villaça. A Coesão Textual. São Paulo: Contexto, 2013, p. 53).
A partir da leitura do texto, assinale a alternativa que NÃO apresenta mecanismo de coesão sequencial.
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