Questões de Antropologia - Pré-Evolucionsimo e Evolucionismo. L.H. Morgan e Evolução Cultural. Tylor e Frazer: animismo, magia e totemismo. Status e contrato. Particularismo Histórico de Boas para Concurso

Q3789340

Q3789340 Antropologia

Texto associado

O texto seguinte servirá de base para responder à questão.

O menino de 140 mil anos que pode ser híbrido mais antigo entre Homo sapiens e neandertais

Uma descoberta revolucionária para a compreensão da evolução da nossa espécie e dos rituais humanos modernos.

É assim que um grupo de cientistas, em um estudo publicado em julho pela revista científica L'Anthropologie, define o crânio de uma criança que viveu 140 mil anos atrás, encontrado há quase um século em uma das cavernas do Monte Carmelo, no noroeste de Israel. O local é considerado o mais antigo cemitério conhecido.

A criança tinha três a cinco anos de idade. Ela teria sido enterrada intencionalmente naquela região do Levante, o corredor biogeográfico onde se misturaram fluxos genéticos de linhagens nativas e outros grupos provenientes da África e da Eurásia, durante o Pleistoceno Médio.

O crânio recebeu o nome de Skhul 1º porque foi o primeiro fóssil encontrado pela arqueóloga britânica Dorothy Garrod (1892-1968) e pelo antropólogo físico americano Theodore McCown (1908-1969), que exploraram a região em 1931.

Segundo esta nova pesquisa, sua morfologia seria a evidência mais antiga conhecida da miscigenação entre o Homo neanderthalensis e o Homo sapiens.

É bem documentado que as duas espécies se misturaram e que nós, seres humanos modernos, temos uma herança genética neandertal entre 1% e 5%. Mas a época em que viveu Skhull 1º faz toda a diferença.

"O que dizemos agora, na verdade, é revolucionário", explica à BBC News Mundo (o serviço em espanhol da BBC) o paleoantropólogo israelense Israël Hershkovitz, professor do Departamento de Anatomia e Antropologia da Universidade de Tel Aviv, em Israel, que liderou a pesquisa.

"Nós demonstramos que o primeiro encontro entre os neandertais e o Homo sapiens não ocorreu há cerca de 50 mil anos, como se imaginava, mas sim pelo menos cerca de 100 mil anos antes, há 140 mil anos, o que é extremamente significativo."

Mas nem todos os cientistas estão de acordo com esta conclusão.

https://www.bbc.com/portuguese/articles/cy404ezqlg7o fragmento

"É assim que um grupo de cientistas, em um estudo publicado em julho pela revista científica L'Anthropologie, define o crânio de uma criança que viveu 140 mil anos atrás, encontrado há quase um século em uma das cavernas do Monte Carmelo, no noroeste de Israel."
Com base no contexto histórico e científico apresentado no texto, julgue as afirmativas a seguir:
I.O crânio de Skhul 1° é a primeira evidência de sepultamento intencional na história da humanidade, sendo o mais antigo cemitério do mundo.
II.O estudo mencionado no texto confirma que houve contribuição genética neandertal na constituição dos humanos modernos.
III.A descoberta demonstra que a miscigenação entre as duas espécies humanas ocorreu exclusivamente na África, excluindo a Eurásia.
IV.A pesquisa confirma de forma absoluta a idade exata de todos os fósseis de Homo neanderthalensis encontrados no Levante.

A

I e II, apenas.

B

III e IV, apenas.

C

I, II, III e IV.

D

II, apenas.

E

I, II e IV, apenas.

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Q3363852

Ano: 2025 Banca: IDCAP Órgão: UEFS Prova: IDCAP - 2025 - UEFS - Antropólogo |

Q3363852 Antropologia

Na antropologia, o conceito de cultura é central para a compreensão dos processos de socialização e transmissão de saberes. A definição de Edward B. Tylor apresenta a cultura como um conjunto complexo de conhecimentos, crenças, práticas e valores adquiridos enquanto membro de uma sociedade, enfatizando seu caráter aprendido e compartilhado. Focalizando a importância da transmissão intergeracional dos hábitos e valores, analise as afirmativas a seguir:

I.A definição de Tylor evidencia que a cultura é constituída por elementos adquiridos por meio da socialização, ressaltando que o conhecimento e os valores se transmitem de forma intergeracional, sem depender de fatores biológicos.
II.A definição de Tylor pode ser interpretada como enfatizando que a transmissão cultural ocorre essencialmente por mecanismos biológicos, uma vez que os hábitos e as práticas são considerados como heranças genéticas que se manifestam independentemente das interações sociais.
III.A abordagem de Tylor destaca que a cultura é um produto da aprendizagem e da interação social, evidenciando que os comportamentos e práticas culturais resultam de processos históricos de socialização e não de predisposições inatas.

Está correto o que se afirma em:

A

I e II apenas.

B

II apenas.

C

I e III apenas.

D

I, II e III.

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Q3337478

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337478 Antropologia

Entre o final do século XIX e início do século XX, o antropólogo Franz Boas deu ênfase à pesquisa de campo e ao estudo detalhado de culturas específicas. Ao contrário do método dedutivo proposto pelos antropólogos evolucionistas, Boas defendia:

A

o método de análise regressiva;

B

o método da indução empírica;

C

o método de análise estrutural;

D

o materialismo histórico;

E

o estrutural funcionalismo.

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Q3335774

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335774 Antropologia

A ideia de compreensão do presente e a modelagem do futuro, no pensamento de Tylor, constituem uma forma de investigação antropológica essencial na observação de diversos estágios de evolução humana experimentados por diferentes sociedades no mesmo percurso histórico. Diante do enunciado, indique a resposta incorreta:

A

Tylor, em sua preocupação analítica, também focaliza o descompasso entre configurações culturais “avançadas” e “atrasadas”, que convivem numa mesma sociedade, dentro de uma linha de continuidade do processo de civilização.

B

Tylor admite um provável esquema de evolução unilinear da civilização humana, “ao longo de suas muitas linhas”.

C

O autor apresenta esse descompasso entre configurações culturais como “sobrevivências”, antigos conteúdos culturais que continuam a existir num estágio temporal avançado em relação à sua origem.

D

O conceito de “sobrevivência” em Tylor são resíduos histórico-culturais de um tempo já vivido por uma sociedade, que por motivos desconhecidos, aparecem como algo deslocado.

E

Para explicar as continuidades e descontinuidades, mudanças e permanências no processo de evolução cultural humana, Tylor adota uma análise comparativa composta por uma visão sincrônica e diacrônica.

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Q3335773

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335773 Antropologia

Morgan (2005, p. 43), ao estudar o processo de desenvolvimento da humanidade, intenta abandonar limitações de tempo, baseado em que a “provável extensão da carreira da humanidade está ligada a períodos geológicos [...] cem ou duzentos mil anos não seriam uma estimativa excessiva do tempo transcorrido desde o desaparecimento das geleiras no hemisfério norte até o presente.” Indique a resposta correta sobre a concepção de tempo e espaço de Morgan:

A

Morgan expande, analiticamente, as escalas de tempo, mediante classificações de períodos ou etapas da humanidade referentes à sua história, em termos de sequências ou séries do progresso humano.

B

A conexão que Morgan realiza entre “tempo” e “história” parte da noção de uma filosofia da história como estática, como uma fonte de significação concreta e objetiva dos processos e desenvolvimentos da humanidade.

C

Na perspectiva evolucionista de Morgan, há uma concepção multilinear da história, identificando um caminho ascendente do estágio humano “desde a selvageria, através da barbárie, até a civilização”, como a última etapa da história humana.

D

Morgan descarta a existência de diferentes graus de desenvolvimento humano correspondentes a uma mesma escala de tempo.

E

Para Morgan, o progresso humano ocorre mediante um caminho sequencial, embora “invenções” e “descobertas” não façam parte de sua linha de investigação científica ao estudar as instituições primitivas da vida social.

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Q3744926

Ano: 2024 Banca: Instituto Consulplan Órgão: SEED-PR Prova: Instituto Consulplan - 2024 - SEED-PR - Professor - Sociologia |

Q3744926 Antropologia

Apesar da tradição evolucionista clássica não poder ser entendida de maneira homogênea, há três autores que ficaram, cada um ao seu modo, conhecidos como “pais fundadores” do evolucionismo social – e, portanto, da própria Antropologia: Lewis Morgan (1818-1881), Edward Tylor (1832-1917) e James Frazer (1854-1941). Apesar de suas obras não poderem ser reduzidas ao simples rótulo “evolucionista”, elas com certeza foram grandes expoentes dessa corrente de ideias. Seus argumentos estavam, em grandes medidas, influenciados e inspirados pelos escritos do filósofo Herbert Spencer (1820-1903), trabalho que ficou conhecido pelo nome de darwinismo social. O evolucionismo social – ou cultural – é muitas vezes associado e/ou confundido com o evolucionismo biológico, tese proposta por Charles Darwin (1809-1882) em “A origem das espécies” (1859). Em relação a essa teorias, é possível afirmar que:

A

É necessário distinguir as duas vertentes, sendo que a primeira é anterior à segunda.

B

Para ambos, as culturas consideradas mais avançadas eram responsáveis por abrir caminhos para as culturas inferiores

C

A teoria de Darwin baseava-se especificamente no campo da bioética e se debruçava nas atitudes típicas do ser humano.

D

A tese de Spencer almejava organizar as sociedades em várias e distintas escalas evolutivas baseadas nos conceitos biológicos.

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Q3394160

Ano: 2024 Banca: FURB Órgão: Prefeitura de Bombinhas - SC Prova: FURB - 2024 - Prefeitura de Bombinhas - SC - Professor de Ensino Religioso |

Q3394160 Antropologia

Entre alguns pesquisadores no campo da Ciência da Religião e de seu diálogo com o Ensino Religioso em âmbito do Ensino Fundamental, temos o ordenamento da seguinte estrutura:

Imagem associada para resolução da questão

Imagem associada para resolução da questão

Sobre essa sequência, destaca-se uma explicação dada pelos autores à primeira etapa:
"o ser humano busca respostas sobre o sentido de sua existência por meio de questionamentos que extrapolam as necessidades meramente biológicas. Nesse estágio, predominam as formas mais básicas de organização grupal e de concepção do transcendente, encontram-se os primeiros mitos elaborados pelo ser humano"
Oliveira, L.B. et al. Ensino Religioso: no ensino fundamental. São Paulo: Cortez, 2007. 175 p. (Coleção Docência em Formação − série Ensino Fundamental).

Com base nessas informações e no sequenciamento descrito anteriormente na caixa de texto, é correto afirmar, em um sentido genérico, que os aspectos citados estão relacionados:

A

Ao progresso do pensamento positivista desenvolvido por Auguste Comte.

B

Ao processo de formação de um movimento religioso e seu processo de institucionalização no mundo ocidental secularizado.

C

Ao desenvolvimento do fenômeno religioso nas culturas humanas.

D

Às etapas da formação de uma nova igreja quando parte de uma estrutura de seita para atingir um estágio institucionalizado

E

À formação de um tipo de tradição religiosa animista presente em diferentes povos orientais.

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Q3384643

Ano: 2024 Banca: Instituto Abaré-eté Órgão: Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM Prova: Instituto Abaré-eté - 2024 - Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM - Antropólogo |

Q3384643 Antropologia

Assinale a alternativa que representa, corretamente, uma característica do nomadismo:

A

Dependência exclusiva da agricultura para sobrevivência.

B

Migração constante em busca de novos recursos.

C

Organização política complexa entre os grupos nômades.

D

Estabelecimento de habitação fixa.

E

Desenvolvimento de técnicas agrícolas avançadas.

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Q3028996

Ano: 2024 Banca: IF-ES Órgão: IF-ES Prova: IF-ES - 2024 - IF-ES - Professor EBTT - Sociologia |

Q3028996 Antropologia

Em Mito e Realidade (1998), o antropólogo Mircea Eliade discute o mecanismo, a função e a evolução do mito, apontando para sua relevância nos estudos antropológicos, no que diz respeito às indagações sobre o significado do mundo e da existência humana.
De modo geral, conforme o autor, pode-se dizer que o mito, tal como é vivido pelas sociedades arcaicas:

I. Constitui a História dos atos dos Entes Sobrenaturais.
II. Que essa História é considerada absolutamente verdadeira e sagrada.
III. Refere-se sempre a uma criação, isto é, algo escatológico, ou como um padrão de comportamento no Sagrado.
IV. Que, em se conhecendo o mito, conhece-se a origem das coisas, chegando até a dominálas e a manipulá-las à vontade.
V. É possível viver o mito, à medida em que somos impregnados pelo poder sagrado e exaltante dos eventos rememorados ou reatualizados.

Assinale a única alternativa em que todas as proposições estão CORRETAS:

A

I, II, III, IV, V

B

I, II, V

C

I, II, IV, V

D

I, V

E

I, II

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Q3028993

Ano: 2024 Banca: IF-ES Órgão: IF-ES Prova: IF-ES - 2024 - IF-ES - Professor EBTT - Sociologia |

Q3028993 Antropologia

Ralph Linton, antropólogo americano da geração de 1920, autor de The Study of Man, traduzido em português como O Homem: uma introdução à antropologia (2000), foi um dos primeiros a delinear um estudo sobre a origem do homem e sua participação na cultura. O autor, ao tratar sobre a origem do homem, discorre sobre a revolução causada pela descoberta do homem de Neandertal, Homo Neanderthalensis, no último glacial e no avanço glacial final.
Sobre as constatações de Ralph Linton acerca do homem de Neandertal, assinale a opção INCORRETA:

A

Eram indivíduos baixos, atarracados, tórax proeminente e fortemente musculosos.

B

Tinham braços e pernas relativamente curtos e, por não poderem estender totalmente o joelho, possuíam passo tardo e desengonçado.

C

O homem de Neandertal vivia em grupos, com alguma espécie de organização social, e possuía uma espécie de religião primitiva, com crença em vidas futuras, o que pode resultar na existência de cultura e, portanto, da linguagem articulada.

D

Possuíam práticas funerárias ritualísticas, com sepultamento de mortos com oferendas próximas do morto.

E

Eram capazes de caçar o grande urso das cavernas, o mais perigoso animal que tinham que combater.

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Q3028991

Ano: 2024 Banca: IF-ES Órgão: IF-ES Prova: IF-ES - 2024 - IF-ES - Professor EBTT - Sociologia |

Q3028991 Antropologia

Entre as grandes controvérsias ao longo de décadas na pesquisa paleoantropológica, emergem evidências acerca dos mais antigos representantes da linhagem que conduziu aos humanos. As diversas hipóteses que se sucederam, encontraram fortes questionamentos provenientes, especialmente, do registro fóssil (Madrigal. L.; González-José, R. Introdução à Antropologia Biológica, 2017).
Sobre as principais evidências destacadas pelas pesquisas em paleoantropologia, assinale a opção INCORRETA:

A

Localizado no Chad, o registro do Sahelanthropus, datado ao redor de 6 a 7 milhões de anos, é considerado o mais antigo representante de nossa linhagem.

B

O gênero Orrorin, datado de 6 Ma (milhões de anos), foi localizado em uma zona promissora para a descoberta de antigos hominíneos, as montanhas Tugen, no centro do Quênia.

C

Em sedimentos mais modernos, na Etiópia foram encontrados os restos de duas espécies do gênero Ardipithecus.

D

O Ardipithecus ramidus, uma variação, é bem conhecido por mais de 100 espécimes, representando mais de 30 indivíduos diferentes. Esses indivíduos possuem dedo polegar divergente e representam os mais próximos dos seres humanos atuais, apesar de sua pélvis ter uma combinação de características mais próximas dos símios.

E

Nesse contexto da evolução dos hominíneos, começam-se a aparecer características morfológicas que antecedem os mais avançados gêneros Plio-Pleistocenos que originarão, separadamente, os australopitecíneos gráceis e robustos, e a linhagem do Homo.

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Q3028990

Ano: 2024 Banca: IF-ES Órgão: IF-ES Prova: IF-ES - 2024 - IF-ES - Professor EBTT - Sociologia |

Q3028990 Antropologia

A complexidade relacionada à alimentação humana pode evidenciar que ela deve ser analisada a partir de um enfoque holístico, incluindo-se aspectos da natureza biológica, social, cultural, econômica e, inclusive, política. Esse enfoque, conhecido como biocultural, tem sido utilizado com frequência na bioarqueologia para favorecer o estudo de diversos aspectos das populações passadas, entre elas a alimentação. Analise as opções abaixo para assinalar aquela que apresenta ideia(s) INCORRETA(S) quanto à alimentação humana ou a seu estudo (Madrigal. L.; González-José, R. Introdução à Antropologia Biológica, 2017).

A

O estudo pode ajudar a esclarecer certas características e comportamentos da vida das pessoas no passado, por meio da combinação de diferentes análises, como biogeoquímicas e bioarqueológicas, com vistas a entender a interação dos seres humanos com seu ambiente físico e social, elucidando acontecimentos da história de vida de um indivíduo ou de uma população, incluindo sua dieta.

B

O estudo do estado nutricional dos ossos e uma breve exposição dos atributos dos dentes ajudam na reconstrução da dieta, contribuindo para a compreensão da vida social.

C

O estudo de dietas antigas pode sugerir formas de obtenção, produção, distribuição, preparação e consumo de alimentos, além de ajudar a entender os sistemas alimentares, isto é, como os grupos humanos obtém os recursos básicos ou matérias primas para elaborar sua comida e bebida com base em sua cultura e tecnologia.

D

Estudar dietas antigas ajuda a entender as economias de subsistência, suas transições, a existência de redes comerciais de intercâmbio, inclusive se houve fluxos migratórios.

E

Nas abordagens paleodietárias, é possível, mediante análises, apontar possíveis preferências individuais na alimentação ou o gosto por algum alimento em particular.

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Q3028989

Ano: 2024 Banca: IF-ES Órgão: IF-ES Prova: IF-ES - 2024 - IF-ES - Professor EBTT - Sociologia |

Q3028989 Antropologia

A Teoria Sintética surgiu na metade do século XX e auferiu um grande público interessado no estudo da evolução, bem como a maioria dos livros didáticos que abordaram a temática. Muitos foram os efeitos advindos do desenvolvimento posterior da teoria evolutiva, numerosos foram os trabalhos que a reavaliaram, ampliaram e, muitos deles, a criticaram (Madrigal. L.; González-José, R. Introdução à Antropologia Biológica, 2017).
Analise as opções abaixo para identificar a que contém o principal postulado da Teoria Sintética.

A

As bases da teoria apontam para a lei dos três estágios, ou seja, uma ideia única e fechada do processo evolutivo por meio da seleção.

B

A Teoria Sintética postulou que as mudanças nos caracteres eram produzidas pouco a pouco por mutações que melhoravam o ajuste dos indivíduos, substituíam as características originais, resultando, finalmente, na adaptação.

C

O principal ponto da Teoria Sintética é a ideia da variância genética e o ciclo gênico.

D

A Teoria Sintética abandona a clássica “seleção natural”.

E

Para a Teoria Sintética, a partir das leis gerais que regulam a existência dos animais na natureza, eles derivam-se em uma progressão e uma divergência contínuas. Por exemplo, as girafas, na savana africana, esticavam o pescoço para alcançar as folhas fazendo com que seus descendentes nascessem com pescoços compridos.

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Q3028988

Ano: 2024 Banca: IF-ES Órgão: IF-ES Prova: IF-ES - 2024 - IF-ES - Professor EBTT - Sociologia |

Q3028988 Antropologia

Os últimos momentos do século XVIII, como consequência do Iluminismo e de grandes transformações sociais e ideológicas, caracterizaram-se por uma oposição forte e constante dos defensores da transformação dos seres vivos às concepções preponderantes até então, tais como o fixismo (Madrigal. L.; González-José, R. Introdução à Antropologia Biológica, 2017).
As opções abaixo contêm as principais ideias surgidas contra o fixismo, analise-as para verificar a correspondência com seu principal representante. Assinale a opção em que NÃO existe correspondência entre a ideia e seu principal representante:

A

Uma ideia que surgiu era de que as formas fósseis e as atuais apareciam por sucessivas criações. Para explicar seu desaparecimento, recorria-se a uma série de catástrofes que eliminariam grande parte das espécies, ideia defendida por George Cuvier (1769-1832).

B

Georges L. Leclerc, Conde de Buffon (1707-1788), um dos que haviam elevado a história natural à categoria de ciência, e um dos poucos a apoiar Lamark, acreditava na mudança dos organismos, embora a explicasse por meio da ação direta do ambiente (como muitos outros) e atribuísse à Terra uma idade muito mais antiga.

C

James Hutton (1795) sustentou que os processos geológicos atuais, tais como os vemos, são os mesmos que originaram todas as características terrestres, conceito que foi denominado “uniformismo”.

D

Charles Lyell (1797-1875) sustentava que a história da Terra era imensa e não seguia nenhuma direção, quase não se diferenciando da história da vida, com períodos de surgimento e extinção de espécies que tinham relação com o movimento dos continentes e com as grandes mudanças no clima.

E

Erasmus Darwin (1731-1802) discutiu a ideia de como a vida evoluiu a partir de um ancestral comum, de como a competição e a seleção sexual produziam mudanças nas espécies.

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Q3017676

Ano: 2024 Banca: IV - UFG Órgão: UFG Prova: IV - UFG - 2024 - UFG - Antropólogo |

Q3017676 Antropologia

Nas últimas décadas, vem se desenvolvendo investimentos de pesquisa que recuperam as condições de produção de coleções etnográficas e das ciências naturais juntando esforços das áreas da antropologia, da história e da museologia. Tais investimentos contribuem para o desenvolvimento de histórias da ciência e servem como instrumentos de críticas e demandas populares e étnicas por revisão de políticas de representação, acessibilidade e restituição. Do ponto de vista da diversidade de disciplinas articuladas em museus, a atenção às práticas de colecionamento contribui para

A

a qualificação de coleções, sem abertura para novos diálogos disciplinares.

B

a abertura e novos diálogos disciplinares e com movimentos sociais, mas sem a qualificação de coleções.

C

a qualificação de coleções, a abertura para novos diálogos disciplinares, com movimentos sociais, e o desenvolvimento de cidadanias científicas.

D

o desenvolvimento de cidadanias científicas atentas aos dilemas das sociedades contemporâneas.

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Q3017663

Ano: 2024 Banca: IV - UFG Órgão: UFG Prova: IV - UFG - 2024 - UFG - Antropólogo |

Q3017663 Antropologia

A Expedição à Serra do Norte (1912) empreendida por Edgard Roquette-Pinto pode ser considerada como marco histórico na organização da ciência antropológicoetnográfica brasileira porque foi ao encontro dos povos

A

Nambikwara, recém contatados, para registrar dimensões físicas e etnográficas, acompanhando a Comissão Rondon em seus trabalhos telegráficos.

B

Kadiwéu, recém contatados, para registrar seus grafismos, acompanhando a Comissão Rondon em seus trabalhos de demarcação de fronteira.

C

Bororo, recém contatados, para registrar seus ritos funerários, acompanhando a Comissão Rondon em seus trabalhos telegráficos.

D

Terena, recém contatados, para registrar dimensões físicas e etnográficas, acompanhando a Comissão Rondon em seus trabalhos de demarcação de fronteira.

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Q2459939

Ano: 2024 Banca: FGV Órgão: Câmara de Fortaleza - CE Prova: FGV - 2024 - Câmara de Fortaleza - CE - Consultor Legislativo - Educação, Cultura e Esporte |

Q2459939 Antropologia

O antropólogo Franz Boas é conhecido por ter dado início à corrente culturalista da antropologia norte-americana.

Para tanto, ele teve de se contrapor ao ideário

A

estruturalista, segundo o qual as culturas devem ser entendidas através de sistemas simbólicos subjacentes que determinam os comportamentos e crenças.

B

evolucionista, segundo o qual as sociedades passam por estágios fixos de desenvolvimento cultural, de formas mais primitivas às mais civilizadas.

C

pós-moderno, segundo o qual as narrativas culturais são construções subjetivas que refletem diversas verdades e realidades, sem uma base objetiva única.

D

etnológico, segundo o qual o estudo comparativo das culturas deve buscar leis gerais que regem o comportamento social e cultural dos grupos humanos.

E

particularista, segundo o qual cada cultura é única e deve ser estudada em seus próprios termos, sem a imposição de categorias de pretensão universal.

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Q2366466

Ano: 2024 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: Prefeitura de Joinville - SC Prova: CESPE / CEBRASPE - 2024 - Prefeitura de Joinville - SC - Professor de Ciências da Religião |

Q2366466 Antropologia

Assinale a opção que corresponde a uma das primeiras manifestações religiosas da humanidade definida pela crença de que o sagrado está presente em tudo e de que todos os seres vivos possuem alma.

A

monoteísmo

B

animismo

C

paganismo

D

politeísmo

E

totemismo

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Q1909319

Ano: 2022 Banca: CEPERJ Órgão: AL-MA Prova: CEPERJ - 2022 - AL-MA - Técnico de Gestão Administrativa - Antropólogo |

Q1909319 Antropologia

Foi um dos grandes antropólogos da história, especialmente por combater a ideia de hierarquia de raças, como também a ideia de culturas superiores e culturas inferiores. Notabilizou-se por ser um crítico mordaz da ideia de evolucionismo cultural e foi responsável por defender cultura como conceito plural e relativista. Trata-se de:

A

Donald Pierson.

B

Franz Boas.

C

Max Gluckman.

D

Bronislaw Malinowski.

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Q1909314

Ano: 2022 Banca: CEPERJ Órgão: AL-MA Prova: CEPERJ - 2022 - AL-MA - Técnico de Gestão Administrativa - Antropólogo |

Q1909314 Antropologia

Ao longo dos anos, foram nascendo, na antropologia, diversas escolas com teorias distintas. Algumas já não têm mais representantes na atualidade. As escolas antropológicas estão cronologicamente apresentadas em:

A

evolucionismo, estruturalismo, pós-modernismo e difusionismo.

B

pós-modernismo, estruturalismo, difusionismo e funcionalismo.

C

funcionalismo, estruturalismo, evolucionismo e difusionismo.

D

evolucionismo, funcionalismo, difusionismo e estruturalismo.

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Questões de Concurso Sobre pré-evolucionsimo e evolucionismo. l.h. morgan e evolução cultural. tylor e frazer: animismo, magia e totemismo. status e contrato. particularismo histórico de boas em antropologia

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