Questões de Concurso
Comentadas sobre sistemas religiosos - magia, ciência, religião, ritos e cerimônias. antropologia econômica. divisão do trabalho, comércio e consumo em antropologia
Foram encontradas 101 questões
Ano: 2026
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Nova Floresta - PB
Prova:
CPCON - 2026 - Prefeitura de Nova Floresta - PB - Professor Magistério - Classe B (Ensino Religioso) |
Q3990521
Antropologia
O Rito do Toré é uma cerimônia pertencente às tradições religiosas de indígenas do Brasil, notadamente, do Nordeste.
Sobre o Toré, considere as proposições a seguir.
I- O Toré é um ritual sagrado, símbolo de resistência, através do qual a comunidade indígena se une e reafirma sua identidade cultural.
II- A cerimônia do Toré, com variações de comunidade para comunidade, inclui dança circular, em fila ou pares, acompanhada por cantos ao som de maracás, zabumbas, gaitas e apitos, entre outros.
III- O Toré é um ritual através do qual a comunidade indígena busca se revitalizar para enfrentar a vida e estabelecer “ligações espirituais” com a mãe natureza, com seus ancestrais e com os encantados.
IV- O Toré é um ritual indígena, introduzido no Brasil pelos primeiros missionários cristãos.
Considerando apenas as afirmações sobre o Ritual Toré, são CORRETAS:
I- O Toré é um ritual sagrado, símbolo de resistência, através do qual a comunidade indígena se une e reafirma sua identidade cultural.
II- A cerimônia do Toré, com variações de comunidade para comunidade, inclui dança circular, em fila ou pares, acompanhada por cantos ao som de maracás, zabumbas, gaitas e apitos, entre outros.
III- O Toré é um ritual através do qual a comunidade indígena busca se revitalizar para enfrentar a vida e estabelecer “ligações espirituais” com a mãe natureza, com seus ancestrais e com os encantados.
IV- O Toré é um ritual indígena, introduzido no Brasil pelos primeiros missionários cristãos.
Considerando apenas as afirmações sobre o Ritual Toré, são CORRETAS:
Ano: 2026
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
IPAAM
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |
Q3974321
Antropologia
No âmbito das relações socioambientais, das diferentes
cosmologias e modos de vida, o conceito de trabalho
Ano: 2026
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
IPAAM
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |
Q3974309
Antropologia
Em relação ao sistema hierárquico indiano segundo o
antropólogo francês Louis Dumont, assinale a opção correta.
Ano: 2026
Banca:
FRONTE
Órgão:
Prefeitura de Otacílio Costa - SC
Prova:
FRONTE - 2026 - Prefeitura de Otacílio Costa - SC - Professor de Ensino Religioso - Não Habilitado |
Q3935424
Antropologia
Os ritos de passagem são fenômenos
comuns em diversas religiões. Qual é o objetivo principal
dessas cerimônias?
Ano: 2026
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Jeriquara - SP
Prova:
Avança SP - 2026 - Prefeitura de Jeriquara - SP - Professor de Ensino Fundamental I |
Q3923775
Antropologia
As tradições religiosas e culturais utilizam
cerimônias para marcar momentos significativos
de mudança na vida do indivíduo ou da
comunidade. As celebrações que formalizam a
mudança de status social ou de fase da vida
(como batismo, casamento, bar mitzvah ou
formaturas) são classificadas
antropologicamente como ritos de:
Ano: 2026
Banca:
IBADE
Órgão:
Prefeitura de Alto Alegre dos Parecis - RO
Prova:
IBADE - 2026 - Prefeitura de Alto Alegre do Parecis - RO - Coveiro |
Q3913967
Antropologia
Leia o excerto abaixo:
“A(o) _________________ é um recipiente funerário destinado ao acondicionamento dos restos cremados de um indivíduo, prática associada a rituais de cremação em diferentes sociedades e períodos históricos. Seu uso está diretamente ligado a concepções específicas sobre morte, corpo, memória e relação entre os vivos e os mortos.”
Preencha a lacuna acima e assinale a alternativa correta.
“A(o) _________________ é um recipiente funerário destinado ao acondicionamento dos restos cremados de um indivíduo, prática associada a rituais de cremação em diferentes sociedades e períodos históricos. Seu uso está diretamente ligado a concepções específicas sobre morte, corpo, memória e relação entre os vivos e os mortos.”
Preencha a lacuna acima e assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Pilõezinhos - PB
Prova:
CPCON - 2026 - Prefeitura de Pilõezinhos - PB - Professor de Ensino Religioso |
Q3881799
Antropologia
Trata-se de tradição religiosa de matriz afro-indígena, que reúne elementos culturais e espirituais indígenas, africanos e europeus, configurando um importante símbolo de resistência cultural no Nordeste brasileiro. Marcada por rituais, cantos, conhecimentos e práticas espirituais transmitidos entre gerações, desde o período colonial, quando era utilizada por povos indígenas em cerimônias espirituais e medicinais. Em face da repressão e perseguição, foi se adaptando, incorporando elementos de outras tradições em um processo de reconstrução cultural que garantiu sua continuidade sem perda de sua essência. No Ritual de culto uma árvore, considerada uma planta sagrada, que contém alto teor de substância psicoativa é usada, cujas folhas e cascas são utilizadas como fumo, em banhos energéticos e na bebida, que é considerada um caminho para a conexão com os ancestrais. Atualmente, sua prática é especialmente forte em estados do Nordeste, como Pernambuco, Rio Grande do Norte, Ceará, Alagoas e Paraíba, onde está presente em comunidades tradicionais indígenas, especialmente nas cidades de Alhandra e Conde, no Litoral Sul. Por meio da Lei Estadual nº 13.760, de 15/07/2025, a prática foi reconhecida como Patrimônio Imaterial do Estado da Paraíba.
Marque a alternativa que corresponde CORRETAMENTE ao nome da referida ritualística religiosa afro-indígena.
Ano: 2026
Banca:
Instituto Ágata
Órgão:
Prefeitura de Macapá - AP
Prova:
Instituto Ágata - 2026 - Prefeitura de Macapá - AP - Agente Municipal de Trânsito |
Q3869006
Antropologia
A preponderância do Candomblé, em certos casos, vai diluindo, apagando mesmo, as outras práticas,
sobretudo em locais e situações onde elas não possuíam grande vigor. Creio que a Pajelança pode exemplificar
isso. Verificou-se no transcorrer da pesquisa que seis babalorixás de Macapá iniciaram a vida religiosa pela Cura.
Sendo que um destes, pai Marcos Ribeiro Ode Olu Fonnin, descreveu detalhadamente, conforme veremos no
prosseguimento deste estudo, todos os procedimentos a que teria se submetido, em Belém, na década de 1980,
para se tornar curador ou pajé
PEREIRA, Decleoma Lobato. O candomblé no Amapá: história, memória, imigração e hibridismo cultural. Programa de Pós-Graduação em História Social da Amazônia da Universidade Federal do Pará. Mestrado em História). Belém, 2008.
A prática da pajelança, apresentada no texto como sendo uma das muitas realidades do universo cultural em Macapá, pode ser definida como
PEREIRA, Decleoma Lobato. O candomblé no Amapá: história, memória, imigração e hibridismo cultural. Programa de Pós-Graduação em História Social da Amazônia da Universidade Federal do Pará. Mestrado em História). Belém, 2008.
A prática da pajelança, apresentada no texto como sendo uma das muitas realidades do universo cultural em Macapá, pode ser definida como
Ano: 2026
Banca:
ACCESS
Órgão:
Prefeitura de Campos Gerais - MG
Prova:
ACCESS - 2026 - Prefeitura de Campos Gerais - MG - Professor de Educação Básica – Regente de Aulas/Ensino Religioso |
Q3827103
Antropologia
No processo de elaboração de um dossiê estadual para registro de bens culturais, uma equipe técnica debate as especificidades do patrimônio cultural e religioso brasileiro, considerando a Constituição de 1988, o Decreto nº 3.551/2000 (que institui o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial) e debates contemporâneos sobre salvaguarda de tradições de matriz diversa. Analise as afirmativas:
I.No Brasil, práticas religiosas podem ser reconhecidas como patrimônio cultural independentemente de vínculo institucional formal, pois a política de salvaguarda considera modos de fazer, celebrações, lugares e formas de expressão que estruturam identidades coletivas, incluindo religiosidades híbridas, sincréticas ou comunitárias.
II.O reconhecimento oficial de patrimônio cultural religioso deve necessariamente envolver neutralidade axiológica absoluta, proibindo o Estado de registrar bens cuja prática religiosa tenha sido historicamente alvo de estigmatização social, para evitar aparente endosso estatal do conteúdo simbólico das crenças.
III.A Constituição Federal e a política de patrimônio imaterial adotam como referência o princípio da diversidade cultural, o que exige do poder público não apenas identificar tradições religiosas, mas implementá-las curricularmente como conteúdos obrigatórios em todas as escolas, para garantir transmissão intergeracional.
IV.A proteção do patrimônio cultural religioso inclui não apenas o registro de bens, mas a adoção de políticas de salvaguarda, que podem envolver medidas como reconhecimento de mestres tradicionais, apoio à continuidade dos rituais e preservação de territórios culturais associados às práticas religiosas.
Assinale a alternativa correta:
I.No Brasil, práticas religiosas podem ser reconhecidas como patrimônio cultural independentemente de vínculo institucional formal, pois a política de salvaguarda considera modos de fazer, celebrações, lugares e formas de expressão que estruturam identidades coletivas, incluindo religiosidades híbridas, sincréticas ou comunitárias.
II.O reconhecimento oficial de patrimônio cultural religioso deve necessariamente envolver neutralidade axiológica absoluta, proibindo o Estado de registrar bens cuja prática religiosa tenha sido historicamente alvo de estigmatização social, para evitar aparente endosso estatal do conteúdo simbólico das crenças.
III.A Constituição Federal e a política de patrimônio imaterial adotam como referência o princípio da diversidade cultural, o que exige do poder público não apenas identificar tradições religiosas, mas implementá-las curricularmente como conteúdos obrigatórios em todas as escolas, para garantir transmissão intergeracional.
IV.A proteção do patrimônio cultural religioso inclui não apenas o registro de bens, mas a adoção de políticas de salvaguarda, que podem envolver medidas como reconhecimento de mestres tradicionais, apoio à continuidade dos rituais e preservação de territórios culturais associados às práticas religiosas.
Assinale a alternativa correta:
Ano: 2025
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
UECE
Prova:
UECE-CEV - 2025 - UECE - Filosofia e Sociologia - 2ª Fase - 2º Dia (1º Semestre de 2026) |
Q3813506
Antropologia
“O tempo é um conceito-chave para o entendimento do
ritmo de vida, do pensamento e das ações existentes no terreiro
de Candomblé e na sociedade global. Com o advento da
sociedade industrial surge uma nova concepção de trabalho e de
tempo incompatíveis com as sociedades norteadas por outras
relações de produção, onde o trabalho constituía parte essencial
da vida cotidiana e o tempo era marcado segundo o ritmo das
tarefas diárias necessárias e das estações do ano.”
GONÇALVES, Maria Alice Rezende. A vida lúdica de uma comunidade de Candomblé no Cubango: um estudo sobre a categoria "brincadeira". Cadernos CERU, v. 10, 1999., p. 48s. (Adaptado).
Com base no texto, sobre as diferentes formas de lidar com o tempo, é correto afirmar que
GONÇALVES, Maria Alice Rezende. A vida lúdica de uma comunidade de Candomblé no Cubango: um estudo sobre a categoria "brincadeira". Cadernos CERU, v. 10, 1999., p. 48s. (Adaptado).
Com base no texto, sobre as diferentes formas de lidar com o tempo, é correto afirmar que
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
SED-SC
Prova:
FURB - 2025 - SED-SC - Professor - Antropologia - Edital nº 3.022 |
Q3810004
Antropologia
Entre os Yanomami, o xamã é aquele que aprende a ver
e a ouvir os espíritos da floresta, chamados xapiri,
responsáveis por defender o mundo. Esse aprendizado
não é apenas religioso, mas um modo de conhecimento
que integra o corpo, o tempo do sonho e da visão, e a
cosmologia nativa. Ao "fazer dançar os espíritos", o
xamã renova o elo entre humanos, animais e ancestrais,
garantindo a continuidade da vida. Para Davi Kopenawa,
esse conhecimento não se separa da política nem da
ecologia, já que o xamã também protege o céu e a terra
contra a destruição causada pelo "povo da mercadoria".
Assim, o xamanismo yanomami expressa uma forma de
pensamento que une o domínio espiritual com a cura e o
compromisso com a coletividade, revelando um modo de
conhecer e existir próprio dos povos da floresta.
Sobre a relação entre xamanismo e conhecimento na cultura yanomami, é correto afirmar que:
Sobre a relação entre xamanismo e conhecimento na cultura yanomami, é correto afirmar que:
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
SED-SC
Prova:
FURB - 2025 - SED-SC - Professor - Arte/Arte Indígena - Edital nº 3.022 |
Q3807965
Antropologia
O Currículo Base da Educação Infantil e do Ensino
Fundamental do Território Catarinense (2019) esclarece
que cada povo indígena é portador de conhecimentos
distintos em relação ao cuidado com as pessoas e com o
ambiente como um todo. As formas de tratar gente e
natureza, os rituais, os métodos de ensino e a
aprendizagem podem ser semelhantes entre os povos,
mas raramente iguais. Considera-se que os povos
nativos têm em comum cosmologias nas quais:
Ano: 2025
Banca:
FRONTE
Órgão:
Prefeitura de Santa Bárbara - MG
Prova:
FRONTE - 2025 - Prefeitura de Santa Bárbara - MG - PEB -Ensino Religioso - Edital nº 4 |
Q3791934
Antropologia
O estudo acadêmico da história e das
tradições religiosas, dentro da perspectiva das Ciências da
Religião, contribui para:
Ano: 2025
Banca:
Instituto Access
Órgão:
Prefeitura de Birigui - SP
Prova:
Instituto Access - 2025 - Prefeitura de Birigui - SP - Professor de Educação Física |
Q3738718
Antropologia
Huizinga explora a profunda relação entre o jogo e o
sagrado, argumentando que o culto e o ritual têm sua
origem em uma esfera lúdica. Qual das seguintes
afirmações descreve corretamente a conexão entre o
jogo e o ato sagrado na perspectiva do autor?
Ano: 2025
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Blumenau - SC
Prova:
FURB - 2025 - Prefeitura de Blumenau - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3709314
Antropologia
No Brasil, há registros da presença de ciganos desde
1574. Dentre os grupos presentes em território brasileiro,
encontramos os Calon, os Rom e seus diversos
subgrupos e os Sinti. Os ciganos não formam uma
tradição religiosa, mas uma etnia e, geralmente, seguem
a religião predominante no país onde estiverem, dessa
maneira, seguem também os marcos religiosos da
cultura em que estão inseridos. Entretanto, celebram
seus ritos sagrados paralelamente. Nesse sentido, a
__________ é uma cerimônia com cantos, danças,
comidas, bebidas e promessas, feita após 40 dias da
morte, quando o nome do falecido é silenciado e seus pertences, queimados.
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna no excerto:
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna no excerto:
Q3626431
Antropologia
Em uma aula sobre capoeira, um professor busca
explicar aos alunos que a Roda é um espaço ritualístico
complexo, regido por códigos e tradições. Para ilustrar,
ele descreve a seguinte cena: enquanto dois capoeiristas
jogam ao centro, um terceiro, que está na beira da roda,
se agacha, coloca a mão no chão e entra no jogo,
substituindo um dos jogadores que estava atuando. Esse
jogador que foi substituído sai da roda sem confronto, e
o jogo prossegue com o novo participante. O professor
explica que essa ação não é aleatória, mas um ritual
específico. A partir da descrição, a alternativa que define
corretamente o nome e o significado desse rito é:
Ano: 2025
Banca:
AMAUC
Órgão:
Prefeitura de Seara - SC
Prova:
AMAUC - 2025 - Prefeitura de Seara - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3610285
Antropologia
As tradições religiosas indígenas brasileiras apresentam características específicas que as distinguem das religiões de origem europeia, africana ou asiática. Conceitos como animismo, xamanismo, relação sagrada com a natureza e ancestralidade são centrais nestas tradições. Sobre os fenômenos religiosos nas tradições indígenas brasileiras, é CORRETO afirmar:
Ano: 2025
Banca:
AMAUC
Órgão:
Prefeitura de Seara - SC
Prova:
AMAUC - 2025 - Prefeitura de Seara - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3610282
Antropologia
Em diferentes circuitos culturais contemporâneos,
observam-se: o uso da cruz ansata em joias de moda; a
hamsá estampada em souvenires e design doméstico; o
Om em tatuagens e marcas de yoga; a estrela de Davi
em contextos identitários e políticos; mandalas budistas
em material publicitário. À luz da antropologia da religião
e da semiótica, qual alternativa interpreta o estatuto
simbólico e as recomposições de sentido desses
emblemas quando circulam entre esferas religiosas,
comerciais e políticas?
Ano: 2025
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Câmara de Porangatu - GO
Prova:
IV - UFG - 2025 - Câmara de Porangatu - GO - Analista de Controle Interno |
Q3566949
Antropologia
Em Goiás, existe uma manifestação cultural popular que surgiu no Brasil a partir da mistura de elementos africanos e portugueses do catolicismo praticado pelos negros. Nela ocorrem celebrações em homenagem a Nossa Senhora do Rosário, São Benedito e Santa Efigênia, feitas por grupos de negros chamados de Reinados ou Irmandades, acompanhadas por danças e cantos. Trata-se das
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica I - QM 2020 |
Q3523329
Antropologia
Leia o seguinte excerto, sobre um termo que está relacionado à luta antirracista contemporânea e que reforça a identidade e a ancestralidade dos povos afrodescendentes, de forma a valorizar a diversidade cultural e espiritual das tradições africanas no Brasil:
Do século XV ao XIX, este era o termo usado pelos negros para designar um grupo com características culturais que os distinguiam e os tornavam diferentes dos demais. Atualmente, esse termo é muito usado para diferenciar um tipo de candomblé do outro. A palavra é utilizada para designar as diferentes famílias.
(Botão e Silva, Narrativas quilombolas, 2017. Adaptado)
Assinale a alternativa que identifica corretamente o termo descrito.
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