Questões de Literatura para Concurso - Página 28

Q3503727

Ano: 2025 Banca: FUNCERN Órgão: IF-RN Prova: FUNCERN - 2025 - IF-RN - Professor EBTT - Área: Língua Portuguesa e Literatura Brasileira |

Q3503727 Literatura

A literatura brasileira, ao longo dos séculos, tem sido reflexo das transformações sociais, históricas e culturais do país. Diversos são os autores que contribuíram, em diferentes momentos e com distintas abordagens, para a problematização de temas como gênero, identidade, relações de poder e construção social da subjetividade, revelando a complexidade da experiência humana e a necessidade de uma abordagem inclusiva no ensino de literatura.

A partir dessas considerações, analise as descrições a seguir:

I Suas obras inovaram a estrutura narrativa ao usar a ironia como ferramenta de crítica social, desestabilizando discursos dominantes sobre classe e poder. No conto “Pílades e Orestes”, a relação entre os personagens é apresentada com forte carga emocional e interdependência, cabendo ao leitor crítico interpretar se o que os une é o amor, o desejo ou o interesse.
II Em um romance naturalista considerado pioneiro na abordagem de temas transgressores à época, o autor expõe o preconceito e a violência contra corpos dissidentes em uma sociedade rigidamente normatizada. A obra retrata a relação entre um marinheiro e um jovem grumete, sendo uma das primeiras manifestações literárias a tensionar os limites das convenções sociais do século XIX.
III Explorou de forma intensa e subjetiva as experiências afetivas e existenciais de personagens marginalizados, frequentemente atravessados pela fluidez do desejo e pela incerteza identitária. Seus contos tornaram-se referência na literatura queer brasileira ao problematizar o não pertencimento e a angústia da exclusão.
IV Construiu narrativas que evidenciam a opressão e a busca por autonomia feminina, utilizando personagens femininas que transitam entre o desejo e a repressão social. No romance As Meninas, o entrelaçamento de perspectivas evidencia conflitos de gênero e poder durante a ditadura militar.
V Sua literatura flerta com o fantástico e com a exploração de arquétipos femininos, em um universo em que o feminino ora se impõe como resistência, ora se vê subjugado pelo patriarcado. No conto “A Moça Tecelã”, apresenta um olhar sensível sobre a complexidade das relações interpessoais e as imposições sobre as mulheres.
VI Em sua obra Amora, revisita e ressignifica experiências femininas e queer por meio de contos que desafiam a heteronormatividade e evidenciam a pluralidade da experiência de ser mulher no Brasil contemporâneo.

As descrições acima referem-se, respectivamente, aos seguintes autores e às suas obras:

A

(I) Machado de Assis – Relíquias da Casa Velha; (II) Adolfo Caminha – Bom-Crioulo; (III) Caio Fernando Abreu – Morangos Mofados; (IV) Lygia Fagundes Telles – As Meninas; (V) Marina Colasanti – A Moça Tecelã; e (VI) Natália Borges Polesso – Amora.

B

(I) Raul Pompeia – Contos; (II) Adolfo Caminha – Bom-Crioulo; (III) João Gilberto Noll – O Cego e a Dançarina; (IV) Lya Luft – As Meninas; (V) Nélida Piñon – A Moça Tecelã; e (VI) Natália Borges Polesso – Amora.

C

(I) Machado de Assis – Relíquias da Casa Velha; (II) Aluísio Azevedo – O Mulato; (III) João Gilberto Noll – O Cego e a Dançarina; (IV) Lygia Fagundes Telles – As Meninas; (V) Marina Colasanti – A Moça Tecelã; e (VI) Cassandra Rios – Amora.

D

(I) Raul Pompeia – Contos; (II) Aluísio Azevedo – O Mulato; (III) Caio Fernando Abreu – Morangos Mofados; (IV) Lya Luft – As Meninas; (V) Nélida Pinon – A Moça Tecelã; e (VI) Cassandra Rios – Amora.

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Q3503726

Ano: 2025 Banca: FUNCERN Órgão: IF-RN Prova: FUNCERN - 2025 - IF-RN - Professor EBTT - Área: Língua Portuguesa e Literatura Brasileira |

Q3503726 Literatura

A relação entre literatura e identidade nacional foi amplamente discutida por Antonio Candido. Na obra Formação da Literatura Brasileira, o autor argumenta que a literatura nacional só se consolida em determinado período no qual se estabelece um sistema literário autônomo.

Considerando essa perspectiva, assinale a opção que associa, corretamente, o estilo de época e sua relação com a questão da identidade nacional.

A

O Romantismo desponta como marco da literatura brasileira porque, diferente dos períodos anteriores, constrói uma identidade nacional, valorizando elementos locais, como se vê na obra de José de Alencar, autor que exalta a fauna e a flora brasileiras e direciona sua literatura a um público leitor que começa a se reconhecer em sua própria cultura.

B

O Quinhentismo já representa a literatura brasileira, não só por se tratar dos primeiros escritos em terra brasileira mas também por evidenciar, como se vê na obra de José de Anchieta, uma preocupação genuína em descrever a natureza do Brasil, permitindo que os leitores do período se reconhecessem nos textos escritos sobre a nova terra.

C

O Barroco consolida a literatura nacional, pois seu rebuscamento e o uso de antíteses e paradoxos expressam a identidade de um povo mestiço, como se vê na obra de Gregório de Matos, que revela a brasilidade, ao fundir elementos religiosos e sensuais, criando um estilo autêntico e popular, que influencia sua época e se estende à modernidade.

D

O Arcadismo fortalece a identidade brasileira ao exaltar a natureza em versos harmoniosos, como se vê na obra de Tomás Antônio Gonzaga, cuja visão bucólica reflete a realidade do Brasil Colônia, movendo os leitores a se identificarem com um país idealizado e em equilíbrio, bem como a lutarem por causas sociopolíticas tais quais as da Inconfidência Mineira.

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Q3503725

Ano: 2025 Banca: FUNCERN Órgão: IF-RN Prova: FUNCERN - 2025 - IF-RN - Professor EBTT - Área: Língua Portuguesa e Literatura Brasileira |

Q3503725 Literatura

Sobre a literatura negra ou afro-brasileira, assinale a opção correta.

A

A literatura afro-brasileira, ao se consolidar como movimento identitário autônomo, recusa qualquer relação com o cânone e o pensamento literário tradicional, afirmando-se como uma produção militante e desvinculada de preocupações estéticas ou estruturais. Nessa perspectiva, a literatura se constitui, sobretudo, como lugar de fala dos afrodescendentes, cujas escrevivências se expressam como manifestação do pensamento decolonial.

B

A literatura negra exemplifica o pensamento decolonial, caracterizando-se pela escrita espontânea e desvinculada de projeto literário consciente, manifesta no testemunho isolado das escrevivências, e não pelo processo de reivindicação política ou identitária. A presença da oralidade e de socioletos nessa escrita reflete limitações formais, e não uma crítica à normatividade da literatura tradicional, tendo valor pelo lugar de fala que expressa.

C

A literatura negra e o pensamento decolonial tensionam a visão tradicional da identidade nacional, propondo uma ressignificação da literatura brasileira ao incorporar experiências, narrativas e estéticas marginalizadas pela historiografia oficial. Nas suas escrevivências, a subalternidade e as interseccionalidades de raça, de classe e, em alguns casos, de gênero evidenciam um Brasil real, até então invisibilizado pela literatura hegemônica.

D

A literatura afro-brasileira e o pensamento decolonial buscam estabelecer um novo cânone nacional, no qual os autores tradicionais são substituídos por aqueles que representam a periferia, tornando irrelevante a análise da literatura produzida antes da valorização das vozes negras e marginalizadas. Nessa óptica, a literatura surge principalmente como escrevivência, resistência e contraponto à tradição literária hegemônica.

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Q3503714

Ano: 2025 Banca: FUNCERN Órgão: IF-RN Prova: FUNCERN - 2025 - IF-RN - Professor EBTT - Área: Língua Portuguesa e Literatura Brasileira |

Q3503714 Literatura

Texto associado

TEXTO 1

Educação Integral e ensino de Língua Portuguesa: diálogos necessários

Por Gina Vieira Ponte

A função social da escola é garantir a todas(os) que passam pelos seus portões o acesso ao conhecimento científico poderoso que nos conecta com o que a humanidade foi construindo como saber, como experiência, como conhecimento, como marco civilizatório, ao longo do seu processo evolutivo. Falar de uma educação que se comprometa em olhar para todas as dimensões que constituem as(os) estudantes, falar de uma educação que se ocupe de educá-las(os) para que construam o pensamento crítico e incidam na sociedade buscando transformá-la é, portanto, falar de uma educação que as(os) olhe por inteiro, as(os) perceba em sua inteireza, como sujeitos sócio-históricos que são.

Entendendo que a concepção de Educação Integral deve orientar a organização do trabalho pedagógico em todas as etapas e modalidades e no ensino de todos os componentes curriculares, como incorporar às aulas de Língua Portuguesa os princípios, os pressupostos teóricos e as concepções da Educação Integral? Antes de tudo, é necessário destacar que a base histórica do ensino de Língua Portuguesa no Brasil apoia-se na ideia de transformar as diferenças em deficiências. Por muitos anos, o país construiu uma proposta pedagógica de ensino de Língua Portuguesa muito mais sustentada na ideia de confirmar às(aos) estudantes das camadas populares a sua suposta incompetência em relação a falar e utilizar a própria língua de forma escrita do que para fortalecer, de fato, os seus saberes e conhecimentos sobre ela (Soares, 2002).

A concepção de sociedade, a partir da qual esse ensino de língua foi proposto, anunciava a condição de subordinação das classes populares às classes dominantes. Parte desta proposta pedagógica envolvia estigmatizar as(os) estudantes das camadas mais populares, desqualificando os seus dialetos, os seus registros linguísticos, e apresentando o Português como uma língua dominada apenas por um grupo seleto. Também é importante relacionar essa concepção de ensino de língua com a nossa herança colonial. Sendo o Brasil um país de base histórica escravocrata e racista, muitas das teorias produzidas para pensar a educação brasileira, bem como o ensino de línguas, eram reproduções de ideias europeias que partiam da compreensão de que os grupos sociais miscigenados eram considerados incapazes (Patto, 2015).

A nossa riqueza cultural, a nossa diversidade como país está, em grande medida, materializada na diversidade linguística que nos constitui. Uma vez que a linguagem é o principal produto da cultura e o principal elemento para a sua transmissão, ignorar a diversidade linguística que nos constitui é restringir e aligeirar o trabalho realizado no ensino de línguas [...].

Uma postura de genuíno respeito ao saber linguístico da(o) aluna(o) deve estar intrinsecamente ligada ao compromisso ético de garantir que a(o) estudante compreenda a diversidade linguística que nos constitui, e tenha a oportunidade de ter um ensino de língua de qualidade teórica, pedagógica e humana. Isso significa criar as condições adequadas para que ela(ele) possa pensar, de forma sistematizada, a gramática da própria língua, os gêneros textuais/discursivos, as suas convenções e regras de funcionamento, e possa conhecer, apropriar-se e fazer uso do que alguns autores convencionaram chamar de dialeto-padrão, não como um dialeto superior ao seu, mas como o dialeto necessário ao exercício da cidadania, necessário para que essa(esse) estudante conquiste melhores e mais amplas condições de participação social, política e cultural. Este é um imperativo ético de uma Educação Integral que estabelece um compromisso inegociável com a garantia das aprendizagens (Guedes, 1997; Soares, 2002).

Para garantir esse direito, as(os) profissionais da educação precisam ainda se compreender como intelectuais orgânicas(os) (Giroux, 1997), precisam ter a sua autoria e autonomia respeitadas, devem ter, como elemento norteador do seu fazer pedagógico, a premissa de que “a aula de Português não faz sentido se não for dada para leitoras(es). Só a(o) leitora(or) pode ser chamada(o) a ler melhor o que leu e a escrever melhor o que escreveu” (Guedes, 1997, p.7). O sentido de ler, aqui, precisa também ser reconfigurado, porque não se restringe à concepção de leitura muitas vezes cristalizada na escola, em que se espera que a(o) aluna(o) leia apenas para aceitar ou descobrir os sentidos já constituídos como tradicionais nos textos. O que se deve buscar nessa leitura, como nos adverte o grande mestre Paulo Freire, é “uma compreensão crítica do ato de ler, que não se esgota na decodificação pura da palavra escrita ou da linguagem escrita, mas que se antecipa e se alonga na inteligência do mundo” (Freire, 1989, p. 23).

Quanto à leitura, merece destaque também o trabalho com a literatura, a literatura brasileira como este “esforço histórico que construiu uma cultura de resistência ao colonialismo” (Guedes, 1997, p.11), a literatura como espaço de reflexão crítica sobre a realidade, sobre nós mesmos, a literatura como alimento para a imaginação. Em uma escola que se ocupa da Educação Integral, o trabalho com a literatura tem centralidade, porque ela é um dos elementos culturais mais importantes para a formação humana, ética, artística e para o desenvolvimento da capacidade de pensar de forma inteligente e profunda a realidade [...].

Na tarefa de construir a(o) leitora(or), nós, professoras e professores, precisamos estar atentas(os) também ao fato de que a curadoria que fazemos dos textos que trabalhamos em nossas aulas, no nosso compromisso de promover uma Educação Integral, não pode repercutir as exclusões históricas que deixaram fora do currículo oficial as produções de mulheres, de escritoras e escritores negras(os), indígenas, quilombolas, bem como das(os) escritoras(es) locais, aquelas(es) que escrevem sobre a realidade daquele território e daquela comunidade onde a escola está inserida [...].

Falar da interface entre ensino de Língua Portuguesa e Educação Integral é falar da promoção de uma educação genuinamente transformadora. Se a língua é o nosso instrumento mais importante de significação, representação e relação com o mundo, a forma como a escola ensina essa língua será decisiva, não só quanto a garantir ou não o direito de a(o) estudante aprender, mas ela será decisiva na maneira como essa(esse) estudante construirá relações consigo, com a sua comunidade e com o seu país [...].

PONTE, Gina Vieira. Educação Integral e ensino de Língua Portuguesa: diálogos necessários. Na Ponta do Lápis, São Paulo, ed. 41, p. 7-15, set. 2024. Disponível em: https://www.cenpec.org.br/pesquisa/na-ponta-do-lapis/. Acesso em: 28 mai. 2025. [Texto adaptado]

Para não repetir, no ensino de literatura, as exclusões históricas denunciadas por Gina Ponte, é fundamental saber distinguir as diferentes formas como os povos indígenas foram representados – ou se autorrepresentam – na literatura brasileira.

Reconhecendo as disputas de autoria, voz e perspectiva que marcam essas produções literárias, assinale a opção em que se estabelece, corretamente, a distinção entre a literatura indianista, a indigenista e a indígena.

A

A literatura indigenista é marcada pela defesa da identidade cultural dos povos indígenas a partir de suas próprias vozes, como ocorre nas obras de Daniel Munduruku e Graça Graúna. A literatura indígena, por sua vez, idealiza os povos originários com fins estéticos, como se vê em Iracema, de José de Alencar. Já a literatura indianista busca representar, de forma crítica, os impactos da colonização, investigando a formação e a identidade do povo brasileiro, como em Macunaíma, de Mário de Andrade.

B

A literatura indígena é produzida por autores pertencentes a povos originários, como Eliane Potiguara e Yaguarê Yamã, que escrevem a partir de suas experiências e seus saberes, muitas vezes em diálogo com tradições orais. Já a literatura indianista, como a de Gonçalves de Magalhães, idealiza o indígena segundo valores do Romantismo. E a literatura indigenista, como a de Antonio Callado, em Quarup, aborda temas indígenas sob uma ótica externa, podendo ser crítica, mas não indígena.

C

A literatura indígena é escrita por autores não indígenas que se dedicam à causa dos povos originários, como Márcia Kambeba e Ailton Krenak. Já a literatura indianista, como Paraguaçu e Caramuru: Paixão e Morte da Nação Tupinambá, de Assis Brasil, e Simá, de Lourenço Amazonas, tem por objetivo denunciar o extermínio indígena. A literatura indigenista, por sua vez, representa o indígena idealizado, geralmente como símbolo de brasilidade, tal qual em Os Timbiras, de Gonçalves Dias.

D

A literatura indigenista busca mediar um diálogo intercultural, como se vê no poema épico Caramuru, de Frei José de Santa Rita Durão. A literatura indianista, por sua vez, é escrita por autores indígenas, como Olívio Jekupé e Auritha Tabajara, com o objetivo de preservar mitos e lendas de seus povos. Já a literatura indígena é escrita por intelectuais não indígenas que vivenciaram o contato com etnias originárias e buscam representá-las com base na observação, como Darcy Ribeiro.

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Q3503713

Ano: 2025 Banca: FUNCERN Órgão: IF-RN Prova: FUNCERN - 2025 - IF-RN - Professor EBTT - Área: Língua Portuguesa e Literatura Brasileira |

Q3503713 Literatura