Questões de Concurso
Comentadas sobre política, poder e estado em sociologia
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Em cidades com histórias muito diferentes, o centro histórico é um fragmento fundamental da memória pública. Quando se reivindica um espaço histórico, recupera-se uma interpretação específica da história, do ponto de vista de um grupo social específico. E assim, os grupos que conseguiram recuperar um espaço histórico e impor sua interpretação de uma narrativa da história pública também reivindicam o espaço físico dessa narrativa. No mais simples sentido material, um grupo pode proteger sua própria área, excluindo outros grupos, ao reivindicar o ambiente construído. Em Nova York, Boston e Filadélfia, grupos de classe média criaram leis que protegiam o ambiente construído contra a reestruturação das cidades. Queriam defender o espaço físico do centro como memória da cultura do passado e como instrumento contrário aos marginais que ocupavam as ruas e destruíram os prédios do centro.
Adaptado de ZUKIN, Sharon. “Paisagens do século XXI: notas sobre a mudança social e o espaço urbano”. In: Arantes, A. O espaço da diferença. Campinas, Papirus, 2000, pp. 109-110.
Com base no trecho, é correto afirmar que a preservação dos centros urbanos responde a
Segundo Scherer-Warren e Luchmann (2011), qual conceito contribui para compreender a dinâmica e a lógica dos movimentos sociais nessa perspectiva?
I- As diversas formas de as sociedades e de suas instituições entenderem a cidadania e, consequentemente, a própria democracia interferem, radicalmente, no estatuto da cidadania como princípio político indispensável à vida democrática.
II- O conjunto dos direitos que compõem o complexo de prerrogativas de um(a) cidadão(ã) e, o que é fundamental, a efetivação concreta desses direitos na vida social são os verdadeiros indicadores do grau de profundidade de uma democracia.
III- A cidadania é a potência de inclusão dos indivíduos em um status de igualdade, configurando-se como um direito que sempre existiu em todas as sociedades, independente de renda e propriedades.
Analisadas as sentenças, estão CORRETAS apenas:
Michel Foucault. Vigiar e punir, 1999, p. 135-136 apud Leandro Calbente Câmara e Natália Leon Nunes. Filosofia por toda parte, São Paulo: FTD, 2024, p. 267 (com adaptações).
Ao criticar, em Vigiar e punir, a instituição escolar adestradora, Foucault defende que a disciplina
I. No âmbito de uma sociedade democrática é legítimo conflito de ideias.
II. A cidadania restringe-se ao exercício de direitos políticos, notadamente o direito de votar e ser votado.
III. Agir eticamente é submeter as ações apenas ao crivo da lei, independentemente da reflexão crítica sobre as próprias escolhas.
Está correto o que se afirma em
Considerando a Sociologia de Max Weber quanto aos tipos ideais e sobre as formas de Dominação Legitima, julgue os itens a seguir e identifi que os que se referem à forma de dominação carismática.
I. Representa a possibilidade, no sistema teórico weberiano, de rompimento efetivo, apesar de temporário, das outras formas de dominação.
II. É a forma de organização na qual mais se reduz a importância de outras infl uências como a riqueza, os costumes, a parentela e os amigos.
III. Esteve presente em estruturas sociais da República Velha no Brasil, servindo como orientação habitual para o conformismo ao modelo de poder estabelecido.
IV. Nela a legitimidade se estabelece através da crença na legalidade das normas estatuídas e dos direitos de mando dos que exercem a autoridade.
Está(ão) CORRETA(S) a(s) afi rmativa(s):
Em diferentes contextos sociais — como escolas públicas que utilizam sistemas de monitoramento de frequência e comportamento, empresas que avaliam desempenho por métricas digitais e cidades que ampliam o uso de câmeras de vigilância e bases de dados para controle populacional — observa-se que a regulação da vida social ocorre não apenas por punições formais, mas também por práticas cotidianas de vigilância, classifi cação, normalização e indução de comportamentos considerados adequados. Essas estratégias tendem a infl uenciar rotinas, escolhas, modos de agir e até a forma como os indivíduos percebem a si mesmos e aos outros.
FOUCAULT, M. Vigiar e punir: nascimento da prisão. Tradução de Raquel Ramalhete. 50. ed. Petrópolis: Vozes, 2021.
Considerando esse cenário, pode-se inferir que esse tipo de poder atua PREDOMINANTEMENTE por meio de:
https://www.politize.com.br/religiao-e-politica-nao-se-discutem/-adaptado. Acessado em 09/11/2025.
Avalie as afirmações a seguir:
I. O princípio fundamental que permite a participação de pessoas religiosas na política sem comprometer a ordem democrática é a separação entre crenças pessoais e o exercício das funções públicas, mantendo o respeito ao Estado democrático de direito.
II. As pessoas religiosas na política devem adotar uma ética religiosa como referência principal para decisões governamentais e a preferência por representantes de determinada religião como garantia de moralidade institucional.
III. A interpretação mais adequada sobre o papel da religião na política é existir como motivação pessoal, mas não como fundamento de políticas públicas.
IV. A interpretação mais adequada sobre o papel da religião na política é ser invisível, devendo os políticos se declarar neutros religiosamente.
Assinale a alternativa que contém APENAS as afirmações corretas.
ENAP. Curso de ética e serviço público. Brasília, 2016 (com adaptações).
A partir do texto apresentado, assinale a opção correta acerca do patrimonialismo e de seus reflexos no Brasil.
GIDDENS, Anthony; SUTTON, Philip W. Conceitos essenciais da Sociologia. São Paulo: Unesp, 2016, p. 315.
Acerca da abordagem sociológica sobre democracia apresentada no texto e os debates contemporâneos sobre suas formas institucionais, é correto afirmar que a/o
Nesse contexto, assinale a alternativa correta.