Questões de Concurso Sobre história e geografia de estados e municípios
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Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do trecho acima.
"Nossa Lagoa do Tigre tem suas lendas Nossa riqueza é da terra minerais Na pecuária, em currais... fazendas... Vê-se o progresso com seus sinais”
(Fonte: https://www.novooriente.ce.gov.br/simbolos.php)
I.As populações indígenas da Bahia apresentavam ampla diversidade cultural e linguística, praticavam agricultura e realizavam rituais religiosos integrados à sua visão de mundo.
II.Todos os povos indígenas da Bahia pertenciam a uma única etnia e utilizavam a mesma língua geral, o que facilitou sua organização política e territorial.
III.Registros arqueológicos e etnográficos indicam que a ocupação indígena na Bahia tem origem milenar e deixou marcas duradouras na cultura regional.
IV.Os povos indígenas da Bahia viviam exclusivamente da caça e da coleta, não desenvolvendo práticas agrícolas nem organização social estruturada.
V.Diferentes etnias habitavam a região baiana antes de 1500, o que evidencia a pluralidade de modos de vida indígenas no período pré-colonial.
Estão corretas:
"Os jesuítas na Bahia desenvolveram um projeto civilizatório que, embora fundamentado na evangelização, articulou-se com os interesses econômicos coloniais através da formação de um complexo sistema produtivo baseado no trabalho indígena aldeado, na exploração de engenhos de açúcar e na intermediação do tráfico de escravos africanos."
Assinale a alternativa que melhor contextualiza essa afirmação:
I.A procissão do Círio exemplifica como territorialidades religiosas podem sobrepor-se temporariamente às funções urbanas convencionais, criando uma geografia sagrada que redefine os usos do espaço.
II.Os territórios imateriais manifestados durante o Círio são exclusivamente simbólicos, não produzindo impactos materiais na organização espacial ou na economia urbana de Belém.
III.A apropriação sazonal dos espaços públicos por vendedores ambulantes durante o evento ilustra como territorialidades econômicas informais podem coexistir com territorialidades religiosas no mesmo espaço geográfico.
IV.O fenômeno descrito representa apenas uma manifestação folclórica regional, sem relevância para a compreensão dos processos de territorialização no Brasil contemporâneo.
V.A transformação temporária das ruas em "corredores sagrados" demonstra como os significados atribuídos aos lugares podem alterar as relações de poder e as formas de apropriação territorial.
Estão corretas as afirmativas:
Fonte: https://dicasdabahia.com.br/salvador/tudo-sobre-a-lavagem-d o-bonfim-em-salvador/
A Lavagem do Bonfim é uma das mais emblemáticas manifestações culturais e religiosas do Brasil, especialmente da Bahia. Sobre esse assunto, julgue as sentenças abaixo como VERDADEIRAS ou FALSAS:
(__)A manifestação é marcada pelo sincretismo religioso entre o catolicismo popular e o candomblé, refletindo a convivência − muitas vezes tensa − entre as tradições afro-brasileiras e o cristianismo colonial. No candomblé, o Senhor do Bonfim é associado a Oxalá, orixá maior, símbolo da paz, da criação e da ancestralidade.
(__)A Lavagem do Bonfim remonta ao século XVII, mais precisamente à fundação da Devoção ao Senhor do Bonfim em Salvador, promovida por espanhóis vindos de Setúbal. A imagem foi trazida por Teodósio Rodrigues de Farias e passou a ser venerada na Colina Secreta, onde foi construída a Igreja do Senhor do Bonfim.
(__)Durante a lavagem, baianas de candomblé, vestidas de branco (cor de Oxalá), conduzem a procissão com vasilhas de água de cheiro, cantos e danças, lavando os degraus e o adro da igreja, o que representa uma purificação espiritual e a consagração do espaço sagrado, num ritual que une fé, ancestralidade e resistência.
A sequência CORRETA é: