possui gênero, basta pedir ao surdo para sinalizar feminino ou masculino antes de cada sinal, enquanto na Língua Portuguesa o gênero não é marcado.

utiliza referências anafórica mediante pontos estabelecidos no corpo, o que resulta em ambiguidades não possíveis na Língua Portuguesa.

atribui valor gramatical às expressões faciais enquanto na Língua Portuguesa esse fator não é considerado relevante e substituído por prosódia.

apresenta uma sintaxe linear enquanto a Língua Portuguesa usa uma sintaxe espacial para expressar os eventos na língua.

Naturalização.

Alongamento.

Racionalização.

Modulação.

Decalque.

A tradução pode ser concebida como atividade que nos coloca em contato não com algum tipo de significado original, mas com a pluralidade de línguas e significados.

A tradução é vista como estratégia de resistência, que provoca e desloca a construção de imagens de culturas não ocidentais, em vez de reinterpretá-las usando conceitos e línguas tradicionais normalizados.

A tradução é vista por meio de imagens construídas a partir de estereótipos negativos de uma determinada cultura, incluindo imagens políticas, sociais e ideológicas.

A tradução é entendida por meio de concepções normativas não engajadas somente em duas línguas, mas ainda em duas tradições culturais, isto é, em dois sistemas de normas diferentes

A tradução de qualquer texto original para uma segunda língua envolve uma violação do original, daí a impossibilidade de criar equivalentes “puros”.

Os modos de realizar a tarefa de compreender as ideias para além das palavras não são diferentes para os tradutores e intérpretes, mesmo que envolvam modalidades diferentes no processo de tradução e interpretação.

Mesmo sem a compreensão ampla da mensagem, é possível o que o aluno seja capaz de reproduzir a mensagem.

À prática de modos de versar de uma língua para outras não tem necessidade de se somar a formação teórica sobre as línguas, sobre aspectos linguísticos e culturais, entre outros.

O intérprete precisa ser capacitado para o trabalho com aspectos próprios da expressão da língua escrita, como coesão e coerência textual, e o tradutor precisa ser introduzido a princípios de oratória e impostação vocal.

Com foco na manutenção dos sentidos originais, ainda na língua de origem, o aluno em formação deve ser levado a depreender sentidos. A partir disso, deve ser incentivado a reexpressar a mensagem na língua alvo, deixando a correspondência entre palavras e buscando a correlação de sentidos entre línguas.

Mesmo após a oficialização da Libras e de sua regulamentação, as pesquisas e os processos de formação/profissionalização para os intérpretes de língua de sinais não começaram a despontar com maior visibilidade em termos acadêmicos.

A formação empírica de intérpretes de língua de sinais por meio de cursos livres e de extensão, focando a prática deste profissional a partir das suas experiências de trabalho, contribuiu para a inserção da tradução/interpretação de língua de sinais no mapeamento da área dos estudos da tradução.

As pesquisas na área da interpretação da língua brasileira de sinais realizam o movimento de aproximar as discussões teóricas da área de interpretação de línguas orais e da tradução com a interpretação das línguas de sinais, mostrando que, apesar das singularidades envolvidas em cada uma das modalidades, existem similaridades a serem refletidas de forma coletiva num campo chamado “Estudos da Interpretação”.

Os cursos de formação de intérpretes de língua de sinais localizados na área da educação, por ser este o campo que discute mais diretamente as questões que se relacionam com a surdez, o bilinguismo, a inclusão, os movimentos sociais surdos, a acessibilidade, entre outros fatores típicos deste espaço, viabilizam os estudos da tradução enquanto campo disciplinar no Brasil.

Um dos fatores que contribuem para o não desenvolvimento e a busca da profissionalização dos intérpretes de língua de sinais é a falta de um processo de politização para o grupo em que poderiam se organizar e a criar associações em diferentes espaços nacionais.

conhecer melhor os aspectos linguísticos da língua de chegada, em comparação com a língua de partida, e considerar a cultura do povo como língua de partida.

garantir a fidelidade da tradução ao texto original, realizando a tradução palavra por palavra.

utilizar os parâmetros do sistema fonético-fonológico, como base do processo tradutório da língua fonte envolvida.

proceder às operações mentais de busca por equivalência, de modo a fazer com que a mensagem na língua de chegada produza os mesmos efeitos que na língua de partida.