A partir do livro "Histórias da Teoria da Comunicação", de Armand e Michele Mattelard, nota-se a permanência, no decorrer da história das teorias sobre os fenômenos comunicativos, de um dualismo nas mais diversas correntes que se dedicaram à compreensão dos objetos da comunicação. Algumas dessas correntes e autores conferem mais poder à força do sistema sobre os atores sociais, enquanto outras se dedicam à análise das mediações sociais e das posições dos sujeitos e das audiências em relação aos processos e produtos da comunicação. Sobre esse tema, leia as afirmativas abaixo.

I. Louis Althusser tendeu a reduzir o aparelho ideológico "Informação" a um sistema monolítico sob o controle de uma totalidade privada, da qual a sociedade civil estava incluída, evocando uma tese de manipulação horizontal, a partir de uma estrutura social congelada e fora de qualquer contexto temporal.

II. A partir de um estudo sobre o processo de comunicação televisiva, Stuart Hall definiu três possibilidades de decodificação (dominante, oposicional e negociada) de uma mensagem, ressaltando, assim, a importância das audiências no processo de produção-circulação-consumo das mensagens.

III. Michel de Certeau tomou-se uma referência para os estudos de recepção e mediação por explorar as possibilidades de desvios, por parte dos atores sociais, dos dispositivos estabelecidos pelas ordens estatal e comercial no processo sociocomunicacional.

Dentre as afirmativas, está(ão) correta(s) somente

De acordo com Armand e Michele Mattelard, no livro "Histórias da Teoria da Comunicação", entre o final do século XIX e o início do XX, diversos autores se preocuparam com o tema das grandes concentrações populacionais nas cidades, desdobrado em estudos de comunicação que, posteriormente, constituíram um campo de conhecimento acadêmico próprio. Gabriel Tarde, um dos autores mais emblemáticos, no que diz respeito a tais estudos, cunhou um termo que acreditava caracterizar alguns elementos da época, articulando meios de comunicação a uma nova realidade social e psíquica. Considerando o tema citado, conclui-se que o autor cunhou o termo

"Indústria Cultural" foi um conceito cunhado pela Escola de Frankfurt, entre os anos 30 e 40, para compreender o processo de produção da cultura pelo capitalismo, na modernidade. Dialogando com esse conceito, na segunda metade dos anos 70, alguns autores do campo da Economia Política da Comunicação apresentam uma perspectiva diferente sobre os objetos de análise da Escola de Frankfurt. Sobre esse diálogo, de acordo com o livro "Histórias da Teoria da Comunicação", de Armand e Michele Mattelard, é possível afirmar que

Os fundamentos dos Estudos Culturais estão na análise da ação da mídia sobre as estruturas sociais e o contexto histórico como fatores essenciais para a compreensão da ação desses meios. Observa-se que no desenvolvimento dos Estudos Culturais ocorre um deslocamento do sentido de cultura. Isto é,

É possível afirmar que a imprensa não é uma descrição fiel da realidade, mas uma construção na tentativa de descrevê-la. Para cumprir esse papel, o jornalismo convive com critérios para identificar a relevância dos fatos, elabora valores-notícias, convive com constrangimentos organizacionais, com rotinas de produção e trabalha para a construção de audiência. Todos esses critérios são fatores que interferem na produção da notícia segundo a Teoria do

Em 1937, Max Horkheimer divulgou um ensaio com uma abordagem teórica que se contrapunha ao cartesianismo da Teoria Tradicional até então utilizada para explicar a sociedade. O autor criticava o excessivo caráter cientificista das ciências humanas e pregava que o entendimento da cultura era essencial para explicar a transformação da sociedade. Essa teoria ficou conhecida como Teoria