Hábito é uma ideia complexa, ou seja, ela deriva da relação entre duas ideias simples: as ideias de causa e de efeito.

Hábito é um princípio da razão, segundo o qual a metafísica pode ser salvaguardada.

Hábito é um princípio da razão que leva ao conhecimento da relação entre ideias, tais como as ideias da geometria, da álgebra e da aritmética.

O hábito é o grande guia da experiência humana, pois faz com que a experiência nos seja útil e faz com que esperemos, no futuro, uma sequência de acontecimentos semelhantes aos verificados no passado.

Embora o hábito seja o guia da experiência humana, ele não é útil, uma vez que faz com que o ser humano tente compreender mais do que pode racionalmente.

Conforme a filosofia racionalista de Descartes, o homem é um animal racional.

O homem, em Descartes, é definido como uma máquina composta de ossos e carne, fato que o aproxima do empirismo.

De todas as coisas que podem ser ditas acerca do ser do homem, há uma delas que não pode ser separada dele: o pensar. Assim, o homem é definido como uma coisa que pensa.

Descartes afirma que o homem é um ser de ação. Por isso, sua filosofia inspirou as vertentes políticas do século 17.

Descartes, inspirado pela filosofia inatista de Santo Agostinho, afirma que o homem não é uma coisa e, somente por isso, a ideia de Deus pode ser posta em seu espírito.

A epoché é um procedimento realizado quando não se pode chegar à verdade.

Assim como Max Scheler, Husserl, sobretudo em seus últimos trabalhos, dirige suas investigações para os valores objetivos que se impõem à intuição emocional.

As tarefas dos cientistas e dos fenomenólogos são semelhantes. Por partirem da intencionalidade da consciência, ambos buscam conhecer e descrever os fatos.

A epoché é um procedimento que coloca entre parênteses a atitude natural, as persuasões, sejam elas filosóficas ou científicas, para chegar ao apodítico e incontestável.

Para Husserl, o que há de mais evidente são os dados de fato, isto é, aquilo que perfaz a vida cotidiana. A consciência, por sua vez, só pode ser pensada em relação a essa evidência.

O método teológico volta-se às forças abstratas. Já no metafísico, em que impera a busca pela unidade, a natureza é foco de análise. O método positivo, por sua vez, visa ao conhecimento das leis gerais.

Segundo Comte, o sistema teológico é perfeito porque conduz a multiplicidade à unidade; o metafísico é imperfeito, pois se perde nos elementos da natureza; e o positivo é relativo, já que busca uma perfeição jamais alcançada.

O princípio da ordem e progresso aparece nos três sistemas ou nas três filosofias e em seus métodos correspondentes. No primeiro, o teológico, a ordem e o progresso dizem respeito aos deuses; no segundo, o metafísico, trata-se de ordenar o conhecimento da natureza em busca de seus princípios sempre abstratos; no terceiro, o positivo, a ordem e o progresso ligam-se ao exercício da razão especulativa.

Os três sistemas e métodos descritos por Comte – o teológico, o metafísico e o positivo – traduzem a noção de história. A evolução histórica não pode ser determinada; seu fim é incerto.

Os três métodos do filosofar correspondem a três sortes de filosofia, que se excluem mutuamente: a primeira é o ponto de partida necessário da inteligência humana; a segunda serve apenas de transição; e a terceira é seu estado fixo e definitivo.

Intuição empírica e conceito empírico

Dialética transcendental e analítica transcendental

Estética transcendental e categorias do entendimento

Grupos e categorias

Intuição pura e conceito puro

Kant investiga a origem do conhecimento a partir da experiência, por isso é um empirista.

Kant é um filósofo racionalista, porque sugere que o conhecimento necessita dos conceitos puros da razão.

Kant é um filósofo monista, pois sugere que todo conhecimento precisa ser pensado por meio do sujeito transcendental.

Kant investiga a origem do conhecimento a partir dos dados da sensibilidade. Assim, defende a perspectiva da abstração, uma vez que, sem ela, não há ideias que possam ocupar a mente humana.

A filosofia kantiana é conhecida como criticista, pois visa a investigar tanto aquilo que torna o conhecimento possível quanto os limites da razão.

crítica aos valores aristocráticos característicos da metafísica tradicional.

crítica dos valores morais em vista da transvaloração de todos os valores.

crítica ao processo de supressão dos valores cristãos, realizado pela modernidade.

contraposição à tentativa de imposição dos valores dos fortes sobre os fracos.

tentativa de restabelecer os valores ascéticos que impedem a morte de Deus.

espontânea de conteúdos que refletem as particularidades, os valores e as tradições de um povo.

de obras que desconstroem o existente, possibilitando uma profunda compreensão de si e do mundo.

de obras que reflitam o modo de vida, as alegrias e as angústias de um artista em seu ambiente histórico-social.

de conteúdo sob demanda, destinado ao entretenimento de um público homogêneo e passivo.

de obras que atendam às necessidades do espírito humano, e não aos interesses do mercado.

O enciclopedismo marcou o movimento Iluminista ao defender a autoridade do Estado Absolutista em relação à Igreja.

Os pensadores iluministas buscaram defender e exaltar os valores cristãos, instrumento político de combate à miséria e à ignorância.

Ao se utilizar da metáfora da luz e da claridade em oposição às trevas, o Iluminismo recupera a noção de que a liberdade e a igualdade derivam de Deus.

Por causa do seu caráter emancipador, o Iluminismo defende fortemente o conhecimento enquanto instrumento de libertação e progresso da humanidade.

O Iluminismo foi um movimento uniforme e coeso, surgido de uma profunda insatisfação com os rumos da sociedade capitalista moderna.

O objetivo do argumento do cogito reside no estabelecimento dos fundamentos que sustentam as premissas do empirismo.

Nas Meditações metafísicas, Descartes identifica três tipos de ideias: as da imaginação, as fictícias e as aristocráticas.

O fundamento da existência de Deus é dado pelas provas cosmológicas que fundamentam a existência do próprio mundo.

A existência de Deus constitui a primeira verdade indubitável do pensamento cartesiano, pois, a partir dele, é que se pode elaborar o cogito.

As ideias claras e distintas, apoiadas na existência de Deus, tornam-se o critério do conhecimento.

Racionalismo

Pragmatismo

Dogmatismo

Empirismo

Idealismo