Questões de Concurso
Comentadas sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 98.160 questões
Ano: 2023
Banca:
Itame
Órgão:
Prefeitura de Porangatu - GO
Provas:
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Condutor de Veículos Escolares
|
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Operador de Máquinas Pesadas |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Vigia |
Q3591470
Português
Texto associado
Leia o poema e responda a questão.
Pessoas são diferentes
Ruth Rocha
São duas crianças lindas
Mas são muito diferentes!
Uma é toda desdentada,
A outra é cheia de dentes…
Uma anda descabelada,
A outra é cheia de pentes!
Uma delas usa óculos,
E a outra só usa lentes.
Uma gosta de gelados,
A outra gosta de quentes.
Uma tem cabelos longos,
A outra corta eles rentes.
Não queira que sejam iguais,
Aliás, nem mesmo tentes!
São duas crianças lindas,
Mas são muito diferentes!
De que modo a autora do poema aborda a diferença
entre as pessoas?
Ano: 2023
Banca:
Fundação CETAP
Órgão:
Prefeitura de Óbidos - PA
Prova:
Fundação CETAP - 2023 - Prefeitura de Óbidos - PA - Professor Licenciatura Plena - Português |
Q3591440
Português
Texto associado
"Notem bem que eu não tenho culpa destas histórias
enfadonhas de dedos e contra dedos, e palavras sem
sentido, outras meio inclinadas, outras claras, obscuras,
menos ainda dos planos e das promessas de outro. Eu, se pudesse, logo no segundo dia tinha pegado em
ambos, ligava-lhes as mãos, e dizia-lhes, Casem-se. E
passava a contar outras histórias menos monótonas.
Mas as pessoas são estas: é preciso aceitá-las assim
mesmo."
(Conto - Um sonho e outro sonho. In: ASSIS, Machado. Relíquias da
Casa Velha. Editora Brasileira: São Paulo, 1959).
O fragmento textual apresenta várias características do
Bruxo do Cosme Velho, exceto:
Ano: 2023
Banca:
Fundação CETAP
Órgão:
Prefeitura de Óbidos - PA
Prova:
Fundação CETAP - 2023 - Prefeitura de Óbidos - PA - Professor Licenciatura Plena - Português |
Q3591436
Português
Texto associado
Uma noite, há anos, acordei bruscamente e uma estranha pergunta explodiu de minha boca. De que cor eram os olhos de minha mãe?
Olhos d'água
Uma noite, há anos, acordei bruscamente e uma estranha pergunta explodiu de minha boca. De que cor eram os olhos de minha mãe?
..........
...........................................................................................
E foi então que, tomada pelo desespero por não me
lembrar de que cor seriam os olhos de minha mãe,
naquele momento resolvi deixar tudo e, no dia seguinte,
voltar à cidade em que nasci. Eu precisava buscar o
rosto de minha mãe, fixar o meu olhar no dela, para
nunca mais esquecer a cor de seus olhos.
............
...........................................................................................
E quando, após longos dias de viagem para chegar à
minha terra, pude contemplar extasiada os olhos de
minha mãe, sabem o que vi? Sabem o que vi?
Vi só lágrimas e lágrimas. Entretanto, ela sorria feliz. Mas
eram tantas lágrimas, que eu me perguntei se minha
mãe tinha olhos ou rios caudalosos sobre a face. E só
então compreendi. Minha mãe trazia, serenamente em
si, águas correntezas. Por isso, prantos e prantos a
enfeitar o seu rosto. A cor dos olhos da minha mãe era
cor de olhos d'água. De Mamãe Oxum! Rios calmos,
mas profundos e enganosos para quem contempla a
vida apenas pela superfície. Sim, águas de Mamãe
Oxum.
Abracei a mãe, encostei meu rosto no dela e pedi
proteção. Senti as lágrimas delas se misturarem às
minhas.
Hoje, quando já alcancei a cor dos olhos de minha mãe,
tento descobrir a cor dos olhos de minha filha. Faço a
brincadeira em que em que os olhos de uma se tornam
o espelho para os olhos da outra. E um dia desses me
surpreendi com um gesto de minha menina. Quando nós
duas estávamos nesse doce jogo, ela tocou suavemente
no meu rosto, me contemplando intensamente. E,
enquanto jogava o olhar dela no meu, perguntou
baixinho, mas tão baixinho, como se fosse uma pergunta
para ela mesma, ou como se estivesse buscando e
encontrando a revelação de um mistério ou de um
grande segredo. Eu escutei quando, sussurrando, minha
filha falou:
- Mãe, qual é a cor tão úmida de seus olhos?
(Conceição Evaristo)
EVARISTO, Conceição. Olhos d'água. Pallas Editora, 2016.
Analise as afirmativas e assinale a alternativa correta em
relação ao excerto.
I. Ao voltar à cidade em que nasceu, a narradora busca a identidade perdida ou desconstruída.
II. Ao se perguntar: "se minha mãe tinha olhos ou rios caudalosos sobre a face", há intertextualidade à Mamãe Oxum, cujo elemento é a água.
III. A alusão ao espelho apresenta o tema da ancestralidade e da hereditariedade caro à autora.
IV. O choro das personagens metonimicamente suplicam um lugar de fala à mulher negra oprimida e submissa.
V. O questionamento da filha à narradora ratifica a continuação da opressão do qual a mulher preta nunca se livrará.
I. Ao voltar à cidade em que nasceu, a narradora busca a identidade perdida ou desconstruída.
II. Ao se perguntar: "se minha mãe tinha olhos ou rios caudalosos sobre a face", há intertextualidade à Mamãe Oxum, cujo elemento é a água.
III. A alusão ao espelho apresenta o tema da ancestralidade e da hereditariedade caro à autora.
IV. O choro das personagens metonimicamente suplicam um lugar de fala à mulher negra oprimida e submissa.
V. O questionamento da filha à narradora ratifica a continuação da opressão do qual a mulher preta nunca se livrará.
Ano: 2023
Banca:
Fundação CETAP
Órgão:
Prefeitura de Óbidos - PA
Prova:
Fundação CETAP - 2023 - Prefeitura de Óbidos - PA - Professor Licenciatura Plena - Português |
Q3591435
Português
Texto associado
Uma noite, há anos, acordei bruscamente e uma estranha pergunta explodiu de minha boca. De que cor eram os olhos de minha mãe?
Olhos d'água
Uma noite, há anos, acordei bruscamente e uma estranha pergunta explodiu de minha boca. De que cor eram os olhos de minha mãe?
..........
...........................................................................................
E foi então que, tomada pelo desespero por não me
lembrar de que cor seriam os olhos de minha mãe,
naquele momento resolvi deixar tudo e, no dia seguinte,
voltar à cidade em que nasci. Eu precisava buscar o
rosto de minha mãe, fixar o meu olhar no dela, para
nunca mais esquecer a cor de seus olhos.
............
...........................................................................................
E quando, após longos dias de viagem para chegar à
minha terra, pude contemplar extasiada os olhos de
minha mãe, sabem o que vi? Sabem o que vi?
Vi só lágrimas e lágrimas. Entretanto, ela sorria feliz. Mas
eram tantas lágrimas, que eu me perguntei se minha
mãe tinha olhos ou rios caudalosos sobre a face. E só
então compreendi. Minha mãe trazia, serenamente em
si, águas correntezas. Por isso, prantos e prantos a
enfeitar o seu rosto. A cor dos olhos da minha mãe era
cor de olhos d'água. De Mamãe Oxum! Rios calmos,
mas profundos e enganosos para quem contempla a
vida apenas pela superfície. Sim, águas de Mamãe
Oxum.
Abracei a mãe, encostei meu rosto no dela e pedi
proteção. Senti as lágrimas delas se misturarem às
minhas.
Hoje, quando já alcancei a cor dos olhos de minha mãe,
tento descobrir a cor dos olhos de minha filha. Faço a
brincadeira em que em que os olhos de uma se tornam
o espelho para os olhos da outra. E um dia desses me
surpreendi com um gesto de minha menina. Quando nós
duas estávamos nesse doce jogo, ela tocou suavemente
no meu rosto, me contemplando intensamente. E,
enquanto jogava o olhar dela no meu, perguntou
baixinho, mas tão baixinho, como se fosse uma pergunta
para ela mesma, ou como se estivesse buscando e
encontrando a revelação de um mistério ou de um
grande segredo. Eu escutei quando, sussurrando, minha
filha falou:
- Mãe, qual é a cor tão úmida de seus olhos?
(Conceição Evaristo)
EVARISTO, Conceição. Olhos d'água. Pallas Editora, 2016.
Houve falha na classificação dos tipos de coesão em:
Ano: 2023
Banca:
Fundação CETAP
Órgão:
Prefeitura de Óbidos - PA
Prova:
Fundação CETAP - 2023 - Prefeitura de Óbidos - PA - Professor Licenciatura Plena - Português |
Q3591402
Português
Texto associado
OMISSÃO E DESUMANIDADE
A desnutrição dos ianomâmis envergonha o país.
A TRAGÉDIA que ora acomete o povo ianomâmi, em
Roraima, resulta de uma perversa mistura recorrente na
história do Brasil: omissão e incompetência. É um
vexame internacional que se soma a outros, quando se
trata de questões envolvendo a Amazônia.
A mesma combinação de omissão e incompetência que
acabou explodindo no delírio das invasões nos palácios
dos três poderes, em 8 de janeiro, se revela agora no
descaso com os ianomâmis. Nesse último caso,
acrescenta-se um grau inimaginável de desprezo ao ser
humano, à cultura e aos povos que habitavam o Brasil
antes da colonização.
Elegantes e engajados do Brasil procuram causas
humanitárias e alguns se voltam até para meritórias
iniciativas no exterior, mas nós, como tomadores de
decisão e formadores de opinião, não estamos
sintonizados com a questão dos povos indígenas
brasileiros, não sabemos como lidar adequadamente
com a situação. Uma barreira de descaso e preconceito
nos afasta do Brasil profundo e original.
A imprensa, tão vigilante para criticar, tampouco esteve
devidamente atenta à tragédia que vem acontecendo há
muito tempo no território que habita os ianomâmis. O
pouco-caso com os povos indígenas é histórico em
nosso país, incluindo a falta de proteção a seu hábitat e
seus costumes. Tratar do tema oscilou entre a alegoria, o
paternalismo e o descaso.
Por outro lado, busca-se ampliar as áreas de reservas
indígenas, que já somam mais de 13% do território
nacional. Antes de simplesmente ampliar áreas, que se
definam determinadas políticas públicas e não somente
para os povos originários. Que elas abranjam também
caiçaras e quilombolas, por exemplo. Devemos saber o
que eles querem de suas vidas, quais as suas
necessidades e aspirações. E qual o grau de
comprometimento que a nação tem com os
compromissos constitucionais em direção a eles.
O país, enquanto sociedade e governo, deve dar
prioridade à questão. Mas ela precisa envolver todo o
assunto, especialmente aspectos básicos da vida, como
saúde, segurança, educação, atividade econômica,
preservação do meio ambiente e da cultura. Os povos
indígenas devem ser cuidados e protegidos em seus
direitos. Assim como suas terras. Protegê-los é inseri-los
verdadeiramente na agenda nacional.
Também se deve considerar a monetização, desde que
de forma sustentável, de seus recursos naturais. Muitas
tribos querem explorar seus recursos naturais e
terminam seduzidas pelo lucro fácil da derrubada
indiscriminada de árvores ou pelo garimpo ilegal. Essa é
uma realidade que deve ser combatida - ao passo que desenvolvimento sustentável deve ser estimulado.
A busca pela solução à questão indígena deve ser
imediata não apenas a trágica situação dos ianomâmis.
E toda a nossa elite, distante desses povos, precisa se
engajar nessa tarefa, bem como as Forças Armadas, a
Defesa Civil, as organizações não governamentais, os
empresários e a sociedade civil. Urge acabar com essa
crise humanitária e inserir a questão de forma definitiva
na agenda nacional.
Fonte: ARAGÃO, Murilo. Veja. Abril, 01/02/2023.
O valor semântico de "monetização" no texto é:
Ano: 2023
Banca:
Itame
Órgão:
Prefeitura de Porangatu - GO
Provas:
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Agente de Trânsito
|
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Agente Administrativo Educacional - Auxiliar de Secretaria |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Fiscal de Obras e Posturas |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Fiscal do Meio Ambiente |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Monitor Educacional - Nível I |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Técnico de Informática |
Q3591050
Português
Assinale a alternativa que possui uma metáfora.
Ano: 2023
Banca:
Itame
Órgão:
Prefeitura de Porangatu - GO
Provas:
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Agente de Trânsito
|
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Agente Administrativo Educacional - Auxiliar de Secretaria |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Fiscal de Obras e Posturas |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Fiscal do Meio Ambiente |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Monitor Educacional - Nível I |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Técnico de Informática |
Q3591046
Português
Texto associado
Texto para a questão.
Ana Clara, de 17 anos, está prestes a concluir a
última etapa da formação básica, o Ensino Médio.
Aluna da terceira série de uma escola pública da região
metropolitana de São Paulo, sua história ilustra os
abismos educacionais que os estudantes brasileiros
experimentaram nos últimos anos.
Um breve histórico: em 2020, ela e outros milhões
de estudantes brasileiros iniciaram o Ensino Médio
durante a pandemia. Apesar dos esforços para não
deixar os estudos de lado, ficou evidente que as telas
dos celulares não foram suficientes para proporcionar
uma qualidade de formação adequada aos jovens.
[...]
Por CAMILA DA SILVA E ANA LUIZA BASILIO | 15.08.2023 05H11- Carta
Capital
Pode-se afirmar que
Ano: 2023
Banca:
Itame
Órgão:
Prefeitura de Porangatu - GO
Prova:
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Profissional do Magistério P-III - Letras |
Q3591026
Português
Texto associado
Leia o texto e, a seguir, responda à questão.
Machado de Assis e a choradeira dos críticos
Danilo Venticinque
Lançar versões simplificadas de clássicos da
literatura é uma prática comum em qualquer país do
mundo. A inexplicável polêmica sobre a adaptação
de O alienista para leitores jovens confirmou uma
verdade tão antiga quanto a obra de Machado de Assis:
a crítica literária brasileira tem o péssimo hábito de só
abrir a boca para reclamar.
Há exceções, é claro. Mas acompanhei o
empoeirado "debate" sobre a questão com tanta
preguiça que, em vez de apontar os culpados e
inocentes, prefiro jogar as carapuças para o alto. Azar
de quem decidir vesti-las.
Para quem não está por dentro da discussão
(que inveja!), ofereço aqui uma versão resumida e
simplificada dos fatos. Na semana passada, os críticos
literários brasileiros despertaram de suas catacumbas
ao ler a notícia de que a escritora Patrícia Secco
lançaria versões adaptadas de O alienista, de Machado
de Assis, e A pata da gazela, de José de Alencar. As duas obras serão distribuídas de graça pelo Instituto
Brasil Leitor, com uma tiragem total de 600 mil
exemplares. O objetivo é tornar clássicos da literatura
brasileira mais acessíveis para quem não tem o hábito
de ler.
Num país em que metade da população não leu
uma só página de um livro nos últimos três meses e a
média de tempo dedicado à leitura por dia é seis
minutos, qualquer iniciativa para divulgar a literatura
deveria ser bem-vinda. Mesmo se a qualidade das
adaptações de Patrícia se revelar duvidosa, é
impossível que a distribuição de centenas de milhares
de livros tenha algum impacto negativo.
Como já era previsto, porém, a iniciativa
provocou indignação. Surgiu um abaixo-assinado para
impedir o lançamento da edição simplificada. Alguns
disseram que ela deturparia a obra original. Outros,
que a leitura das obras na versão adaptada tiraria dos
leitores a oportunidade de enriquecer seu vocabulário.
Houve até quem dissesse que as adaptações em si nem
são uma ideia tão ruim, mas que Machado era
intocável.
Entre essas justificativas para a revolta, é
difícil dizer qual é a mais fraca. Os defensores da
"integridade" da obra parecem acreditar que o
lançamento da versão adaptada teria algum efeito
destrutivo sobre o original. O raciocínio é absurdo.
Obras literárias inspiram paródias e adaptações desde
sempre. Em vez de destruir a obra, cada nova versão
ajuda a divulgá-la e aumentar seu alcance. Os livros de
Machado de Assis não serão banidos das livrarias e da
internet. Eles sempre estarão disponíveis para quem
preferir lê-los no original. Não há motivo para histeria.
Acreditar que as versões simplificadas de Machado de
Assis emburrecerão a população é igualmente errôneo.
Quem defende esse argumento parte do pressuposto de
que vivemos num país de leitores ávidos de Machado
de Assis que, por pura preguiça, trocarão a versão
original pela adaptação e deixarão de enriquecer seu
vocabulário. Nada mais distante da realidade. A grande
maioria dos alunos foge da leitura obrigatória depois
de esbarrar na primeira palavra difícil e recorre a
resumos (ou à cola) para acertar a meia dúzia de
questões dedicadas a Machado nas provas escolares.
Muitos jamais dão outra chance aos clássicos da
literatura. Uma versão simplificada poderia diminuir o
choque e prepará-los para descobrir a obra original
mais tarde, quando estiverem prontos.
Por fim, não há nenhuma justificativa para a
crença de que Machado de Assis é intocável e não
deve ser adaptado. As livrarias estão cheias de
adaptações de Shakespeare, Homero e outros clássicos indiscutíveis da literatura. Se eles podem ser
adaptados, por que não Machado?
O que mais me chama atenção no discurso de
quem critica as adaptações de Machado de Assis é a
falta de propostas. Se adaptar Machado de Assis é uma
heresia, o que deve ser feito para incentivar a leitura no
Brasil? A resposta de todos os defensores da
integridade da literatura brasileira aparentemente é a
mesma. Devemos obrigar estudantes a ler Machado de
Assis na versão original e assistir, orgulhosos, ao
surgimento de uma nova geração de leitores cultos e
apaixonados pelos clássicos.
Parece promissor. Mas é isso o que as nossas
escolas já fazem há décadas. Não funciona. Aliás,
Machado de Assis provavelmente detestaria saber que
suas obras-primas são desperdiçadas em adolescentes
que, em sua maioria, não têm paciência nem
maturidade para entendê-las.
As versões originais de Machado de Assis
sempre serão melhores do que qualquer adaptação.
Disso, não há dúvida. O que os críticos puristas
precisam entender é que a questão não é essa. Não
existe uma disputa entre a versão original e a
simplificada. A versão original já está disponível em
inúmeros formatos para estudantes que, por diversos
motivos, não passam das primeiras páginas. Para eles,
a escolha é entre ler uma versão adaptada e
simplesmente não ler. Uma adaptação, por mais
rasteira que seja, pode ajudá-los a criar o hábito da
leitura. É pouco. Mas é melhor do que nada.
Disponível em: https://epoca.globo.com/colunas-e-blogs/daniloventicinque/noticia/2014/05/machado-de-assis-e-bchoradeira-dos-criticosb.html.
Acesso em: 18 ago. 2023.
O autor do texto defende a opinião de que
Ano: 2023
Banca:
Itame
Órgão:
Prefeitura de Porangatu - GO
Prova:
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Profissional do Magistério P-III - Letras |
Q3591025
Português
Texto associado
Leia o texto e, a seguir, responda à questão.
Machado de Assis e a choradeira dos críticos
Danilo Venticinque
Lançar versões simplificadas de clássicos da
literatura é uma prática comum em qualquer país do
mundo. A inexplicável polêmica sobre a adaptação
de O alienista para leitores jovens confirmou uma
verdade tão antiga quanto a obra de Machado de Assis:
a crítica literária brasileira tem o péssimo hábito de só
abrir a boca para reclamar.
Há exceções, é claro. Mas acompanhei o
empoeirado "debate" sobre a questão com tanta
preguiça que, em vez de apontar os culpados e
inocentes, prefiro jogar as carapuças para o alto. Azar
de quem decidir vesti-las.
Para quem não está por dentro da discussão
(que inveja!), ofereço aqui uma versão resumida e
simplificada dos fatos. Na semana passada, os críticos
literários brasileiros despertaram de suas catacumbas
ao ler a notícia de que a escritora Patrícia Secco
lançaria versões adaptadas de O alienista, de Machado
de Assis, e A pata da gazela, de José de Alencar. As duas obras serão distribuídas de graça pelo Instituto
Brasil Leitor, com uma tiragem total de 600 mil
exemplares. O objetivo é tornar clássicos da literatura
brasileira mais acessíveis para quem não tem o hábito
de ler.
Num país em que metade da população não leu
uma só página de um livro nos últimos três meses e a
média de tempo dedicado à leitura por dia é seis
minutos, qualquer iniciativa para divulgar a literatura
deveria ser bem-vinda. Mesmo se a qualidade das
adaptações de Patrícia se revelar duvidosa, é
impossível que a distribuição de centenas de milhares
de livros tenha algum impacto negativo.
Como já era previsto, porém, a iniciativa
provocou indignação. Surgiu um abaixo-assinado para
impedir o lançamento da edição simplificada. Alguns
disseram que ela deturparia a obra original. Outros,
que a leitura das obras na versão adaptada tiraria dos
leitores a oportunidade de enriquecer seu vocabulário.
Houve até quem dissesse que as adaptações em si nem
são uma ideia tão ruim, mas que Machado era
intocável.
Entre essas justificativas para a revolta, é
difícil dizer qual é a mais fraca. Os defensores da
"integridade" da obra parecem acreditar que o
lançamento da versão adaptada teria algum efeito
destrutivo sobre o original. O raciocínio é absurdo.
Obras literárias inspiram paródias e adaptações desde
sempre. Em vez de destruir a obra, cada nova versão
ajuda a divulgá-la e aumentar seu alcance. Os livros de
Machado de Assis não serão banidos das livrarias e da
internet. Eles sempre estarão disponíveis para quem
preferir lê-los no original. Não há motivo para histeria.
Acreditar que as versões simplificadas de Machado de
Assis emburrecerão a população é igualmente errôneo.
Quem defende esse argumento parte do pressuposto de
que vivemos num país de leitores ávidos de Machado
de Assis que, por pura preguiça, trocarão a versão
original pela adaptação e deixarão de enriquecer seu
vocabulário. Nada mais distante da realidade. A grande
maioria dos alunos foge da leitura obrigatória depois
de esbarrar na primeira palavra difícil e recorre a
resumos (ou à cola) para acertar a meia dúzia de
questões dedicadas a Machado nas provas escolares.
Muitos jamais dão outra chance aos clássicos da
literatura. Uma versão simplificada poderia diminuir o
choque e prepará-los para descobrir a obra original
mais tarde, quando estiverem prontos.
Por fim, não há nenhuma justificativa para a
crença de que Machado de Assis é intocável e não
deve ser adaptado. As livrarias estão cheias de
adaptações de Shakespeare, Homero e outros clássicos indiscutíveis da literatura. Se eles podem ser
adaptados, por que não Machado?
O que mais me chama atenção no discurso de
quem critica as adaptações de Machado de Assis é a
falta de propostas. Se adaptar Machado de Assis é uma
heresia, o que deve ser feito para incentivar a leitura no
Brasil? A resposta de todos os defensores da
integridade da literatura brasileira aparentemente é a
mesma. Devemos obrigar estudantes a ler Machado de
Assis na versão original e assistir, orgulhosos, ao
surgimento de uma nova geração de leitores cultos e
apaixonados pelos clássicos.
Parece promissor. Mas é isso o que as nossas
escolas já fazem há décadas. Não funciona. Aliás,
Machado de Assis provavelmente detestaria saber que
suas obras-primas são desperdiçadas em adolescentes
que, em sua maioria, não têm paciência nem
maturidade para entendê-las.
As versões originais de Machado de Assis
sempre serão melhores do que qualquer adaptação.
Disso, não há dúvida. O que os críticos puristas
precisam entender é que a questão não é essa. Não
existe uma disputa entre a versão original e a
simplificada. A versão original já está disponível em
inúmeros formatos para estudantes que, por diversos
motivos, não passam das primeiras páginas. Para eles,
a escolha é entre ler uma versão adaptada e
simplesmente não ler. Uma adaptação, por mais
rasteira que seja, pode ajudá-los a criar o hábito da
leitura. É pouco. Mas é melhor do que nada.
Disponível em: https://epoca.globo.com/colunas-e-blogs/daniloventicinque/noticia/2014/05/machado-de-assis-e-bchoradeira-dos-criticosb.html.
Acesso em: 18 ago. 2023.
No trecho, “As livrarias estão cheias de adaptações
de Shakespeare, Homero e outros clássicos
indiscutíveis da literatura. Se eles podem ser
adaptados, por que não Machado?”, a palavra
“Machado” corresponde a uma
Ano: 2023
Banca:
Itame
Órgão:
Prefeitura de Porangatu - GO
Prova:
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Profissional do Magistério P-III - Letras |
Q3591024
Português
Texto associado
Leia o texto e, a seguir, responda à questão.
Machado de Assis e a choradeira dos críticos
Danilo Venticinque
Lançar versões simplificadas de clássicos da
literatura é uma prática comum em qualquer país do
mundo. A inexplicável polêmica sobre a adaptação
de O alienista para leitores jovens confirmou uma
verdade tão antiga quanto a obra de Machado de Assis:
a crítica literária brasileira tem o péssimo hábito de só
abrir a boca para reclamar.
Há exceções, é claro. Mas acompanhei o
empoeirado "debate" sobre a questão com tanta
preguiça que, em vez de apontar os culpados e
inocentes, prefiro jogar as carapuças para o alto. Azar
de quem decidir vesti-las.
Para quem não está por dentro da discussão
(que inveja!), ofereço aqui uma versão resumida e
simplificada dos fatos. Na semana passada, os críticos
literários brasileiros despertaram de suas catacumbas
ao ler a notícia de que a escritora Patrícia Secco
lançaria versões adaptadas de O alienista, de Machado
de Assis, e A pata da gazela, de José de Alencar. As duas obras serão distribuídas de graça pelo Instituto
Brasil Leitor, com uma tiragem total de 600 mil
exemplares. O objetivo é tornar clássicos da literatura
brasileira mais acessíveis para quem não tem o hábito
de ler.
Num país em que metade da população não leu
uma só página de um livro nos últimos três meses e a
média de tempo dedicado à leitura por dia é seis
minutos, qualquer iniciativa para divulgar a literatura
deveria ser bem-vinda. Mesmo se a qualidade das
adaptações de Patrícia se revelar duvidosa, é
impossível que a distribuição de centenas de milhares
de livros tenha algum impacto negativo.
Como já era previsto, porém, a iniciativa
provocou indignação. Surgiu um abaixo-assinado para
impedir o lançamento da edição simplificada. Alguns
disseram que ela deturparia a obra original. Outros,
que a leitura das obras na versão adaptada tiraria dos
leitores a oportunidade de enriquecer seu vocabulário.
Houve até quem dissesse que as adaptações em si nem
são uma ideia tão ruim, mas que Machado era
intocável.
Entre essas justificativas para a revolta, é
difícil dizer qual é a mais fraca. Os defensores da
"integridade" da obra parecem acreditar que o
lançamento da versão adaptada teria algum efeito
destrutivo sobre o original. O raciocínio é absurdo.
Obras literárias inspiram paródias e adaptações desde
sempre. Em vez de destruir a obra, cada nova versão
ajuda a divulgá-la e aumentar seu alcance. Os livros de
Machado de Assis não serão banidos das livrarias e da
internet. Eles sempre estarão disponíveis para quem
preferir lê-los no original. Não há motivo para histeria.
Acreditar que as versões simplificadas de Machado de
Assis emburrecerão a população é igualmente errôneo.
Quem defende esse argumento parte do pressuposto de
que vivemos num país de leitores ávidos de Machado
de Assis que, por pura preguiça, trocarão a versão
original pela adaptação e deixarão de enriquecer seu
vocabulário. Nada mais distante da realidade. A grande
maioria dos alunos foge da leitura obrigatória depois
de esbarrar na primeira palavra difícil e recorre a
resumos (ou à cola) para acertar a meia dúzia de
questões dedicadas a Machado nas provas escolares.
Muitos jamais dão outra chance aos clássicos da
literatura. Uma versão simplificada poderia diminuir o
choque e prepará-los para descobrir a obra original
mais tarde, quando estiverem prontos.
Por fim, não há nenhuma justificativa para a
crença de que Machado de Assis é intocável e não
deve ser adaptado. As livrarias estão cheias de
adaptações de Shakespeare, Homero e outros clássicos indiscutíveis da literatura. Se eles podem ser
adaptados, por que não Machado?
O que mais me chama atenção no discurso de
quem critica as adaptações de Machado de Assis é a
falta de propostas. Se adaptar Machado de Assis é uma
heresia, o que deve ser feito para incentivar a leitura no
Brasil? A resposta de todos os defensores da
integridade da literatura brasileira aparentemente é a
mesma. Devemos obrigar estudantes a ler Machado de
Assis na versão original e assistir, orgulhosos, ao
surgimento de uma nova geração de leitores cultos e
apaixonados pelos clássicos.
Parece promissor. Mas é isso o que as nossas
escolas já fazem há décadas. Não funciona. Aliás,
Machado de Assis provavelmente detestaria saber que
suas obras-primas são desperdiçadas em adolescentes
que, em sua maioria, não têm paciência nem
maturidade para entendê-las.
As versões originais de Machado de Assis
sempre serão melhores do que qualquer adaptação.
Disso, não há dúvida. O que os críticos puristas
precisam entender é que a questão não é essa. Não
existe uma disputa entre a versão original e a
simplificada. A versão original já está disponível em
inúmeros formatos para estudantes que, por diversos
motivos, não passam das primeiras páginas. Para eles,
a escolha é entre ler uma versão adaptada e
simplesmente não ler. Uma adaptação, por mais
rasteira que seja, pode ajudá-los a criar o hábito da
leitura. É pouco. Mas é melhor do que nada.
Disponível em: https://epoca.globo.com/colunas-e-blogs/daniloventicinque/noticia/2014/05/machado-de-assis-e-bchoradeira-dos-criticosb.html.
Acesso em: 18 ago. 2023.
Este texto pode ser caracterizado como
Ano: 2023
Banca:
Fundação CETAP
Órgão:
Prefeitura de Óbidos - PA
Prova:
Fundação CETAP - 2023 - Prefeitura de Óbidos - PA - Professor Licenciatura Plena - Matemática |
Q3590742
Português
Texto associado
OMISSÃO E DESUMANIDADE
A desnutrição dos ianomâmis envergonha o país.
A TRAGÉDIA que ora acomete o povo ianomâmi, em
Roraima, resulta de uma perversa mistura recorrente na
história do Brasil: omissão e incompetência. É um
vexame internacional que se soma a outros, quando se
trata de questões envolvendo a Amazônia.
A mesma combinação de omissão e incompetência que
acabou explodindo no delírio das invasões nos palácios
dos três poderes, em 8 de janeiro, se revela agora no
descaso com os ianomâmis. Nesse último caso,
acrescenta-se um grau inimaginável de desprezo ao ser
humano, à cultura e aos povos que habitavam o Brasil
antes da colonização.
Elegantes e engajados do Brasil procuram causas
humanitárias e alguns se voltam até para meritórias
iniciativas no exterior, mas nós, como tomadores de
decisão e formadores de opinião, não estamos
sintonizados com a questão dos povos indígenas
brasileiros, não sabemos como lidar adequadamente
com a situação. Uma barreira de descaso e preconceito
nos afasta do Brasil profundo e original.
A imprensa, tão vigilante para criticar, tampouco esteve
devidamente atenta à tragédia que vem acontecendo há
muito tempo no território que habita os ianomâmis. O
pouco-caso com os povos indígenas é histórico em
nosso país, incluindo a falta de proteção a seu hábitat e
seus costumes. Tratar do tema oscilou entre a alegoria, o
paternalismo e o descaso.
Por outro lado, busca-se ampliar as áreas de reservas
indígenas, que já somam mais de 13% do território
nacional. Antes de simplesmente ampliar áreas, que se
definam determinadas políticas públicas e não somente
para os povos originários. Que elas abranjam também
caiçaras e quilombolas, por exemplo. Devemos saber o
que eles querem de suas vidas, quais as suas
necessidades e aspirações. E qual o grau de
comprometimento que a nação tem com os
compromissos constitucionais em direção a eles.
O país, enquanto sociedade e governo, deve dar
prioridade à questão. Mas ela precisa envolver todo o
assunto, especialmente aspectos básicos da vida, como
saúde, segurança, educação, atividade econômica,
preservação do meio ambiente e da cultura. Os povos
indígenas devem ser cuidados e protegidos em seus
direitos. Assim como suas terras. Protegê-los é inseri-los
verdadeiramente na agenda nacional.
Também se deve considerar a monetização, desde que
de forma sustentável, de seus recursos naturais. Muitas
tribos querem explorar seus recursos naturais e
terminam seduzidas pelo lucro fácil da derrubada
indiscriminada de árvores ou pelo garimpo ilegal. Essa é
uma realidade que deve ser combatida - ao passo que desenvolvimento sustentável deve ser estimulado.
A busca pela solução à questão indígena deve ser
imediata não apenas a trágica situação dos ianomâmis.
E toda a nossa elite, distante desses povos, precisa se
engajar nessa tarefa, bem como as Forças Armadas, a
Defesa Civil, as organizações não governamentais, os
empresários e a sociedade civil. Urge acabar com essa
crise humanitária e inserir a questão de forma definitiva
na agenda nacional.
Fonte: ARAGÃO, Murilo. Veja. Abril, 01/02/2023.
Há correta nomeação dos marcadores do discurso em
todas as alternativas, exceto em:
Ano: 2023
Banca:
Fundação CETAP
Órgão:
Prefeitura de Óbidos - PA
Prova:
Fundação CETAP - 2023 - Prefeitura de Óbidos - PA - Professor Licenciatura Plena - Matemática |
Q3590739
Português
Texto associado
OMISSÃO E DESUMANIDADE
A desnutrição dos ianomâmis envergonha o país.
A TRAGÉDIA que ora acomete o povo ianomâmi, em
Roraima, resulta de uma perversa mistura recorrente na
história do Brasil: omissão e incompetência. É um
vexame internacional que se soma a outros, quando se
trata de questões envolvendo a Amazônia.
A mesma combinação de omissão e incompetência que
acabou explodindo no delírio das invasões nos palácios
dos três poderes, em 8 de janeiro, se revela agora no
descaso com os ianomâmis. Nesse último caso,
acrescenta-se um grau inimaginável de desprezo ao ser
humano, à cultura e aos povos que habitavam o Brasil
antes da colonização.
Elegantes e engajados do Brasil procuram causas
humanitárias e alguns se voltam até para meritórias
iniciativas no exterior, mas nós, como tomadores de
decisão e formadores de opinião, não estamos
sintonizados com a questão dos povos indígenas
brasileiros, não sabemos como lidar adequadamente
com a situação. Uma barreira de descaso e preconceito
nos afasta do Brasil profundo e original.
A imprensa, tão vigilante para criticar, tampouco esteve
devidamente atenta à tragédia que vem acontecendo há
muito tempo no território que habita os ianomâmis. O
pouco-caso com os povos indígenas é histórico em
nosso país, incluindo a falta de proteção a seu hábitat e
seus costumes. Tratar do tema oscilou entre a alegoria, o
paternalismo e o descaso.
Por outro lado, busca-se ampliar as áreas de reservas
indígenas, que já somam mais de 13% do território
nacional. Antes de simplesmente ampliar áreas, que se
definam determinadas políticas públicas e não somente
para os povos originários. Que elas abranjam também
caiçaras e quilombolas, por exemplo. Devemos saber o
que eles querem de suas vidas, quais as suas
necessidades e aspirações. E qual o grau de
comprometimento que a nação tem com os
compromissos constitucionais em direção a eles.
O país, enquanto sociedade e governo, deve dar
prioridade à questão. Mas ela precisa envolver todo o
assunto, especialmente aspectos básicos da vida, como
saúde, segurança, educação, atividade econômica,
preservação do meio ambiente e da cultura. Os povos
indígenas devem ser cuidados e protegidos em seus
direitos. Assim como suas terras. Protegê-los é inseri-los
verdadeiramente na agenda nacional.
Também se deve considerar a monetização, desde que
de forma sustentável, de seus recursos naturais. Muitas
tribos querem explorar seus recursos naturais e
terminam seduzidas pelo lucro fácil da derrubada
indiscriminada de árvores ou pelo garimpo ilegal. Essa é
uma realidade que deve ser combatida - ao passo que desenvolvimento sustentável deve ser estimulado.
A busca pela solução à questão indígena deve ser
imediata não apenas a trágica situação dos ianomâmis.
E toda a nossa elite, distante desses povos, precisa se
engajar nessa tarefa, bem como as Forças Armadas, a
Defesa Civil, as organizações não governamentais, os
empresários e a sociedade civil. Urge acabar com essa
crise humanitária e inserir a questão de forma definitiva
na agenda nacional.
Fonte: ARAGÃO, Murilo. Veja. Abril, 01/02/2023.
O valor semântico de "monetização" no texto é de:
Ano: 2023
Banca:
Itame
Órgão:
Prefeitura de Porangatu - GO
Prova:
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Profissional do Magistério P-III - Ciências Biológicas |
Q3590682
Português
Sobre o projeto tudo vem da terra
Durante um almoço em que uma família conversava sobre a importância de não desperdiçar os alimentos, os pais utilizavam inúmeros argumentos sociais e ambientais para convencer a criança de apenas 7 anos a colocar em seu prato somente aquilo que realmente iria comer. Então os pais disseram ao menino que os alimentos vinham da (T) terra e que, por isso, era necessário não desperdiçar, pois, essa era uma maneira de cuidar da (T) terra que prove os alimentos.
A curiosidade do menino gerou outros exemplos, como o grafite do lápis que vem de um mineral, o vidro feito com areia, o plástico que vem do petróleo, o tecido de algodão que vem da planta, a seda que vem do bicho-da-seda, e ao fim de mais alguns exemplos o menino então sentenciou: “- AH!!! ENTÃO TUDO VEM DA TERRA!!!”.
E a partir dessa descoberta, o menino seguiu a simples lógica: se tudo vem da (T) terra, somos dependentes dela e quando não cuidamos dela, não cuidamos de nós mesmos, nos colocamos em risco.
"NA NATUREZA NADA SE CRIA E NADA SE PERDE, TUDO SE TRANSFORMA."
Antoine Laurent Lavoisier (1743-1794)
A partir dessa situação os pais citaram a composição de alguns materiais. Neste exemplo, são compostos orgânicos e inorgânicos, respectivamente:
Durante um almoço em que uma família conversava sobre a importância de não desperdiçar os alimentos, os pais utilizavam inúmeros argumentos sociais e ambientais para convencer a criança de apenas 7 anos a colocar em seu prato somente aquilo que realmente iria comer. Então os pais disseram ao menino que os alimentos vinham da (T) terra e que, por isso, era necessário não desperdiçar, pois, essa era uma maneira de cuidar da (T) terra que prove os alimentos.
A curiosidade do menino gerou outros exemplos, como o grafite do lápis que vem de um mineral, o vidro feito com areia, o plástico que vem do petróleo, o tecido de algodão que vem da planta, a seda que vem do bicho-da-seda, e ao fim de mais alguns exemplos o menino então sentenciou: “- AH!!! ENTÃO TUDO VEM DA TERRA!!!”.
E a partir dessa descoberta, o menino seguiu a simples lógica: se tudo vem da (T) terra, somos dependentes dela e quando não cuidamos dela, não cuidamos de nós mesmos, nos colocamos em risco.
"NA NATUREZA NADA SE CRIA E NADA SE PERDE, TUDO SE TRANSFORMA."
Antoine Laurent Lavoisier (1743-1794)
A partir dessa situação os pais citaram a composição de alguns materiais. Neste exemplo, são compostos orgânicos e inorgânicos, respectivamente:
Ano: 2023
Banca:
Itame
Órgão:
Prefeitura de Porangatu - GO
Provas:
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Profissional do Magistério P-III - Ciências Biológicas
|
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Profissional do Magistério P-III - Geografia |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Profissional do Magistério P-III - História |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Profissional do Magistério P-III - Letras |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Profissional do Magistério P-III - Matemática |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Profissional do Magistério P-III - Pedagogo |
Q3590662
Português
O texto a seguir é uma das falas finais da personagem protagonista Lisbela ao final do filme que estava assistindo com Leléu no cinema.
“No final, todo mundo sai antes de acabar o filme, aquele finalzinho ninguém gosta de ver, mas sempre fica algum casalzinho apaixonado, até o fim, e mesmo depois que o filme acabar eles vão ficar parados um tempão, até o cinema esvaziar todinho. E só depois eles vão acordar. Acordar depois de sonhar com a nossa história”. (Trecho do filme Lisbela e o prisioneiro, dirigido por Guel Arraes, lançado em 2003)
A função da linguagem predominante no texto é:
“No final, todo mundo sai antes de acabar o filme, aquele finalzinho ninguém gosta de ver, mas sempre fica algum casalzinho apaixonado, até o fim, e mesmo depois que o filme acabar eles vão ficar parados um tempão, até o cinema esvaziar todinho. E só depois eles vão acordar. Acordar depois de sonhar com a nossa história”. (Trecho do filme Lisbela e o prisioneiro, dirigido por Guel Arraes, lançado em 2003)
A função da linguagem predominante no texto é:
Ano: 2023
Banca:
Itame
Órgão:
Prefeitura de Porangatu - GO
Provas:
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Profissional do Magistério P-III - Ciências Biológicas
|
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Profissional do Magistério P-III - Geografia |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Profissional do Magistério P-III - História |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Profissional do Magistério P-III - Letras |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Profissional do Magistério P-III - Matemática |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Profissional do Magistério P-III - Pedagogo |
Q3590661
Português
Nessa última estrofe do poema Soneto de fidelidade, de Vinicius de Moraes, podem ser identificadas as seguintes figuras de linguagem:
Eu possa me dizer do amor (que tive):
Que não seja imortal, posto que é chama
Mas que seja infinito enquanto dure.
Eu possa me dizer do amor (que tive):
Que não seja imortal, posto que é chama
Mas que seja infinito enquanto dure.
Ano: 2023
Banca:
Itame
Órgão:
Prefeitura de Montividiu - GO
Provas:
Itame - 2023 - Prefeitura de Montividiu - GO - Assistente Educacional
|
Itame - 2023 - Prefeitura de Montividiu - GO - Auxiliar Administrativo |
Itame - 2023 - Prefeitura de Montividiu - GO - Auxiliar de Dentista |
Itame - 2023 - Prefeitura de Montividiu - GO - Fiscal de Porturas e Edificações |
Itame - 2023 - Prefeitura de Montividiu - GO - Fiscal de Tributos |
Itame - 2023 - Prefeitura de Montividiu - GO - Fiscal de Vigilância Sanitária |
Itame - 2023 - Prefeitura de Montividiu - GO - Orientador Social |
Itame - 2023 - Prefeitura de Montividiu - GO - Técnico de Aparelho de Raio-X |
Itame - 2023 - Prefeitura de Montividiu - GO - Técnico de Enfermagem |
Itame - 2023 - Prefeitura de Montividiu - GO - Técnico em Recursos Humanos |
Itame - 2023 - Prefeitura de Montividiu - GO - Técnico em Segurança do Trabalho |
Q3590576
Português
Dos quatro trechos de letras de músicas escritos a
seguir, qual deles apresenta uma antítese?
Ano: 2023
Banca:
Fundação CETAP
Órgão:
Prefeitura de Óbidos - PA
Prova:
Fundação CETAP - 2023 - Prefeitura de Óbidos - PA - Professor Licenciatura Plena - História |
Q3590526
Português
Texto associado
OMISSÃO E DESUMANIDADE
A desnutrição dos ianomâmis envergonha o país.
A TRAGÉDIA que ora acomete o povo ianomâmi, em
Roraima, resulta de uma perversa mistura recorrente na
história do Brasil: omissão e incompetência. É um
vexame internacional que se soma a outros, quando se
trata de questões envolvendo a Amazônia.
A mesma combinação de omissão e incompetência que
acabou explodindo no delírio das invasões nos palácios
dos três poderes, em 8 de janeiro, se revela agora no
descaso com os ianomâmis. Nesse último caso,
acrescenta-se um grau inimaginável de desprezo ao ser
humano, à cultura e aos povos que habitavam o Brasil
antes da colonização.
Elegantes e engajados do Brasil procuram causas
humanitárias e alguns se voltam até para meritórias
iniciativas no exterior, mas nós, como tomadores de
decisão e formadores de opinião, não estamos
sintonizados com a questão dos povos indígenas
brasileiros, não sabemos como lidar adequadamente
com a situação. Uma barreira de descaso e preconceito
nos afasta do Brasil profundo e original.
A imprensa, tão vigilante para criticar, tampouco esteve
devidamente atenta à tragédia que vem acontecendo há
muito tempo no território que habita os ianomâmis. O
pouco-caso com os povos indígenas é histórico em
nosso país, incluindo a falta de proteção a seu hábitat e
seus costumes. Tratar do tema oscilou entre a alegoria, o
paternalismo e o descaso.
Por outro lado, busca-se ampliar as áreas de reservas
indígenas, que já somam mais de 13% do território
nacional. Antes de simplesmente ampliar áreas, que se
definam determinadas políticas públicas e não somente
para os povos originários. Que elas abranjam também
caiçaras e quilombolas, por exemplo. Devemos saber o
que eles querem de suas vidas, quais as suas
necessidades e aspirações. E qual o grau de
comprometimento que a nação tem com os
compromissos constitucionais em direção a eles.
O país, enquanto sociedade e governo, deve dar
prioridade à questão. Mas ela precisa envolver todo o
assunto, especialmente aspectos básicos da vida, como
saúde, segurança, educação, atividade econômica,
preservação do meio ambiente e da cultura. Os povos
indígenas devem ser cuidados e protegidos em seus
direitos. Assim como suas terras. Protegê-los é inseri-los
verdadeiramente na agenda nacional.
Também se deve considerar a monetização, desde que
de forma sustentável, de seus recursos naturais. Muitas
tribos querem explorar seus recursos naturais e
terminam seduzidas pelo lucro fácil da derrubada
indiscriminada de árvores ou pelo garimpo ilegal. Essa é
uma realidade que deve ser combatida - ao passo que desenvolvimento sustentável deve ser estimulado.
A busca pela solução à questão indígena deve ser
imediata não apenas a trágica situação dos ianomâmis.
E toda a nossa elite, distante desses povos, precisa se
engajar nessa tarefa, bem como as Forças Armadas, a
Defesa Civil, as organizações não governamentais, os
empresários e a sociedade civil. Urge acabar com essa
crise humanitária e inserir a questão de forma definitiva
na agenda nacional.
Fonte: ARAGÃO, Murilo. Veja. Abril, 01/02/2023.
Em: "Protegê-los é inseri-los verdadeiramente na agenda
nacional.", a agenda nacional metaforiza:
Ano: 2023
Banca:
Itame
Órgão:
Prefeitura de Porangatu - GO
Provas:
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Condutor de Veículos Pesados
|
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Agente Administrativo Educacional - Porteiro Servente |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Agente Administrativo Educacional - Merendeiro |
Q3590134
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir e responda a questão.
Léa Garcia foi nome importante da arte contra o
racismo
A arte brasileira perdeu um de seus maiores
representantes nas lutas pela representatividade negra e
contra o racismo: a carioca Léa Garcia morreu nesta
terça-feira (15), aos 90 anos.
[...]
Nascida em 11 de março de 1933 no Rio de
Janeiro, Léa Garcia teve muita relevância ao coroar o
espaço de artistas negros na dramaturgia brasileira. Foi
aos 16 anos que ela conheceu o Teatro Experimental do
Negro (TEN), grupo liderado por Abdias Nascimento,
conforme a biografia traçada pelo Ipeafro (Instituto de
Pesquisas e Estudos Afro-Brasileiros). A estreia da atriz
nos palcos se deu em 1952, com Rapsódia Negra, em
que ela interpretava uma poesia de Castro Alves.
Demorou para que Abdias a convencesse a atuar, mas
Léa estaria presente em sete montagens do TEN.
Na televisão
O início do apogeu da carreira da atriz na
teledramaturgia ocorreu no início da década de 1970,
em que Léa interpretaria uma de suas personagens mais
marcantes na novela A Escrava Isaura, da TV Globo. A
artista viveu Rosa, uma escrava atingida pelas injustiças
sociais que se tornaria uma das vilãs do folhetim.
Outras novelas também marcariam a trajetória
da artista na televisão brasileira, como Selva de Pedra,
Xica da Silva e O Clone. Léa teve imenso destaque na
quebra de personagens que eram direcionados a atrizes
negras.
[...]
Ativismo
A atriz também levaria seu ativismo antirracista
para fora dos palcos e das telas. Ela foi servidora
pública no Ministério da Saúde, ingressando no
Departamento Nacional de Endemias Rurais na década
de 1960, e trabalhando no Hospital Psiquiátrico
Philippe Pinel até a década de 1990.
No hospital, a artista desenvolveria atividades
que uniam teatro e terapia em prol dos pacientes do
local, que, segundo a plataforma Google Arts &
Culture, possivelmente teria sido inspirada em
atividades realizadas no TEN para aliviar os efeitos do
racismo.
O ativismo antirracista de Léa Garcia ultrapassava os
limites do palco e da TV. Em qual outro espaço a atriz
também desenvolvia projetos contra o racismo?
Ano: 2023
Banca:
Itame
Órgão:
Prefeitura de Porangatu - GO
Provas:
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Condutor de Veículos Pesados
|
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Agente Administrativo Educacional - Porteiro Servente |
Itame - 2023 - Prefeitura de Porangatu - GO - Agente Administrativo Educacional - Merendeiro |
Q3590133
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir e responda a questão.
Léa Garcia foi nome importante da arte contra o
racismo
A arte brasileira perdeu um de seus maiores
representantes nas lutas pela representatividade negra e
contra o racismo: a carioca Léa Garcia morreu nesta
terça-feira (15), aos 90 anos.
[...]
Nascida em 11 de março de 1933 no Rio de
Janeiro, Léa Garcia teve muita relevância ao coroar o
espaço de artistas negros na dramaturgia brasileira. Foi
aos 16 anos que ela conheceu o Teatro Experimental do
Negro (TEN), grupo liderado por Abdias Nascimento,
conforme a biografia traçada pelo Ipeafro (Instituto de
Pesquisas e Estudos Afro-Brasileiros). A estreia da atriz
nos palcos se deu em 1952, com Rapsódia Negra, em
que ela interpretava uma poesia de Castro Alves.
Demorou para que Abdias a convencesse a atuar, mas
Léa estaria presente em sete montagens do TEN.
Na televisão
O início do apogeu da carreira da atriz na
teledramaturgia ocorreu no início da década de 1970,
em que Léa interpretaria uma de suas personagens mais
marcantes na novela A Escrava Isaura, da TV Globo. A
artista viveu Rosa, uma escrava atingida pelas injustiças
sociais que se tornaria uma das vilãs do folhetim.
Outras novelas também marcariam a trajetória
da artista na televisão brasileira, como Selva de Pedra,
Xica da Silva e O Clone. Léa teve imenso destaque na
quebra de personagens que eram direcionados a atrizes
negras.
[...]
Ativismo
A atriz também levaria seu ativismo antirracista
para fora dos palcos e das telas. Ela foi servidora
pública no Ministério da Saúde, ingressando no
Departamento Nacional de Endemias Rurais na década
de 1960, e trabalhando no Hospital Psiquiátrico
Philippe Pinel até a década de 1990.
No hospital, a artista desenvolveria atividades
que uniam teatro e terapia em prol dos pacientes do
local, que, segundo a plataforma Google Arts &
Culture, possivelmente teria sido inspirada em
atividades realizadas no TEN para aliviar os efeitos do
racismo.
Léa Garcia foi uma atriz do teatro e da
teledramaturgia brasileira que teve grande importância para a representativa de artistas negros. De acordo com
o texto, qual foi o seu primeiro trabalho no teatro?
Ano: 2023
Banca:
Fundação CETAP
Órgão:
Prefeitura de Óbidos - PA
Prova:
Fundação CETAP - 2023 - Prefeitura de Óbidos - PA - Médico Ortopedista |
Q3590073
Português
Texto associado
OMISSÃO E DESUMANIDADE
A desnutrição dos ianomâmis envergonha o país.
A TRAGÉDIA que ora acomete o povo ianomâmi, em Roraima, resulta de uma perversa mistura recorrente na história do Brasil: omissão e incompetência. É um vexame internacional que se soma a outros, quando se trata de questões envolvendo a Amazônia.
A mesma combinação de omissão e incompetência que acabou explodindo no delírio das invasões nos palácios dos três poderes, em 8 de janeiro, se revela agora no descaso com os ianomâmis. Nesse último caso, acrescenta-se um grau inimaginável de desprezo ao ser humano, à cultura e aos povos que habitavam o Brasil antes da colonização.
Elegantes e engajados do Brasil procuram causas humanitárias e alguns se voltam até para meritórias iniciativas no exterior, mas nós, como tomadores de decisão e formadores de opinião, não estamos sintonizados com a questão dos povos indígenas brasileiros, não sabemos como lidar adequadamente com a situação. Uma barreira de descaso e preconceito nos afasta do Brasil profundo e original.
A imprensa, tão vigilante para criticar, tampouco esteve devidamente atenta à tragédia que vem acontecendo há muito tempo no território que habita os ianomâmis. O pouco-caso com os povos indígenas é histórico em nosso país, incluindo a falta de proteção a seu hábitat e seus costumes. Tratar do tema oscilou entre a alegoria, o paternalismo e o descaso.
Por outro lado, busca-se ampliar as áreas de reservas indígenas, que já somam mais de 13% do território nacional. Antes de simplesmente ampliar áreas, que se definam determinadas políticas públicas e não somente para os povos originários. Que elas abranjam também caiçaras e quilombolas, por exemplo. Devemos saber o que eles querem de suas vidas, quais as suas necessidades e aspirações. E qual o grau de comprometimento que a nação tem com os compromissos constitucionais em direção a eles.
O país, enquanto sociedade e governo, deve dar prioridade à questão. Mas ela precisa envolver todo o assunto, especialmente aspectos básicos da vida, como saúde, segurança, educação, atividade econômica, preservação do meio ambiente e da cultura. Os povos indígenas devem ser cuidados e protegidos em seus direitos. Assim como suas terras. Protegê-los é inseri-los verdadeiramente na agenda nacional.
Também se deve considerar a monetização, desde que de forma sustentável, de seus recursos naturais. Muitas tribos querem explorar seus recursos naturais e terminam seduzidas pelo lucro fácil da derrubada indiscriminada de árvores ou pelo garimpo ilegal. Essa é uma realidade que deve ser combatida - ao passo que o desenvolvimento sustentável deve ser estimulado.
A busca pela solução à questão indígena deve ser imediata não apenas a trágica situação dos ianomâmis. E toda a nossa elite, distante desses povos, precisa se engajar nessa tarefa, bem como as Forças Armadas, a Defesa Civil, as organizações não governamentais, os empresários e a sociedade civil. Urge acabar com essa crise humanitária e inserir a questão de forma definitiva na agenda nacional.
Fonte: ARAGÃO, Murilo. Veja. Abril, 01/02/2023.
Em: "Elegantes e engajados do Brasil procuram causas
humanitárias (...)", além da ironia presente no excerto, há
também a figura de linguagem:
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