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Desde seus primeiros teóricos, a Antropologia se constitui como a ciência que rompeu com a perspectiva etnocêntrica, a partir de um olhar relativista sobre os fenômenos culturais.

O etnocentrismo não se manifesta apenas no plano intelectual, mas também no plano afetivo. No primeiro deles se relaciona à dificuldade de pensar a diferença e, no segundo, a sentimentos de medo, hostilidade, etc.

O “trabalho de campo” foi inaugurado por Malinowski e pode ser considerado um instrumento de relativização.

Podemos dizer que a própria concepção de “tempo” não é universal, dado que existem sociedades que o entendem diferentemente de uma cadeia linear de acontecimentos.

Na sociedade ocidental, o etnocentrismo se conjuga com a lógica do progresso, com a ideologia da conquista, com o desejo da riqueza, com a crença num estilo de vida que exclui a diferença.

É um tipo de aparelho estatal dominado pela burguesia liberal, no sentido atribuído por Marx.

Representa a possibilidade de ascensão social pela posse de patrimônios conquistados pelo trabalho.

Apesar de seu desenvolvimento no século XX, é um tipo de Estado previsto por Comte na passagem do estágio metafísico ao positivo.

Na concepção weberiana representa a gestão por lideranças racionais a partir de ações tradicionais que engendram processos liberalizantes em relação à posse de bens públicos, entendidos como indispensáveis à justiça social.

Max Weber e Raymundo Faoro são teóricos que sustentam que a característica patrimonial do Estado funda-se no poder político organizado através do governante e legitimado pela tradição, não distinguindo os interesses públicos dos privados.

Globalização econômica e competição de países pela divisão internacional do trabalho especializado.

Neoliberalismo como doutrina político-econômica que procura diminuir a intervenção do Estado nas relações econômicas entre os atores sociais.

Produção enxuta, por demanda e flexível.

Desenvolvimento do sistema fabril com contratação massiva de trabalhadores para desenvolver atividades específicas e repetitivas em linhas de produção de mercadorias.

Precarização das relações contratuais através de contratos de trabalho temporário e de terceirizações.

A revolução industrial e a ampliação do número de horas de trabalho da classe trabalhadora operária.

O advento das políticas neoliberais como princípio de regulação e desenvolvimento econômico das nações

O fim de Regimes Absolutistas em parte da Europa Ocidental e o fortalecimento de expectativas e lutas em torno para consolidação de Estados de Direito e Regimes Democráticos.

A urbanização em torno de centros industriais nascentes e a precarização das condições de vida de boa parte dos trabalhadores que migravam do campo para as cidades e que não se integravam ao processo produtivo.

O positivismo como corrente de pensamento filosófico, representado principalmente por Auguste Comte.

A divisão social do trabalho, para Durkheim, gera necessariamente desigualdades e desintegração social entre os indivíduos.

Para Marx, a divisão do trabalho social, ao longo da história da sociedade ocidental por ele investigada, gerou relações sociais constituídas de desigualdades que acarretaram o processo histórico da luta de classes sociais.

Considerando a abordagem de Durkheim, a divisão do trabalho social produz processos de diferenciação social no contexto da sociedade moderna importantes para a integração entre os indivíduos.

Para Durkheim, a divisão do trabalho por diferenciação é a condição primordial da existência de uma esfera de contratos sociais nas sociedades modernas.

A divisão do trabalho, na sociedade capitalista, é decorrente de processos históricos de exploração dos trabalhadores e acumulação de capital que reproduzem e tendem a ampliar as desigualdades sociais.

Estabelece normas éticas e morais para a utilização dos bens culturais como meios de sobrevivência.

Defende que as artes em geral têm como finalidade precípua a busca da beleza estética e o entretenimento.

Critica a forma estatizante de utilização dos bens culturais em favor do Estado nos regimes socialistas.

Destaca o caráter de neutralidade da produção cultural independentemente da ordem social em vigor.

Designa a exploração sistemática e programada dos bens culturais com a finalidade de lucro.

Franz Boas • culturais

Edward B. Tylor • sociais

Walter Benjamin • cotidianas

Theodor W. Adorno • familiares

Sérgio B. de Holanda • colonizadoras

Trata-se de uma forma sociológica de análise que fundamenta seus métodos nas diferenças de idade das pessoas investigadas.

Foi um movimento social do século XIX voltado para a busca da convivência social harmoniosa entre os diferentes grupos sociais.

Trata-se da tese de Oliveira Viana sobre a origem da desigualdade natural entre os indivíduos das diferentes sociedades.

É a concepção que parte do pressuposto básico de que todo o homem social interage e interdepende do outro.

É um ramo da psicologia social que considera que os conflitos sociais são inatos nos indivíduos.