Questões de Concurso
Comentadas sobre flexão verbal de tempo (presente, pretérito, futuro) em português
Foram encontradas 3.545 questões
Ano: 2024
Banca:
IBADE
Órgão:
Prefeitura de Manaus - AM
Provas:
IBADE - 2024 - Prefeitura de Manaus - AM - Técnico Municipal - Administrativa
|
IBADE - 2024 - Prefeitura de Manaus - AM - Técnico Municipal - Segurança do Trabalho |
Q2488407
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
O momento em que sua filha descobre a verdade sobre você.
Antes mesmo de ter uma filha já morria de medo disso: algum dia
ela vai perceber que eu não sei de nada. Sim, porque é pra isso,
em grande parte, que se tem filhos, pra que alguém no mundo
acredite, nem que seja por alguns anos, que você sabe alguma
coisa. E é por isso, também, que se odeia tanto os adolescentes:
não é porque eles acham que os pais são idiotas, mas porque eles
perceberam que os pais são idiotas. No caso da minha filha, a
queda do mito paterno aconteceu um pouco mais cedo do que
eu imaginava, mais precisamente aos três dias de vida.
Minha filha não chorou quando nasceu. Só choramos nós, os pais,
emocionados de ter uma filha que não chora. Nasceu sorrindo, vê
se pode, dizíamos nós, chorando. Depois chorei outra vez quando
ela mamou na mãe, e chorei de novo quando vi os avós vendo a
neta, e sendo avós pela primeira vez. Acho que foi ali que ela
começou a suspeitar: quem é esse cara chorando o tempo todo?
Barbudo, trinta anos na cara, chorando desse jeito? Será que ele
tem algum problema?
A epifania aconteceu mesmo quando a gente chegou em casa e,
pela primeira vez, ela chorou. E a partir daí não parava de chorar.
Mamava e chorava e mamava. No meio da madrugada, quando a
mãe dela dormia um sono merecido, peguei minha filha no colo e
fomos pra sala. Achei que fosse resolver no mano a mano.
Foi ali, só nós dois, no lusco-fusco, que ela percebeu tudo. Aos
três dias de vida, vi no fundo dos seus olhos que ela tinha
descoberto que o seu pai não fazia a menor ideia do que tava
fazendo. E foi ali que ela começou a chorar de verdade.
Desculpa, cheguei a dizer, desculpa ter feito você nascer de um
pai que não sabe de nada, tanta gente escolada por aí e você veio
parar logo na casa desse marinheiro de primeira viagem, esse
sujeito que tá chorando mais que você, desculpa, filha, desculpa. E ela chorou mais ainda ao ver sua suspeita confirmada.
Desde então assisti milhões de vídeos no YouTube sobre como
fazer um bebê parar de chorar. Vira pro lado, shh, shh [...].
Passou, passou, passou. Até agora não encontrei nenhum vídeo
sobre como fazer um pai parar de chorar.
Filha, vou precisar de você. Seu pai também, coitado, acabou de
nascer. Tá perdidinho. Me ensina a parar de chorar que nisso
você já tá melhor que eu.
Gregório Duvivier
(Ator, humorista, roteirista e escritor brasileiro. Ficou conhecido
pelo seu trabalho no cinema e no teatro.)
Jornal Folha de São Paulo
“Mamava e chorava e mamava.” 3º§
Os verbos dessa frase estão conjugados no seguinte tempo e modo:
Os verbos dessa frase estão conjugados no seguinte tempo e modo:
Ano: 2024
Banca:
MSConcursos
Órgão:
Prefeitura de Potim - SP
Prova:
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Potim - SP - Agente Operacional - PSP |
Q2488231
Português
https://www.google.com.br/search?q=
Os verbos no primeiro quadrinho (pensam), no segundo (somos) e no terceiro (sabem)
indicam a ideia de tempo:
Ano: 2024
Banca:
MSConcursos
Órgão:
Prefeitura de Mirante da Serra - RO
Provas:
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Mirante da Serra - RO - Motorista de Veículo
|
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Mirante da Serra - RO - Monitor de Transporte Escolar e Pátio |
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Mirante da Serra - RO - Agente de Serviços Gerais |
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Mirante da Serra - RO - Agente de Portaria e Vigilância |
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Mirante da Serra - RO - Motorista de Veículo Pesado |
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Mirante da Serra - RO - Agente de Limpeza e Conservação |
Q2487771
Português
Assinale a alternativa que indique noção de tempo futuro.
Ano: 2024
Banca:
MSConcursos
Órgão:
Prefeitura de Mirante da Serra - RO
Provas:
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Mirante da Serra - RO - Motorista de Veículo
|
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Mirante da Serra - RO - Monitor de Transporte Escolar e Pátio |
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Mirante da Serra - RO - Agente de Serviços Gerais |
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Mirante da Serra - RO - Agente de Portaria e Vigilância |
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Mirante da Serra - RO - Motorista de Veículo Pesado |
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Mirante da Serra - RO - Agente de Limpeza e Conservação |
Q2487770
Português
Assine uma alternativa que indique a noção de tempo passado.
Ano: 2024
Banca:
MSConcursos
Órgão:
Prefeitura de Mirante da Serra - RO
Provas:
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Mirante da Serra - RO - Motorista de Veículo
|
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Mirante da Serra - RO - Monitor de Transporte Escolar e Pátio |
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Mirante da Serra - RO - Agente de Serviços Gerais |
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Mirante da Serra - RO - Agente de Portaria e Vigilância |
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Mirante da Serra - RO - Motorista de Veículo Pesado |
MS CONCURSOS - 2024 - Prefeitura de Mirante da Serra - RO - Agente de Limpeza e Conservação |
Q2487769
Português
Assinale uma alternativa que indique a noção de tempo presente.
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Nova Iguaçu - RJ
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Nova Iguaçu - RJ - Auxiliar de Serviços de Secretaria III |
Q2486958
Português
Texto associado
A impontualidade do amor
Você está sozinho. Você e a torcida do Flamengo. Em frente a tevê, devora dois pacotes de Doritos enquanto espera o
telefone tocar. Bem que podia ser hoje, bem que podia ser agora, um amor novinho em folha.
Trimmm! É sua mãe, quem mais poderia ser? Amor nenhum faz chamadas por telepatia. Amor não atende com hora
marcada. Ele pode chegar antes do esperado e encontrar você numa fase galinha, sem disposição para relacionamentos sérios.
Ele passa batido e você nem aí. Ou pode chegar tarde demais e encontrar você desiludido da vida, desconfiado, cheio de
olheiras. O amor dá meia-volta, volver. Por que o amor nunca chega na hora certa?
Agora, por exemplo, que você está de banho tomado e camisa jeans. Agora que você está empregado, lavou o carro e está
com grana para um cinema. Agora que você pintou o apartamento, ganhou um porta-retratos e começou a gostar de jazz. Agora
que você está com o coração às moscas e morrendo de frio.
O amor aparece quando menos se espera e de onde menos se imagina. Você passa uma festa inteira hipnotizado por
alguém que nem lhe enxerga, e mal repara em outro alguém que só tem olhos pra você. Ou então fica arrasado porque não foi
pra praia no final de semana. Toda a sua turma está lá, azarando-se uns aos outros. Sentindo-se um ET perdido na cidade
grande, você busca refúgio numa locadora de vídeo, sem prever que ali mesmo, na locadora, irá encontrar a pessoa que dará
sentido a sua vida. O amor é que nem tesourinha de unhas, nunca está onde a gente pensa.
O jeito é direcionar o radar para norte, sul, leste e oeste. Seu amor pode estar no corredor de um supermercado, pode
estar impaciente na fila de um banco, pode estar pechinchando numa livraria, pode estar cantarolando sozinho dentro de um
carro. Pode estar aqui mesmo, no computador, dando o maior mole. O amor está em todos os lugares, você que não procura
direito.
A primeira lição está dada: o amor é onipresente. Agora a segunda: mas é imprevisível. Jamais espere ouvir “eu te amo”
num jantar à luz de velas, no dia dos namorados. Ou receber flores logo após a primeira transa. O amor odeia clichês. Você vai
ouvir “eu te amo” numa terça-feira, às quatro da tarde, depois de uma discussão, e as flores vão chegar no dia que você tirar
carteira de motorista, depois de aprovado no teste de baliza. Idealizar é sofrer. Amar é surpreender.
(Martha Medeiros. Refletir para refletir.)
Assinale a alternativa em que o verbo em destaque se DIFERENCIA dos demais.
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de São Gonçalo - RJ
Provas:
SELECON - 2024 - Prefeitura de São Gonçalo - RJ - Inspetor de Alunos
|
SELECON - 2024 - Prefeitura de São Gonçalo - RJ - Auxiliar de Creche |
SELECON - 2024 - Prefeitura de São Gonçalo - RJ - Cuidador de Aluno Especial |
Q2484486
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
Ser quem somos
Se adiássemos a busca do conhecimento e a procura do
belo até haver alguma paz, nem sequer as pinturas rupestres
existiriam
Entre os feitos do britânico C.S. Lewis estão ter sobrevivido às
trincheiras da Primeira Guerra Mundial e ser o autor das “Crônicas
de Nárnia”, cujos sete volumes venderam mais de 100 milhões
de exemplares e foram adaptados para TV, cinema, teatro,
videogame. Em 1939, portanto às vésperas do conflito mundial
seguinte, ele deu uma palestra na Universidade de Oxford. O tema
era uma indagação: “O belo importa quando bombas começam a
cair?”.
A condição humana sempre foi feita de contendas, caos e
dor. Vivemos inexoravelmente à beira do precipício, mas a
cultura também emerge, sempre. Se adiássemos a busca do
conhecimento e a procura do belo até haver alguma paz, nem
sequer as pinturas rupestres existiriam.
— O ser humano propõe teoremas matemáticos em cidades
sitiadas, conduz argumentos metafísicos em calabouços, faz
piadas em cadafalsos e penteia o cabelo em trincheiras. Isso não
é panache; é nossa natureza — argumentou.
A matemática lhe dá razão. Historiadores já calcularam que, ao
longo de toda a trajetória humana, tivemos até hoje míseros 29
anos sem que alguma guerra estivesse em curso em algum ou
em vários pontos do planeta. Atualmente, o portal Rule of Law
in Armed Conflicts Online (Rulac), da Universidade de Genebra,
monitora mais de 110 conflitos armados a espalhar desgraças.
Ucrânia e Gaza são apenas os mais visíveis.
É neste mundaréu atritado que se comemorou, na semana
passada, mais um Dia Internacional da Mulher. Haja fôlego para
ainda precisarmos tanto desse reconhecimento com efeméride,
apesar das distâncias já caminhadas. Boa oportunidade para
querer ir além, alcançar o mais difícil para qualquer bípede:
encontrar a si mesmo. O poeta e.e. cummings (em minúsculas,
como ele gostava) sabia das coisas quando escreveu que “para
sermos aquilo que somos — num mundo que se dedica, dia e
noite, a fazer com que sejamos como os outros —, é preciso
embrenhar-se na luta mais árdua de nossas vidas”. Tinha razão
o poeta, visto que, para alcançar algum grau de autoconfiança,
cabe a cada um construir sua ponte individual sobre o rio da vida.
Como já se escreveu aqui, quase todo ser humano é capaz de
aprender a pensar, a fazer, a saber; mas nenhum ser humano
consegue ser ensinado a sentir. O motivo? Porque, em qualquer
atividade outra que não a sensorial, somos sempre a soma de
outras pessoas, enquanto no sentir somos únicos — somos só
nós mesmos, verdadeiros. E é apenas a partir desse “eu” raiz,
secreto e íntimo, que adquirimos coragens, selecionamos lutas,
armazenamos confiança, arriscamos mudanças.
Fonte: https://oglobo.globo.com/opiniao/dorrit-harazim/coluna/2024/03/
ser-quem-somos.ghtml. Acesso em: 10 mar. 2024. Excerto
Em “Se adiássemos a busca do conhecimento e a procura
do belo até haver alguma paz, nem sequer as pinturas rupestres
existiriam” (2º parágrafo), o verbo destacado está flexionado no:
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Santo Amaro do Maranhão - MA
Provas:
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santo Amaro do Maranhão - MA - Vigia
|
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santo Amaro do Maranhão - MA - Auxiliar Operacional de Serviços - AOSD |
Q2480094
Português
Texto associado
POR QUE NÃO SEPARAR ARTISTA E OBRA?
São numerosos os casos recentes onde
vemos toda uma obra artística já consagrada sendo
colocada sob julgamento público em decorrência de
falhas, erros, abusos diversos e até mesmo de crimes
atrozes cometidos por seus artistas. São músicos,
cineastas, atores, comediantes, artistas plásticos,
escritores e por aí vai.
Sabemos que o sucesso de uma obra
artística é dado por uma confluência de méritos,
avanços técnicos e estilísticos reconhecidos no
passado e transmitidos no presente. Se aí nos
bastarmos, objetivamente, será possível apreciar um
filme ou admirar uma tela sem que a vida privada de
sua autora ou de seu autor esteja no foco de nossos
sentimentos de espectador. Seríamos, então,
capazes de esquecer, mesmo que por alguns
instantes, as suas contradições pessoais, diriam
algumas pessoas.
Mas, por outro lado, a vitalidade da obra
no tempo, em partes, não seria também resultado
dos modos pelos quais nós ouvimos e aprendemos a
contar as trajetórias pessoais e subjetivas de seus
artistas? Podemos hoje, por exemplo, reler e ampliar
a obra de Machado de Assis olhando para as relações
contraditórias que ele teria vivido enquanto um
homem afrodescendente vivendo e escrevendo no
Brasil do século XIX, fato, até então, silenciado pelo
racismo insistente no mundo das artes. Já a cantora
estadunidense Miley Cyrus aproveitou a
oportunidade de escrever recentemente uma canção
para expressar e expor o drama que vivenciou em
sua mais recente relação amorosa com o ator Liam
Keith Hemsworth. Se assim for, artista e arte se
confundiriam?
O mais recente filme do diretor
estadunidense Todd Field reabre e traz novas pistas
para a questão. Nele, Cate Blanchett interpreta Lydia
Tár, uma regente de orquestra cujo extenso currículo
exibe grandes posições e muitos prêmios.
Poderíamos estar diante de uma trajetória pessoal
narrada como ascendente, coesa, linear e gloriosa:
algo comum nas biografias de grandes gênios. No
entanto, o que acompanhamos, dentro e fora das
salas de concerto, é surpreendente. Passamos a
enxergar Lydia vivendo um processo de erosão
pública e individual quando tem suas possíveis
contradições pessoais expostas por uma série de acontecimentos que também envolvem a sua
carreira. Tár está sendo “cancelada”.
Por falar em música, no início dos anos
1960, o antropólogo francês Claude Lévi-Strauss, ao
estudar os mitos Bororo no Brasil, os comparou a
uma grande partitura. Assim como nos mitos, a
música não seria tocada exclusivamente nas notas da
escala, mas, em especial, nos intervalos entre elas.
Para ele, admirador dos compositores de Richard
Wagner e Claude Debussy, uma obra é feita também
de silêncios e pelas sensações contraditórias
provocadas por eles.
Podemos aí incluir os silêncios
biográficos? Como uma música e um mito, uma
biografia pode muito nos contar sobre os contextos
sociais de uma época: padrões, requisitos culturais,
disputas, condições desiguais e opressões. Já se foi
o tempo em que grandes artistas como Machado de
Assis, Cyrus, Wagner e Tár tinham suas biografias
construídas exclusivamente a partir de seus grandes
feitos muito coerentes entre si e com a obra na
totalidade. A biografia se traduziria, assim, como um
monumento que confina a pessoa a um herói público
congelado no tempo e nas ideias. O que vemos hoje,
para além do simples cancelamento nas redes
sociais, é uma atenção maior aos silêncios, isto é, às
hesitações, ambiguidades e contradições abertas nas
vidas dessas personagens públicas. Isso pode tornar
viável o acesso aos seus traços pessoais e coletivos
que podem enriquecer e dar complexidade à obra;
significa conhecê-la melhor por dentro e ao seu redor.
Assim como a obra, uma trajetória
pessoal também poderá ser um instrumento do
conhecimento histórico. Como costuma dizer a
antropóloga e historiadora Lilia Schwarcz, é
importante lançar questões do presente para
interrogar o passado. Conhecer os silêncios
biográficos implica também em indagar os modos
pelos quais nós seguimos compreendendo,
atualizando e executando a obra de arte. Isso
também faz parte do prazer estético, diria LéviStrauss. Penso que Lydia Tár também concordaria,
pelo menos, até a primeira parte do filme.
Finalmente, as trajetórias também se
tornam peças públicas, portanto, objeto da
construção do conhecimento crítico, diverso e mais
inclusivo. Misturar artista e obra poderá, então,
fornecer meios maravilhosamente imprevistos —
assim como podemos ver em Tár — não para
simplesmente cobrir as lacunas nas histórias, mas
assumi-las, habitá-las e, com elas, pensar
coletivamente sobre os nossos erros e ambiguidades, no passado e no presente, dentro e fora das molduras
impostas a uma obra de arte.
(Autor: Paulo Augusto Franco de Alcântara.
Disponível em
https://gamarevista.uol.com.br/artigo/por-que-naoseparar-artista-e-obra/)
O verbo "existir" na segunda pessoa do singular
do presente do subjuntivo ficaria da seguinte
forma:
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de Água Boa - MT
Prova:
SELECON - 2024 - Prefeitura de Água Boa - MT - Professor - Letras/40H |
Q2480066
Português
Texto associado
Texto II
Leia o texto a seguir:
João Romão foi, dos treze aos vinte e cinco anos, empregado de um vendeiro que enriqueceu entre as quatro paredes de uma suja e obscura taverna nos refolhos do bairro do Botafogo; e tanto economizou do pouco que ganhara nessa dúzia de anos, que, ao retirar-se o patrão para a terra, lhe deixou, em pagamento de ordenados vencidos, nem só a venda com o que estava dentro, como ainda um conto e quinhentos em dinheiro.
Proprietário e estabelecido por sua conta, o rapaz atirou-se à labutação ainda com mais ardor, possuindo-se de tal delírio de enriquecer, que afrontava resignado as mais duras privações. Dormia sobre o balcão da própria venda, em cima de uma esteira, fazendo travesseiro de um saco de estopa cheio de palha. A comida arranjava-lhe, mediante quatrocentos réis por dia, uma quitandeira sua vizinha, a Bertoleza, crioula trintona, escrava de um velho cego residente em Juiz de Fora e amigada com um português que tinha uma carroça de mão e fazia fretes na cidade.
Bertoleza também trabalhava forte; a sua quitanda era a mais bem afreguesada do bairro. De manhã vendia angu, e à noite peixe frito e iscas de fígado; pagava de jornal a seu dono vinte mil-réis por mês, e, apesar disso, tinha de parte quase que o necessário para a alforria. Um dia, porém, o seu homem, depois de correr meia légua, puxando uma carga superior às suas forças, caiu morto na rua, ao lado da carroça, estrompado como uma besta.
João Romão mostrou grande interesse por esta desgraça, fez-se até participante direto dos sofrimentos da vizinha, e com tamanho empenho a lamentou, que a boa mulher o escolheu para confidente das suas desventuras. Abriu-se com ele, contou-lhe a sua vida de amofinações e dificuldades. “Seu senhor comia-lhe a pele do corpo! Não era brinquedo para uma pobre mulher ter de escarrar pr’ali, todos os meses, vinte mil-réis em dinheiro!” E segredou-lhe então o que já tinha junto para a sua liberdade e acabou pedindo ao vendeiro que lhe guardasse as economias, porque já de certa vez fora roubada por gatunos que lhe entraram na quitanda pelos fundos.
Daí em diante, João Romão tornou-se o caixa, o procurador e o conselheiro da crioula. No fim de pouco tempo era ele quem tomava conta de tudo que ela produzia, e era também quem punha e dispunha dos seus pecúlios, e quem se encarregava de remeter ao senhor os vinte mil-réis mensais. Abriu-lhe logo uma conta corrente, e a quitandeira, quando precisava de dinheiro para qualquer coisa, dava um pulo até à venda e recebia-o das mãos do vendeiro, de “Seu João”, como ela dizia. Seu João debitava metodicamente essas pequenas quantias num caderninho, em cuja capa de papel pardo lia-se, mal escrito e em letras cortadas de jornal: “Ativo e passivo de Bertoleza”.
E por tal forma foi o taverneiro ganhando confiança no espírito da mulher, que esta afinal nada mais resolvia só por si, e aceitava dele, cegamente, todo e qualquer arbítrio. Por último, se alguém precisava tratar com ela qualquer negócio, nem mais se dava ao trabalho de procurá-la, ia logo direito a João Romão.
Fonte: https://objdigital.bn.br/Acervo_Digital/Livros_eletronicos/cortico.pdf. Acesso
em 13/03/2024
Em “[...] e tanto economizou do pouco que ganhara nessa
dúzia de anos, que, ao retirar-se o patrão para a terra, lhe deixou,
em pagamento de ordenados vencidos, nem só a venda com o que
estava dentro, como ainda um conto e quinhentos em dinheiro”
(1º parágrafo), no texto, o verbo destacado está flexionado no
Ano: 2024
Banca:
INAZ do Pará
Órgão:
Prefeitura de Luiz Alves - SC
Prova:
INAZ do Pará - 2024 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Operador de Máquinas - PROVA ANULADA |
Q2478118
Português
Qual é a conjugação correta do verbo 'dormir' no futuro
do subjuntivo?
Ano: 2024
Banca:
INAZ do Pará
Órgão:
Prefeitura de Luiz Alves - SC
Prova:
INAZ do Pará - 2024 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Operador de Máquinas - PROVA ANULADA |
Q2478115
Português
Qual é o verbo corretamente conjugado no presente do
indicativo na terceira pessoa do singular?
Ano: 2024
Banca:
UFMT
Órgão:
Prefeitura de Cáceres - MT
Provas:
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Advogado
|
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Advogado do SUAS |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Auditor de Tributos |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Analista de Sistemas |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Arqueólogo |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Arquiteto |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Assistente Social |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Assistente Técnico de Controle Interno |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Biólogo |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Contador |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Controlador Interno |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Educador Físico - Bacharelado |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Enfermeiro |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Engenheiro Agrônomo |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Engenheiro Civil |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Engenheiro Eletricista |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Farmacêutico Bioquímico |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Fisioterapeuta |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Fonoaudiólogo |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Nutricionista Generalista |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Ouvidor |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Pedagogo |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Psicólogo Organizacional e do Trabalho |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Psicólogo |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Veterinário |
UFMT - 2024 - Prefeitura de Cáceres - MT - Terapeuta Ocupacional |
Q2477366
Português
Texto associado
Insônia infeliz e feliz
De repente os olhos bem abertos. E a escuridão toda escura. Deve ser noite alta. Acendo a luz da
cabeceira e para o meu desespero são duas horas da noite. E a cabeça clara e lúcida. Ainda arranjarei alguém
igual a quem eu possa telefonar às duas da noite e que não me maldiga. Quem? Quem sofre de insônia? E as
horas não passam. Saio da cama, tomo café. E ainda por cima com um desses horríveis substitutos do açúcar
porque Dr. José Carlos Cabral de Almeida, dietista, acha que preciso perder os quatro quilos que aumentei
com a superalimentação depois do incêndio. E o que se passa na luz acesa da sala? Pensa-se numa escuridão
clara. Não, não se pensa. Sente-se. Sente-se uma coisa que só tem um nome: solidão. Ler? Jamais. Escrever?
Jamais. Passa-se um tempo, olha-se o relógio, quem sabe são cinco horas. Nem quatro chegaram. Quem
estará acordado agora? E nem posso pedir que me telefonem no meio da noite, pois posso estar dormindo e
não perdoar. Tomar uma pílula para dormir? Mas e o vício que nos espreita? Ninguém me perdoaria o vício.
Então fico sentada na sala, sentindo. Sentindo o quê? O nada. E o telefone à mão.
Mas quantas vezes a insônia é um dom. De repente acordar no meio da noite e ter essa coisa rara:
solidão. Quase nenhum ruído. Só o das ondas do mar batendo na praia. E tomo café com gosto, toda sozinha
no mundo. Ninguém me interrompe o nada. É um nada a um tempo vazio e rico. E o telefone mudo, sem
aquele toque súbito que sobressalta. Depois vai amanhecendo. As nuvens se clareando sob um sol às vezes
de fogo puro. Vou ao terraço e sou talvez a primeira do dia a ver a espuma branca do mar. O mar é meu, o
sol é meu, a terra é minha. E sinto-me feliz por nada, por tudo. Até que, com o sol subindo, a casa vai
acordando e há o reencontro com meus filhos sonolentos.
(LISPECTOR, Clarice. Disponível em: //www.culturagenial.com/cronicas-famosas. Acesso em: 03/01/2024.)
Tempo verbal usado para transmitir uma ação possível, mas incerta. Expressa um acontecimento hipotético,
que ainda não se realizou por estar dependente de outro acontecimento. Assinale a alternativa em que as
formas verbais dadas, constantes do primeiro parágrafo, estão nesse tempo verbal.
Ano: 2024
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Câmara de Santo Antônio do Descoberto - GO
Provas:
IV - UFG - 2024 - Câmara de Santo Antônio do Descoberto - GO - Auxiliar de Serviços Gerais
|
IV - UFG - 2024 - Câmara de Santo Antônio do Descoberto - GO - Copeiro |
IV - UFG - 2024 - Câmara de Santo Antônio do Descoberto - GO - Jardineiro |
Q2473406
Português
Texto associado
Leia o Texto 4 para responder à questão
Texto 4
Sem censura
Lilia Schwarcz
Não é a primeira vez que o premiado livro de Jeferson Tenório,
Avesso da Pele, é objeto de censura. Antes, foi uma escola
privada em Salvador, agora em Santa Cruz do Sul, no estado
do Rio Grande do Sul.
Um vídeo gravado pela diretora da Escola Ernesto Alves, Janaina Venzon, a mesma que selecionou a obra pelo Programa Nacional do Livro e do Material Didático (PNLD), acusa o livro de usar “palavras de baixo calão” e por trazer situações envolvendo atos sexuais
O PNLD é um programa nacional da maior importância, que avalia, seleciona e disponibiliza obras didáticas e literárias para as escolas públicas das redes federal, estadual e municipal. O romance de Jeferson, cuja construção e narrativa são de uma beleza contundente, foi criticado duramente pela diretora.
O livro foi vencedor do Prêmio Jabuti na categoria “Romance Literário” em 2021, além de ter tido direitos vendidos para países como Portugal, Itália, Inglaterra, Canadá, França, México, Eslováquia, Suécia, China, Bélgica e EUA. O sucesso de crítica e de público não foi suficiente para impedir que todos os exemplares da obra fossem retirados das bibliotecas da cidade “até resposta do governo” — disseram eles.
Vale destacar que foi a própria diretora acusante quem selecionou o livro. Por que mudou de ideia, então? Não será pelos motivos elencados, mas por conta da crítica forte que o autor faz ao racismo vigente no Brasil que, como mostra o romance, estrutura a nossa vida e nossa linguagem. O próprio tratamento que tem sido dado à obra é prova cabal disto. Vergonha.
Um vídeo gravado pela diretora da Escola Ernesto Alves, Janaina Venzon, a mesma que selecionou a obra pelo Programa Nacional do Livro e do Material Didático (PNLD), acusa o livro de usar “palavras de baixo calão” e por trazer situações envolvendo atos sexuais
O PNLD é um programa nacional da maior importância, que avalia, seleciona e disponibiliza obras didáticas e literárias para as escolas públicas das redes federal, estadual e municipal. O romance de Jeferson, cuja construção e narrativa são de uma beleza contundente, foi criticado duramente pela diretora.
O livro foi vencedor do Prêmio Jabuti na categoria “Romance Literário” em 2021, além de ter tido direitos vendidos para países como Portugal, Itália, Inglaterra, Canadá, França, México, Eslováquia, Suécia, China, Bélgica e EUA. O sucesso de crítica e de público não foi suficiente para impedir que todos os exemplares da obra fossem retirados das bibliotecas da cidade “até resposta do governo” — disseram eles.
Vale destacar que foi a própria diretora acusante quem selecionou o livro. Por que mudou de ideia, então? Não será pelos motivos elencados, mas por conta da crítica forte que o autor faz ao racismo vigente no Brasil que, como mostra o romance, estrutura a nossa vida e nossa linguagem. O próprio tratamento que tem sido dado à obra é prova cabal disto. Vergonha.
Disponível em: <https://n9.cl/l5qba>. Acesso em: 02 mar. 2024. [Adaptado].
Ao analisar os tempos verbais em destaque no trecho: “Não
é a primeira vez que o premiado livro de Jeferson Tenório,
Avesso da Pele, é objeto de censura. Antes, foi uma escola
privada em Salvador, agora em Santa Cruz do Sul, no estado
do Rio Grande do Sul.”, tem-se, respectivamente:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Câmara de Belo Horizonte - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Câmara de Belo Horizonte - MG - Redator |
Q2472523
Português
Texto associado
Ética e a vocação para a excelência
Realização, felicidade. Quem não quer? Mas como chegar lá sem saber exatamente no que consistem a realização e a felicidade?
Diversos sistemas filosóficos se ocuparam deste tema e ofereceram as mais diversas respostas, muitas vezes opostas entre si. Para uns,
a felicidade estaria na fruição ilimitada dos prazeres; para outros, na negação completa destes mesmos prazeres. Para uns, a felicidade
de uma pessoa é indissociável da felicidade dos demais; para outros, a felicidade individual pode justificar até mesmo que se passe o
outro para trás. Em comum entre todas essas noções está a constatação de que a felicidade e a realização passam pelo modo como
nos comportamos.
Atualmente, fala-se em ética quase tanto quanto em felicidade ou realização. E a ética é frequentemente associada a um conjunto
de normas, uma lista de “certos” e “errados” que balizam nosso comportamento no relacionamento conosco mesmos, com nossa família,
nossos círculos de amigos e de trabalho, e no espaço público. Ser uma pessoa “ética” significaria se comportar de acordo com essas normas.
Não é exatamente uma maneira errada de enxergar a questão, mas é uma maneira insuficiente.
Uma ética entendida assim, em termos normativos, tende a se tornar uma ética negativa, uma ética de limites, em que a grande
preocupação é traçar (e testar) a linha do “não pode”, o limite que separa o certo do errado, com a convicção implícita de que simplesmente estar do lado “bom” desse limite será suficiente. Para fazer uma analogia com a vida escolar, é claro que ser aprovado com a média
mínima exigida pode ser aceitável quando a disciplina é especialmente difícil. Mas deveríamos transformar o “passar raspando” em um
ideal, na chave da realização de um estudante? Deveríamos nos contentar em “passar raspando” pela vida?
E a consequência de pensar na ética como a delimitação de linhas separando o certo e o errado é acabar olhando as situações no
esquema “preto ou branco”: matar uma pessoa num acidente de trânsito se torna tão grave quanto ordenar um genocídio; uma “mentirinha social”, como aquele elogio nada sincero, é tão condenável quanto uma traição. A vida não é assim: dentro das ações condenáveis,
há aquelas mais ou menos graves, e o mesmo vale para os atos louváveis.
Uma ética normativa tende também a ser vista como um saber de especialistas, de experts, que sabem lidar com um complexo de
normas, interpretá-las e aplicá-las às situações concretas. Ora, a experiência universal nos mostra que pessoas muito simples, sem qualquer
formação especial, são com frequência muito mais retas que outras que usam sua formação para distorcer e justificar o injustificável. Por
fim, para cada um de nós, uma moral entendida assim, em termos normativos, acaba dando à ética a condição de algo útil, necessário,
mas “que me limita”. Ou seja, como uma exigência externa, requerida pela vida em sociedade, mas não tão grata, nem tão iluminadora
da minha existência.
Mas haveria alguma alternativa a essa visão, limitada e pouco atraente, que é a mais difundida e que chamamos de normativa?
Sim, mas é preciso um bom recuo no tempo. É entre os antigos gregos que se encontra uma intuição acerca da moral que nos
parece fascinante. Vários de seus mais ilustres pensadores viam essa questão – e influenciaram amplamente seus contemporâneos – de
um modo bastante diverso do que apresentamos acima. Quando, entre eles – e entre os antigos em geral –, se refletia acerca do que
depois se passou a chamar de ética, não se pensava em um conjunto de regras, em um emaranhado de normas que importasse conhecer.
Em que se pensava? Em excelência, na busca do melhor e mais perfeito. Pensava-se na ciência da indagação sobre o que o homem
está chamado a ser, sobre o que é a realização integral e plena do homem. A ética não era questão de cumprir normas, de se perguntar
“posso ou não posso?”. Entendia-se a ética como a resposta à pergunta “o que devo ser?”. E a resposta, simples, mas profunda, era: o
indivíduo é chamado a ser o melhor que ele puder ser; a não se contentar com menos do que com a excelência.
De que excelência se tratava? A que, especificamente, a palavra arete (excelência moral) se referia? A todas as que podem ser
alcançadas pelo homem? No estudo, no trabalho, em um hobby, enfim, em qualquer atividade humana? Não precisamente. Há muitas
“excelências”: no esporte, na arte, nos estudos, na ciência. Mas o desempenho excepcional em certos campos não está ao alcance de
todos: poucos serão, um dia, campeões olímpicos ou prêmios Nobel. Mais do que isso, ainda: o fato de se alcançar tal nível de performance nesses campos parciais, setorizados, não torna uma pessoa necessariamente melhor como pessoa. Todos temos experiência e
notícia de como muitos gênios são canalhas.
A ética, portanto, não trata dessas “excelências”, mas de um tipo muito específico de excelência que, sim, está à mão de todo homem
ou mulher, e que, sim, os torna melhores como pessoas. Quem no-la descreve é um autor estoico do século 3º, o imperador romano
Marco Aurélio: “muitas coisas dependem por inteiro de ti: a sinceridade, a dignidade, a resistência à dor, (...) a aceitação do destino, (...) a
benevolência, a liberalidade, a simplicidade, a seriedade, a magnanimidade. Observa quantas coisas podes já conseguir sem que caiba
alegar pretextos de incapacidade natural ou inaptidão, e por desgraça permaneces voluntariamente por baixo das tuas possibilidades. Por
acaso te vês obrigado a murmurar, a ser avaro, a adular, a culpar o teu corpo, a dar-lhe satisfações, a ser frívolo e a submeter a tua alma a
tanta agitação, porque estás defeituosamente constituído? Não, pelos deuses! Faz tempo que podias haver-te afastado desses defeitos”.
Marco Aurélio está se referindo às virtudes, e a famosa obra de Aristóteles Ética a Nicômaco é exatamente isso: um tratado sobre as
diferentes virtudes, qualidades que se adquirem, que se forjam e que, em todas as épocas, foram admiradas (ainda que por vezes se desse
mais atenção a umas que a outras). A elas se refere à ética e, para toda a experiência do ocidente e boa parte do oriente, as virtudes foram vistas como o fim da educação do homem.
E isso nos traz de volta ao tema da realização e da felicidade, que, para Aristóteles, consiste em ser aquilo para o qual se foi chamado
– o famoso “torna-te aquilo que és” do poeta Píndaro. Isto é, justamente a excelência na virtude. O homem cabal é, sobretudo, o homem
virtuoso, mesmo quando seus dotes intelectuais ou sua formação cultural não sejam os melhores ou mais completos. E, se as virtudes são
inúmeras, ainda mais variados são os caminhos para a excelência – tantos quantos há seres humanos, poderíamos dizer. Cada pessoa,
com seus talentos e circunstâncias, tem sua maneira particular de atingir este ideal. O que une todos esses caminhos é a certeza de que
na vivência das virtudes em alto nível (a eupraxia, ou o agir bem) está o caminho para a felicidade. Recuperar essa ética da excelência é um
passo importantíssimo se queremos construir uma sociedade preocupada com o bem comum.
(Disponível em: gazetadopovo.com.br. Acesso em: 10/02/2024.)
Em relação à colocação do pronome oblíquo e às flexões verbais em “[...] torna-te aquilo que és [...]” (12º§), assinale a alternativa
correta.
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Câmara de Belo Horizonte - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Câmara de Belo Horizonte - MG - Redator |
Q2472520
Português
Texto associado
Ética e a vocação para a excelência
Realização, felicidade. Quem não quer? Mas como chegar lá sem saber exatamente no que consistem a realização e a felicidade?
Diversos sistemas filosóficos se ocuparam deste tema e ofereceram as mais diversas respostas, muitas vezes opostas entre si. Para uns,
a felicidade estaria na fruição ilimitada dos prazeres; para outros, na negação completa destes mesmos prazeres. Para uns, a felicidade
de uma pessoa é indissociável da felicidade dos demais; para outros, a felicidade individual pode justificar até mesmo que se passe o
outro para trás. Em comum entre todas essas noções está a constatação de que a felicidade e a realização passam pelo modo como
nos comportamos.
Atualmente, fala-se em ética quase tanto quanto em felicidade ou realização. E a ética é frequentemente associada a um conjunto
de normas, uma lista de “certos” e “errados” que balizam nosso comportamento no relacionamento conosco mesmos, com nossa família,
nossos círculos de amigos e de trabalho, e no espaço público. Ser uma pessoa “ética” significaria se comportar de acordo com essas normas.
Não é exatamente uma maneira errada de enxergar a questão, mas é uma maneira insuficiente.
Uma ética entendida assim, em termos normativos, tende a se tornar uma ética negativa, uma ética de limites, em que a grande
preocupação é traçar (e testar) a linha do “não pode”, o limite que separa o certo do errado, com a convicção implícita de que simplesmente estar do lado “bom” desse limite será suficiente. Para fazer uma analogia com a vida escolar, é claro que ser aprovado com a média
mínima exigida pode ser aceitável quando a disciplina é especialmente difícil. Mas deveríamos transformar o “passar raspando” em um
ideal, na chave da realização de um estudante? Deveríamos nos contentar em “passar raspando” pela vida?
E a consequência de pensar na ética como a delimitação de linhas separando o certo e o errado é acabar olhando as situações no
esquema “preto ou branco”: matar uma pessoa num acidente de trânsito se torna tão grave quanto ordenar um genocídio; uma “mentirinha social”, como aquele elogio nada sincero, é tão condenável quanto uma traição. A vida não é assim: dentro das ações condenáveis,
há aquelas mais ou menos graves, e o mesmo vale para os atos louváveis.
Uma ética normativa tende também a ser vista como um saber de especialistas, de experts, que sabem lidar com um complexo de
normas, interpretá-las e aplicá-las às situações concretas. Ora, a experiência universal nos mostra que pessoas muito simples, sem qualquer
formação especial, são com frequência muito mais retas que outras que usam sua formação para distorcer e justificar o injustificável. Por
fim, para cada um de nós, uma moral entendida assim, em termos normativos, acaba dando à ética a condição de algo útil, necessário,
mas “que me limita”. Ou seja, como uma exigência externa, requerida pela vida em sociedade, mas não tão grata, nem tão iluminadora
da minha existência.
Mas haveria alguma alternativa a essa visão, limitada e pouco atraente, que é a mais difundida e que chamamos de normativa?
Sim, mas é preciso um bom recuo no tempo. É entre os antigos gregos que se encontra uma intuição acerca da moral que nos
parece fascinante. Vários de seus mais ilustres pensadores viam essa questão – e influenciaram amplamente seus contemporâneos – de
um modo bastante diverso do que apresentamos acima. Quando, entre eles – e entre os antigos em geral –, se refletia acerca do que
depois se passou a chamar de ética, não se pensava em um conjunto de regras, em um emaranhado de normas que importasse conhecer.
Em que se pensava? Em excelência, na busca do melhor e mais perfeito. Pensava-se na ciência da indagação sobre o que o homem
está chamado a ser, sobre o que é a realização integral e plena do homem. A ética não era questão de cumprir normas, de se perguntar
“posso ou não posso?”. Entendia-se a ética como a resposta à pergunta “o que devo ser?”. E a resposta, simples, mas profunda, era: o
indivíduo é chamado a ser o melhor que ele puder ser; a não se contentar com menos do que com a excelência.
De que excelência se tratava? A que, especificamente, a palavra arete (excelência moral) se referia? A todas as que podem ser
alcançadas pelo homem? No estudo, no trabalho, em um hobby, enfim, em qualquer atividade humana? Não precisamente. Há muitas
“excelências”: no esporte, na arte, nos estudos, na ciência. Mas o desempenho excepcional em certos campos não está ao alcance de
todos: poucos serão, um dia, campeões olímpicos ou prêmios Nobel. Mais do que isso, ainda: o fato de se alcançar tal nível de performance nesses campos parciais, setorizados, não torna uma pessoa necessariamente melhor como pessoa. Todos temos experiência e
notícia de como muitos gênios são canalhas.
A ética, portanto, não trata dessas “excelências”, mas de um tipo muito específico de excelência que, sim, está à mão de todo homem
ou mulher, e que, sim, os torna melhores como pessoas. Quem no-la descreve é um autor estoico do século 3º, o imperador romano
Marco Aurélio: “muitas coisas dependem por inteiro de ti: a sinceridade, a dignidade, a resistência à dor, (...) a aceitação do destino, (...) a
benevolência, a liberalidade, a simplicidade, a seriedade, a magnanimidade. Observa quantas coisas podes já conseguir sem que caiba
alegar pretextos de incapacidade natural ou inaptidão, e por desgraça permaneces voluntariamente por baixo das tuas possibilidades. Por
acaso te vês obrigado a murmurar, a ser avaro, a adular, a culpar o teu corpo, a dar-lhe satisfações, a ser frívolo e a submeter a tua alma a
tanta agitação, porque estás defeituosamente constituído? Não, pelos deuses! Faz tempo que podias haver-te afastado desses defeitos”.
Marco Aurélio está se referindo às virtudes, e a famosa obra de Aristóteles Ética a Nicômaco é exatamente isso: um tratado sobre as
diferentes virtudes, qualidades que se adquirem, que se forjam e que, em todas as épocas, foram admiradas (ainda que por vezes se desse
mais atenção a umas que a outras). A elas se refere à ética e, para toda a experiência do ocidente e boa parte do oriente, as virtudes foram vistas como o fim da educação do homem.
E isso nos traz de volta ao tema da realização e da felicidade, que, para Aristóteles, consiste em ser aquilo para o qual se foi chamado
– o famoso “torna-te aquilo que és” do poeta Píndaro. Isto é, justamente a excelência na virtude. O homem cabal é, sobretudo, o homem
virtuoso, mesmo quando seus dotes intelectuais ou sua formação cultural não sejam os melhores ou mais completos. E, se as virtudes são
inúmeras, ainda mais variados são os caminhos para a excelência – tantos quantos há seres humanos, poderíamos dizer. Cada pessoa,
com seus talentos e circunstâncias, tem sua maneira particular de atingir este ideal. O que une todos esses caminhos é a certeza de que
na vivência das virtudes em alto nível (a eupraxia, ou o agir bem) está o caminho para a felicidade. Recuperar essa ética da excelência é um
passo importantíssimo se queremos construir uma sociedade preocupada com o bem comum.
(Disponível em: gazetadopovo.com.br. Acesso em: 10/02/2024.)
“Mas haveria alguma alternativa a essa visão, limitada e pouco atraente, que é a mais difundida e que chamamos de normativa?” (6º§) Quanto à flexão do trecho anterior, assinale a afirmativa correta.
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Câmara de Belo Horizonte - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Câmara de Belo Horizonte - MG - Redator |
Q2472518
Português
Texto associado
Ética e a vocação para a excelência
Realização, felicidade. Quem não quer? Mas como chegar lá sem saber exatamente no que consistem a realização e a felicidade?
Diversos sistemas filosóficos se ocuparam deste tema e ofereceram as mais diversas respostas, muitas vezes opostas entre si. Para uns,
a felicidade estaria na fruição ilimitada dos prazeres; para outros, na negação completa destes mesmos prazeres. Para uns, a felicidade
de uma pessoa é indissociável da felicidade dos demais; para outros, a felicidade individual pode justificar até mesmo que se passe o
outro para trás. Em comum entre todas essas noções está a constatação de que a felicidade e a realização passam pelo modo como
nos comportamos.
Atualmente, fala-se em ética quase tanto quanto em felicidade ou realização. E a ética é frequentemente associada a um conjunto
de normas, uma lista de “certos” e “errados” que balizam nosso comportamento no relacionamento conosco mesmos, com nossa família,
nossos círculos de amigos e de trabalho, e no espaço público. Ser uma pessoa “ética” significaria se comportar de acordo com essas normas.
Não é exatamente uma maneira errada de enxergar a questão, mas é uma maneira insuficiente.
Uma ética entendida assim, em termos normativos, tende a se tornar uma ética negativa, uma ética de limites, em que a grande
preocupação é traçar (e testar) a linha do “não pode”, o limite que separa o certo do errado, com a convicção implícita de que simplesmente estar do lado “bom” desse limite será suficiente. Para fazer uma analogia com a vida escolar, é claro que ser aprovado com a média
mínima exigida pode ser aceitável quando a disciplina é especialmente difícil. Mas deveríamos transformar o “passar raspando” em um
ideal, na chave da realização de um estudante? Deveríamos nos contentar em “passar raspando” pela vida?
E a consequência de pensar na ética como a delimitação de linhas separando o certo e o errado é acabar olhando as situações no
esquema “preto ou branco”: matar uma pessoa num acidente de trânsito se torna tão grave quanto ordenar um genocídio; uma “mentirinha social”, como aquele elogio nada sincero, é tão condenável quanto uma traição. A vida não é assim: dentro das ações condenáveis,
há aquelas mais ou menos graves, e o mesmo vale para os atos louváveis.
Uma ética normativa tende também a ser vista como um saber de especialistas, de experts, que sabem lidar com um complexo de
normas, interpretá-las e aplicá-las às situações concretas. Ora, a experiência universal nos mostra que pessoas muito simples, sem qualquer
formação especial, são com frequência muito mais retas que outras que usam sua formação para distorcer e justificar o injustificável. Por
fim, para cada um de nós, uma moral entendida assim, em termos normativos, acaba dando à ética a condição de algo útil, necessário,
mas “que me limita”. Ou seja, como uma exigência externa, requerida pela vida em sociedade, mas não tão grata, nem tão iluminadora
da minha existência.
Mas haveria alguma alternativa a essa visão, limitada e pouco atraente, que é a mais difundida e que chamamos de normativa?
Sim, mas é preciso um bom recuo no tempo. É entre os antigos gregos que se encontra uma intuição acerca da moral que nos
parece fascinante. Vários de seus mais ilustres pensadores viam essa questão – e influenciaram amplamente seus contemporâneos – de
um modo bastante diverso do que apresentamos acima. Quando, entre eles – e entre os antigos em geral –, se refletia acerca do que
depois se passou a chamar de ética, não se pensava em um conjunto de regras, em um emaranhado de normas que importasse conhecer.
Em que se pensava? Em excelência, na busca do melhor e mais perfeito. Pensava-se na ciência da indagação sobre o que o homem
está chamado a ser, sobre o que é a realização integral e plena do homem. A ética não era questão de cumprir normas, de se perguntar
“posso ou não posso?”. Entendia-se a ética como a resposta à pergunta “o que devo ser?”. E a resposta, simples, mas profunda, era: o
indivíduo é chamado a ser o melhor que ele puder ser; a não se contentar com menos do que com a excelência.
De que excelência se tratava? A que, especificamente, a palavra arete (excelência moral) se referia? A todas as que podem ser
alcançadas pelo homem? No estudo, no trabalho, em um hobby, enfim, em qualquer atividade humana? Não precisamente. Há muitas
“excelências”: no esporte, na arte, nos estudos, na ciência. Mas o desempenho excepcional em certos campos não está ao alcance de
todos: poucos serão, um dia, campeões olímpicos ou prêmios Nobel. Mais do que isso, ainda: o fato de se alcançar tal nível de performance nesses campos parciais, setorizados, não torna uma pessoa necessariamente melhor como pessoa. Todos temos experiência e
notícia de como muitos gênios são canalhas.
A ética, portanto, não trata dessas “excelências”, mas de um tipo muito específico de excelência que, sim, está à mão de todo homem
ou mulher, e que, sim, os torna melhores como pessoas. Quem no-la descreve é um autor estoico do século 3º, o imperador romano
Marco Aurélio: “muitas coisas dependem por inteiro de ti: a sinceridade, a dignidade, a resistência à dor, (...) a aceitação do destino, (...) a
benevolência, a liberalidade, a simplicidade, a seriedade, a magnanimidade. Observa quantas coisas podes já conseguir sem que caiba
alegar pretextos de incapacidade natural ou inaptidão, e por desgraça permaneces voluntariamente por baixo das tuas possibilidades. Por
acaso te vês obrigado a murmurar, a ser avaro, a adular, a culpar o teu corpo, a dar-lhe satisfações, a ser frívolo e a submeter a tua alma a
tanta agitação, porque estás defeituosamente constituído? Não, pelos deuses! Faz tempo que podias haver-te afastado desses defeitos”.
Marco Aurélio está se referindo às virtudes, e a famosa obra de Aristóteles Ética a Nicômaco é exatamente isso: um tratado sobre as
diferentes virtudes, qualidades que se adquirem, que se forjam e que, em todas as épocas, foram admiradas (ainda que por vezes se desse
mais atenção a umas que a outras). A elas se refere à ética e, para toda a experiência do ocidente e boa parte do oriente, as virtudes foram vistas como o fim da educação do homem.
E isso nos traz de volta ao tema da realização e da felicidade, que, para Aristóteles, consiste em ser aquilo para o qual se foi chamado
– o famoso “torna-te aquilo que és” do poeta Píndaro. Isto é, justamente a excelência na virtude. O homem cabal é, sobretudo, o homem
virtuoso, mesmo quando seus dotes intelectuais ou sua formação cultural não sejam os melhores ou mais completos. E, se as virtudes são
inúmeras, ainda mais variados são os caminhos para a excelência – tantos quantos há seres humanos, poderíamos dizer. Cada pessoa,
com seus talentos e circunstâncias, tem sua maneira particular de atingir este ideal. O que une todos esses caminhos é a certeza de que
na vivência das virtudes em alto nível (a eupraxia, ou o agir bem) está o caminho para a felicidade. Recuperar essa ética da excelência é um
passo importantíssimo se queremos construir uma sociedade preocupada com o bem comum.
(Disponível em: gazetadopovo.com.br. Acesso em: 10/02/2024.)
“Faz tempo que podias haver-te afastado desses defeitos.” (10º§) A flexão do verbo “fazer” está de acordo com as normas gramaticais; analise-as.
I. Talvez __________ uma viagem para comemorar a promoção dada pela empresa. II. Acredito que os presentes ____________ em apenas uma caixa. III. Quando as crianças ____________ do projeto, elas ficarão contentes.
Assinale a alternativa que completa correta e sequencialmente as frases anteriores.
I. Talvez __________ uma viagem para comemorar a promoção dada pela empresa. II. Acredito que os presentes ____________ em apenas uma caixa. III. Quando as crianças ____________ do projeto, elas ficarão contentes.
Assinale a alternativa que completa correta e sequencialmente as frases anteriores.
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Câmara de Belo Horizonte - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Câmara de Belo Horizonte - MG - Redator |
Q2472504
Português
Texto associado
A vingança de uma Teixeira
A troca da bola de meia para a bola de borracha foi uma importante evolução técnica do association em nossa rua. Nossa
primeira bola de borracha era branca e pequena; um dia, entretanto, apareceu um menino com uma bola maior, de várias cores,
belíssima, uma grande bola que seus pais haviam trazido do Rio de Janeiro. Um deslumbramento; dava até pena de chutar.
Admiramo-la em silêncio; ela passou de mão em mão; jamais nenhum de nós tinha visto coisa tão linda.
Era natural que as Teixeiras não gostassem quando essa bola partiu uma vidraça. Nós todos sentimos que acontecera algo de
terrível. Alguns meninos correram; outros ficaram a certa distância da janela, olhando, trêmulos, mas apesar de tudo dispostos a enfrentar a catástrofe. Apareceu logo uma das Teixeiras, e gritou várias descomposturas. Ficamos todos imóveis, calados, ouvindo, sucumbidos. Ela apanhou a bola e sumiu para dentro de casa. Voltou logo depois e, em nossa frente, executou o castigo terrível: com um grande
canivete preto furou a bola, depois cortou-a em duas metades e jogou-a à rua. Nunca nenhum de nós teria podido imaginar um ato de
maldade tão revoltante. Choramos de raiva; apareceram mais duas Teixeiras que davam gritos e ameaçavam descer para nos puxar as
orelhas. Fugimos.
A reunião foi junto do cajueiro do morro. Nossa primeira ideia de vingança foi quebrar outras vidraças a pedradas.
Alguém
teve um plano mais engenhoso: dali mesmo, do alto do morro, podíamos quebrar as vidraças com atiradeiras, e assim ninguém
nos veria. – Mas elas vão logo dizer que fomos nós!
Alguém informou que as Teixeiras iam todas no dia seguinte para uma festa na fazenda, um casamento ou coisa que o
valha. O plano de assalto à casa foi traçado por mim. A casa das Teixeiras dava os fundos para o rio e uma vez, em que passeava de
canoa, pescando aqui e ali, eu entrara em seu quintal para roubar carambolas. Havia um cachorro, mas era nosso conhecido, fácil de
enganar.
Falou-se muito tempo dos ladrões que tinham arrombado a porta da cozinha da casa das Teixeiras. Um cabo de polícia
esteve lá, mas não chegou a nenhuma conclusão. Os ladrões tinham roubado um anel sem muito valor, mas de grande
estimação, com monograma, e tinham feito uma desordem tremenda na casa; havia vestidos espalhados pelo chão, um tinteiro
e uma caixa de pó-de-arroz entornados em um quarto, sobre uma cama. Falou-se que tinha desaparecido dinheiro, mas era
mentira; lembro-me vagamente de uma faca de cozinha, um martelo, uma lata de goiabada; isso foi todo o nosso botim.
O anel foi enterrado em algum lugar no alto do morro; mas alguns dias depois caiu um temporal e houve forte enxurrada;
jamais conseguimos encontrar o nosso tesouro secretíssimo, e rasgamos o mapa que havíamos desenhado.
Durante algum tempo as famílias da rua fecharam com mais cuidado as portas e janelas, alguns pais de família saltaram
assustados da cama a qualquer ruído, com medo dos ladrões; mas eles não apareceram mais.
Nosso terrível segredo nos deu um grande sentimento de importância, mas nunca mais jogamos futebol diante da casa
das Teixeiras. Deixamos de cumprimentar a que abrira a bola com o canivete; mesmo anos depois, já grandes, não lhe dávamos
sequer bom dia. Não sei se foi feliz na existência, e espero que não; se foi, é porque praga de menino não tem força nenhuma.
(BRAGA, Rubem. A traição das elegantes. Editora Moderna. 9ª edição.)
O autor destaca memórias usando os verbos para marcar um tempo do passado: pretérito perfeito e pretérito imperfeito. Eles indicam ações e têm a propriedade de localizar o fato no tempo, em relação ao momento em que se fala. Observe: “Nossa primeira bola
de borracha era branca e pequena; um dia, entretanto, apareceu um menino com uma bola maior, de várias cores, belíssima, uma
grande bola que seus pais haviam trazido do Rio de Janeiro.” (1º§). É possível inferir que as ações verbais:
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
SAD-MS
Prova:
SELECON - 2024 - SAD-MS - Auxiliar de Serviços Hospitalares |
Q2472152
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir:
Saúde pública: um panorama do Brasil
A saúde pública no Brasil, como sabemos, é muito completa e
alcançou resultados bastante positivos desde que o Sistema
Único de Saúde foi criado, porém enfrenta inúmeras dificuldades,
comprometendo a qualidade do atendimento à população. Além
disso, em um país de dimensões continentais e tão heterogêneo,
a saúde, assim como outros aspectos (educação, segurança), é
bastante discrepante no território.
Nesse conteúdo vamos explicar um pouco sobre o panorama da
saúde pública atual e os principais desafios que o SUS enfrenta
atualmente. Ficou interessado? Vamos lá.
Saúde Pública X Saúde Suplementar
A saúde no Brasil se divide hoje em pública e suplementar. A
saúde pública está estruturada dentro do Sistema Único de Saúde,
mais conhecido como SUS, já a saúde suplementar é a saúde
privada, que compreende os planos de saúde. Atualmente, 75%
dos brasileiros dependem exclusivamente do SUS, o restante da
população utiliza a saúde privada.
Mesmo que algum cidadão opte por utilizar a saúde privada e
adquira um plano de saúde, seja individualmente ou por convênio
da empresa em que trabalha, ele não perde o direito de utilizar o
SUS. Afinal, um de seus princípios é a universalidade, que significa
que todos os brasileiros têm direito aos serviços de saúde.
É interessante notar a discrepância dos valores investidos nesses
dois casos. Em uma de suas palestras, Drauzio Varella mostra
que o SUS investe cerca de R$ 103 bilhões por ano e atende
75% da população brasileira, já a saúde suplementar, que atende
apenas 25% dos cidadãos, investe R$ 90,5 bilhões. Isso quer
dizer que os gastos por paciente são, em média, três vezes mais
altos na saúde suplementar do que na saúde pública.
Fonte: https://www.politize.com.br/panorama-da-saude. Acesso em: 04 mar. 2024.
Em “Em uma de suas palestras, Drauzio Varella mostra que
o SUS investe cerca de R$ 103 bilhões por ano e atende 75%
da população brasileira” (5º parágrafo), o verbo destacado está
flexionado no:
Ano: 2024
Banca:
SELECON
Órgão:
CRO-MT
Provas:
SELECON - 2024 - CRO-MT - Analista Administrativo - Compras e Licitação
|
SELECON - 2024 - CRO-MT - Analista Administrativo - Financeiro |
Q2472011
Português
Texto associado
Como os Estados Unidos se tornaram o maior fornecedor de gás natural do mundo
Com transição para economia de baixo carbono, há dúvidas sobrequanta produção o mundo necessita
THE NEW YORK TIMES - Em apenas oito anos, os Estados Unidos deixaram de vender quase nada de gás natural no exterior para se tornarem o fornecedor número 1 do mundo, uma mudança notável que beneficiou as empresas de petróleo e gás e fortaleceu a influência americana no exterior. Mas os ativistas do clima temem que o aumento das exportações de gás natural liquefeito piore o aquecimento global.
No mês passado, o governo Biden disse que iria pausar o
processo de licenciamento para novas instalações que exportam
gás natural liquefeito a fim de estudar seu impacto sobre as
mudanças climáticas, a economia e a segurança nacional.
Mesmo com a pausa, os Estados Unidos continuam no caminho
certo para quase dobrar sua capacidade de exportação até
2027 devido aos projetos já autorizados e em construção. Mas
quaisquer expansões além dessa data estão agora em dúvida.
No centro do debate sobre a permissão de mais exportações está uma questão espinhosa: com os governos de todo o mundo se comprometendo a fazer a transição para longe dos combustíveis fósseis, de quanto mais gás natural o mundo precisa?
O boom de exportação de gás dos Estados Unidos inicialmente pegou muitos formuladores de políticas de surpresa. No início dos anos 2000, o gás natural era relativamente escasso no país, e as empresas estavam gastando bilhões de dólares para construir terminais para importar gás de lugares como Catar e Austrália.
O fracking (técnica de perfuração do solo) mudou tudo isso. Em meados dos anos 2000, os perfuradores dos EUA aperfeiçoaram os métodos para liberar vastas reservas de gás natural barato das rochas de xisto. Ao mesmo tempo, os preços do gás natural começaram a subir em outras partes do mundo, especialmente depois que o Japão fechou suas usinas nucleares após o derretimento do reator de Fukushima em 2011 e começou a exigir mais combustível. Isso levou a uma reversão surpreendente. As empresas americanas, lideradas pela Cheniere Energy, começaram a gastar bilhões a mais para converter terminais de importação em terminais de exportação, e as remessas de gás dos EUA para outros países começaram a aumentar.
Fonte: https://www.estadao.com.br/economia/como-eua-maior-fornecedor-gasnatural-mundo/. Acesso em 05/02/2024
“Em apenas oito anos, os Estados Unidos deixaram de
vender quase nada de gás natural no exterior para se tornarem o
fornecedor número 1 do mundo” (1.º parágrafo). Nesse trecho, o
verbo destacado está conjugado na terceira pessoa do plural do:
Ano: 2024
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Perolândia - GO
Prova:
IV - UFG - 2024 - Prefeitura de Perolândia - GO - Monitor Educacional |
Q2471867
Português
Texto associado
Leia o Texto 1 para responder à questão.
Texto 1
Apenas três dos 5.570 municípios brasileiros têm mais
pessoas morando em apartamentos do que em casas, de
acordo com dados do Censo Demográfico 2022 divulgado
hoje pelo IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística).
Santos (SP), Balneário Camboriú (SC) e São Caetano do Sul
(SP). São essas as três cidades que abrigam mais habitantes
em apartamentos do que em casas. Apesar de 84,8% da
população brasileira morar em casas, há uma crescente
tendência de viver em prédios. Hoje, são 25,2 milhões de
pessoas vivendo em apartamentos.
Em 2022, moradores de apartamentos eram 12,5% do total da
população, um aumento em relação a 2010 (8,5%). Na
comparação com o Censo 2000 (7,6%), a proporção quase
dobrou.
O índice maior é o do Distrito Federal (28,7%). Já no Piauí, a
situação é inversa: 95,6% residem em casas. A proporção de
paulistanos que moram em apartamentos cresceu 26,6% em
12 anos. O número de habitantes em moradias verticais, na
cidade de São Paulo, passou de 2,6 milhões para 3,3 milhões,
na comparação com a pesquisa realizada em 2010. São 700
mil pessoas a mais.
Disponível em: <https://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimasnoticias/2024/02/23/ibge-tipo-de-domicilio.htm>. Acesso em: 23 fev. 2024.
[Adaptado].
O uso do acento circunflexo no primeiro período do texto
deve-se ao fato de o verbo ‘ter’ estar conjugado na
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