Questões de Concurso Comentadas sobre sociologia
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I. A problemática da “interseccionalidade” foi desenvolvida nos países anglo-saxônicos a partir da herança do Black Feminism, desde o início dos anos de 1990, dentro de um quadro interdisciplinar, por Kimberlé Crenshaw e outras pesquisadoras inglesas, norte-americanas, canadenses e alemãs.
II. A interseccionalidade remete a uma teoria transdisciplinar que visa apreender a complexidade das identidades e das desigualdades sociais por intermédio de um enfoque integrado. Ela refuta o enclausuramento e a hierarquização dos grandes eixos da diferenciação social que são as categorias de sexo/gênero, classe, raça, etnicidade, idade, deficiência e orientação sexual, conforme Bilge (2009).
III. O ponto essencial da crítica de Kergoat ao conceito de interseccionalidade é que tal categoria não parte das relações sociais fundamentais (sexo, classe, raça) em toda sua complexidade e dinâmica. Entretanto, há outra crítica que nem sempre fica explícita: a de que a análise interseccional coloca em jogo, em geral, mais o par gênero-raça, deixando a dimensão classe social em um plano menos visível.
IV. A teoria da interseccionalidade foi elaborada Danièle Kergoat a partir do final dos anos de 1970, nos Estados Unidos da América, em termos de articulação entre sexo e classe social, para ser desenvolvida, mais tarde, em termos de imbricação entre idade, sexo e raça.
V. A interseccionalidade é vista como uma das formas de combater as opressões múltiplas e imbricadas, e, portanto como um instrumento de luta política. É nesse sentido que Patricia Hill Collins (2014) considera a interseccionalidade ao mesmo tempo um “projeto de conhecimento” e uma arma política.
Está CORRETO o que se afirma em
Acerca da Cultura Surda, analise as afirmativas a seguir:
I.O jeito do sujeito surdo entender o mundo, a fim de se adaptar a ele, é tornando-se um ser acessível, com suas percepções visuais, que contribuem para a definição das identidades surdas. [...] Isso significa que abrange a língua, as ideias, as crenças, os costumes e os hábitos do povo surdo. (STROBEL, 2009, p. 27).
II.O jeito do sujeito surdo entender o mundo e modificá-lo, a fim de torná-lo acessível e habitável, é ajustando-o com suas percepções visuais, que contribuem para a definição das identidades surdas. [...] Isso significa que abrange a língua, as ideias, as crenças, os costumes e os hábitos do povo surdo. (STROBEL, 2009, p. 27).
III.O jeito do sujeito surdo se enquadrar no mundo e alterná-lo, a fim de torná-lo acessível e habitável, é ajustando-o com suas percepções visuais, que facilitam para a definição das identidades surdas. [...] Isso significa que abrange a língua, as ideias, as crenças, os costumes e os comportamentos do povo surdo. (STROBEL, 2009, p. 27).
IV.O jeito do sujeito surdo entender o mundo e modificá-lo, a fim de torná-lo acessível e habitável, é conseguindo, com suas percepções visuais, contribuir à justificação das identidades surdas. [...] Isso significa que abrange a língua, as ideias, as crenças, os costumes e os hábitos do povo surdo. (STROBEL, 2009, p. 27).
Isso posto, é correto o que se afirma em:
Associe a segunda coluna de acordo com a primeira, relacionando as identidades surdas às suas características.
Primeira coluna: Identidade surda
1.Identidade surda embaçada
2.Identidade surda híbrida
3.Identidade surda de diáspora
Segunda coluna: Características
(__) Estão presentes entre os surdos que passam de um país a outro ou, até mesmo passam de um Estado brasileiro a outro, ou ainda de um grupo surdo a outro.
(__) Os surdos não conseguem apreender a representação da identidade ouvinte, tampouco conseguem compreender a fala.
(__) Os surdos que nasceram ouvintes, mas com o tempo ficaram surdos, ou por doença, ou devido a algum acidente, entre outros fatores.Assim sendo, terão presentes as duas línguas em uma dependência dos sinais e do pensamento na língua oral.
Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas:
I. Em um mundo global cada vez mais interconectado, os sociólogos devem ter uma visão igualmente global de seu assunto se quiserem compreendê-lo e explicá-lo corretamente.
PORQUE
II. a sociologia é apenas um campo intelectual abstrato e não tem implicações práticas na vida das pessoas.
Assinale a alternativa correta:
Os movimentos sociais atuam na transformação da sociedade e na promoção de direitos. Sobre as ações e os tipos de movimentos sociais, analise as afirmativas a seguir:
I. O movimento sufragista foi uma campanha histórica liderada por mulheres, que lutou pelo direito ao voto feminino e pela igualdade política.
II. O movimento operário, surgiu em resposta às más condições de trabalho durante a Revolução Industrial, conquistando direitos trabalhistas como a jornada de 8 horas.
III. Movimentos reformistas têm como objetivo abolir o sistema vigente.
IV. Movimentos de emancipação focam em conquistas de liberdade e igualdade para grupos marginalizados.
É incorreto o que se afirma em:
Associe as teorias sociológicas a seus principais teóricos:
1 - Funcionalismo
2 - Teoria do Conflito
3 - Ação social
A) Max Weber
B) Karl Marx
C) Émile Durkheim
A correta associação é:
Analise os enunciados abaixo e marque a alternativa correta.
I - Identidade surda hídrica: politicamente estabelecida.
II - Identidade surda: o surdo nasce ouvinte e com o passar do tempo torna-se surdo.
III - Identidade de transição: os sujeitos não se reconhecem como surdos.
IV - Identidade surda flutuante: identifica o momento de transformação em que os surdos deixam a identidade flutuante e projetam-se na identidade surda.
Sobre a comunidade surda, analise os enunciados, marque, posteriormente, a alternativa correta.
I - A comunidade surda, ainda que seja considerada como minoria, apresenta características próprias de pertencimento.
II - Nesse espaço, participam apenas pessoas surdas, tendo como pré-requisito a fluência em língua de sinais.
III – Nesse espaço, entram os aspectos antropológicos: história, língua, cultura e arte; porém, entram outros elementos comuns entre a comunidade surda e a comunidade ouvinte: nacionalidade, religião, governo, raça e etnia.
IV - É um local de partilha do individual e do coletivo.