F – V – V – V.

V – F – V – V.

F – V – F – F.

V – V – F – F.

F – V – V – F.

bilíngue

clínica

heterogênea

socioantropológica

terapêutica

Juan Pablo Bonet.

Girolamo Cardano.

George Dalgarno.

Johann Konrad.

Charles Michel de L'epée.

escrita / oralismo

oral / leitura labial

gestual / alfabeto manual

verbal / escrita

oral / emissão vocal

O Oralismo aceita a presença da língua de sinais na escola, desde que seja no contra turno.

O Oralismo aceita práticas de português sinalizado.

O Oralismo marca práticas de ensino até os dias de hoje.

O Oralismo acredita que, apesar do déficit auditivo, o surdo tem capacidades cognitivas iguais ao ouvinte, por essa razão pode aprender facilmente a língua oral.

O Abade L’Epèe, que destacou-se por fazer um trabalho com surdos que incluía a língua de sinais francesa, veio a falecer uma década antes do Congresso de Milão.

Alexander Graham Bell, considerado por muitos o inventor do telefone, foi um grande defensor do Oralismo e da exclusão da língua de sinais da vida do surdo. Apesar disso, Graham Bell casou-se com uma mulher surda.

O alemão Samuel Heinick foi o inventor do alfabeto manual.

Pedro Ponce de Leon foi pioneiro no ensino para surdos filhos de nobres italianos.

Para Perlin (1998), a “identidade surda híbrida” é aquela dos sujeitos nascidos surdos, mas que não aceitam a sua surdez.

Para Rosa (2012), o surdo costuma passar por 3 fases no processo de formação da identidade: negação da identidade, descoberta da identidade e fortalecimento da identidade.

Para Perlin (1998), a “identidade surda incompleta” é aquela dos surdos que nasceram ouvintes e têm forte relação com a língua portuguesa.

Para Strobel (2008), Comunidade Surda e Povo Surdo são sinônimos.

Surdos de países diferentes não pertencem à mesma comunidade surda.

Para Strobel (2008), todos os surdos, mesmo aqueles que não sabem Libras e nem são envolvidos com as lutas surdas, pertencem a alguma comunidade surda.

Para Padden e Humpries (1988), apenas surdos fazem parte da comunidade surda, as únicas exceções são os Codas, filhos ouvintes de pais surdos e os tradutores intérpretes de língua de sinais.

O autor busca na metafísica, na lógica e na filosofia da ciência elementos para explicar a surdez

Essa afirmativa coincide com a perspectiva dos Estudos Culturais.

A surdez é uma questão de Epistemologia, ou seja, de conhecimento científico e não de senso comum.

Ao usar o termo “Epistemologia”, o autor refere-se à epistemologia genética, proposta por Piaget, ou seja, trata-se de um conhecimento que não é inato, mas construído pelo indivíduo a partir de suas interações com o meio.

Ouvintismo são práticas de opressão contra o surdo.

Para Strobel (2008), o Ouvintismo impacta a família e a escola, mas não impacta o próprio surdo.

Ouvintismo é um conceito proposto pelo pesquisador Carlos Skliar.

Para Skliar (1997), Ouvintismo é sinônimo de medicalização da surdez.

As primeiras experiências de ensino para surdos, no século XVII, aconteceram em instituições religiosas que recebiam também estudantes com outras deficiências.

A Resolução Nº 001/2009 do Conselho Municipal de Educação de Juazeiro do Norte afirma em seu Artigo 8º que nas turmas em que houver estudantes com deficiência, inclusive surdez, o número de educandos deverá ser reduzido, considerando a seguinte composição: § 1º “O número máximo de estudantes com deficiência, superdotação ou transtorno global do desenvolvimento poderá ser até 04 (quatro) estudantes por turma”.

De acordo com a Declaração de Salamanca (1994), as crianças surdas e surdacegas têm necessidades particulares de comunicação e, portanto, sua educação pode ser mais adequadamente provida em escolas especiais ou em classes especiais.

No documento sobre a Política Nacional da Educação Especial, na perspectiva da Educação Inclusiva, está previsto o Atendimento Educacional Especializado para surdos inseridos na escola regular. Este atendimento deve ser feito apenas em Libras e Português escrito.

A França, por ter uma tradição Gestualista, foi o único país a rejeitar a proposta de oralização dos surdos durante o Congresso de Milão.

O Congresso de Milão coincide temporalmente com a criação das primeiras escolas para surdos. Dentre elas, o instituto de Surdos Mudos de Paris, na França.

Portugal foi um dos países que participaram ativamente do Congresso de Milão e votou favorável ao Oralismo, pois acreditava na necessidade de unidade linguística no país.

O Congresso de Milão foi um importante acontecimento que contou com a participação de diversos educadores ouvintes defensores do método oral, dentre eles Alexander Graham Bell.

Pronomes pessoais em Libras possuem o caráter dêixis, mas não index, uma vez que, morfologicamente, a referência na Libras não é acrescida de nenhuma desinência.

Os itens pronominais na Libras não parecem ser prototípicos, visto que não são basicamente elementos dêiticos.

Semelhante ao inglês, os pronomes de primeira, segunda e terceiras pessoas na Libras são dêixis puras, pois vinculam informações adicionais, como o gênero.

Os termos ‘dêixis’ e ‘index’ originam-se da noção de referência gestual, ou seja, na identificação do referente através de algum gesto corporal da parte do enunciador.

De acordo com Wilbur (2000), a porção inferior da face é usada para dar informações adjetivas e adverbiais.

Liddel (1978) assevera que essa parte superior da face e a cabeça detêm uma expressão não-manual para as orações neutras.

Liddel (1978) afirma que as expressões não-manuais não desempenham papéis gramaticais, somente discursivos, na formação das orações.

Para Amaral, Coutinho e Martins (1994), os processos não-manuais não marcam alteração de sentido em um verbo e, por isso, são considerados fonemas.

em sentenças em português como: O homem amontoou jornais no caminhão/ O homem amontoou o caminhão com jornais, na LIBRAS, esta alternância sem modificar o conteúdo semântico, pode se dar através de classificadores acrescidos à raiz verbal.

em: HOMEM ESTÁ MUIT@ DOENTE NÃO PODER TRABALHAR, na Libras, os verbos copulativos "ser" e "estar", em geral, são usados, ficando na estrutura de superfície.

em MARIA JOÃO CORTAR-COM FACA BRAÇO (Maria cortou o braço de João com a faca), na Libras, CORTAR não apresenta concordância de locativo, e sim de movimento em relação à parte específica do corpo que está sendo referida.

a representação semântica dos verbos da LIBRAS, devido à iconicidade de sua estrutura fonológica, mostra uma transparência do componente fonológico em relação ao semântico.

Geenberg (1966) considerou que apenas a ordem objeto (o), sujeito (s) e verbo (v) é possível e a única usual nas línguas de sinais.

em MULHER HOMEM ENCONTRAR+++, temos a ordem SOV, em virtude de o verbo ENCONTRAR só ocorrer em sentenças SOV.

para Quadros (2019), quando há uma marcação morfossintática adicional, há uma tendência na estrutura da Libras em manter a ordem SVO.

Liddel (1980) constatou que somente estruturas SVO poderiam ser transformadas em interrogativas sim/não.

Conforme Brito (1995) e Quadros (2019), o sinal ENTREGAR é considerado um verbo de flexão em concordância pela concordância do ponto inicial do movimento (objeto) e o ponto final do movimento (sujeito).

A flexão aspectual, conforme Quadros (2019), marca suas desinências de plural por movimentos que são distributivos, repetidos e intensos.

De acordo com Brito (2010), o verbo VIAJAR em “ele viajou” apresenta uma incorporação interativa do movimento.

Os classificadores não apresentam incorporação morfológica, uma vez que apresentam motivação icônica.

Na morfologia simultânea, os morfemas se sobrepõem uns aos outros numa sequencialidade. Na morfologia sequencial, os morfemas são concatenados.

Na morfologia sequencial, as construções morfológicas são produtivamente ilimitadas. Na morfologia simultânea, as construções morfológicas marcam uma instabilidade entre os sinalizantes.

A morfologia sequencial apresenta uma morfologia simples e afixal. Já a morfologia simultânea apresenta uma morfologia complexa e flexional.

A morfologia simultânea é semanticamente menos coerente, enquanto a morfologia sequencial é semanticamente mais coerente.

se considerarmos a expressão facial que é feita em "TRISTE" (configuração de mão em “Y”, localizada abaixo do queixo) sinalizada na Libras, teremos então um traço que poderia ser levado em conta para confirmar a iconicidade do sinal "triste" na Libras.

diferentemente da arbitrariedade, a iconicidade nas línguas de sinais pode ser considerada uma característica informal da língua, não sendo regida pela arbitrariedade e os demais princípios linguísticos.

os sinais tidos como "icônicos" tão somente, também, assim como as onomatopeias, são bem numerosos nas línguas de sinais e são uma imitação nada convencional de certos gestos.

o fato de o sinal para "ÁRVORE" em Libras ter alguma coisa em comum com o sinal para a mesma palavra na Língua de Sinais Chinesa marca que as línguas de sinais têm um caráter motivado e não arbitrário.

estudos fonético-fonológicos sobre a Língua de Sinais Americana (ASL) demonstraram que os itens lexicais dessa língua se constituem de unidades homogêneas (parâmetros).

conforme Stokoe, os sinais, semelhantemente às palavras das línguas faladas, são decomponíveis em unidades menores, ou aspectos, de três tipos, a saber, configuração de mão, localização e movimento.

Stokoe demonstrou que, assim como a classe das consoantes e das vogais nas línguas orais, as unidades sublexicais que propôs se constituem de um número infinito de possíveis especificações.

Stokoe demonstrou o valor distintivo das unidades sublexicais por meio do parâmetro movimento, ou seja, sinais da ASL que se opõem lexicalmente com base em uma única diferença de movimento.