Questões de Concurso
Comentadas sobre conceito e objeto da antropologia. cultura. relativismo cultural versus etnocentrismo. observação participante e técnica em antropologia
Foram encontradas 340 questões
Q901764
Antropologia
Com relação à antropologia interpretativa, julgue o item subsecutivo.
A descrição etnográfica caracteriza-se por ser interpretativa e
microscópica, bem como por interpretar o fluxo da vida social
e por buscar fixá-lo em uma forma pesquisável.
Q901758
Antropologia
Com base nas concepções do estruturalismo, julgue o item seguinte.
A sociedade é formada a partir de relações de dominação, e a
linguagem oferece o paradigma para compreendê-la.
Q901750
Antropologia
No que se refere ao funcionalismo e ao estrutural funcionalismo, julgue o item que se segue.
Conceitua-se função como a contribuição de qualquer
atividade recorrente no tempo para a manutenção da
continuidade estrutural.
Q901749
Antropologia
No que se refere ao funcionalismo e ao estrutural funcionalismo, julgue o item que se segue.
A ordem estrutural subjacente representa os padrões que, uma
vez estabelecidos, permitem ao antropólogo compreender a
sociedade como um conjunto de abstrações inter-relacionadas.
Q901747
Antropologia
No que se refere ao funcionalismo e ao estrutural funcionalismo, julgue o item que se segue.
Forma estrutural é a rede de relações entre indivíduos
concretos, existentes em uma determinada sociedade e em um
momento específico do tempo e do espaço, enquanto a
estrutura social é a rede de relações abstraída de seus
componentes concretos.
Ano: 2013
Banca:
ESAF
Órgão:
DNIT
Prova:
ESAF - 2013 - DNIT - Analista em Infraestrutura de Transportes - Ambiental |
Q294205
Antropologia
O antropólogo brasileiro Roberto DaMatta vem- se debruçando em seus estudos sobre a realidade antropológica brasileira, identificando e analisando tipos e rituais, como o carnaval, o futebol, o malandro e o próprio "brasileiro". Assinale, na relação a seguir, a afirmativa incorreta sobre ideias e teses que esse autor vem discutindo em seus escritos.
Q1195788
Antropologia
"[...]Partilhara vida cotidiana do observado, os seus trabalhos, as suas conversas, as suas festas, impõe-se a todo aquele que deseja aprender a sua visão do universo, captar as motivações de seus actos (sic) e compreender o seu sistema de valores[...]"
Fonte: RIVIÉRE, Claude. Introdução à antropologia. Portugal; Edições 70, 1995, p.25.
Esta citação refere-se:
Fonte: RIVIÉRE, Claude. Introdução à antropologia. Portugal; Edições 70, 1995, p.25.
Esta citação refere-se:
Q1195725
Antropologia
A Antropologia tem como postulados a unidade do gênero humano e a diversidade cultural. Identifique, nas opções a seguir, as categorias conceituais que vão ao encontro da tese explicitada:
I - etnocentrismo cultural; II - relativismo cultural; III - raça; IV - etnia.
São CORRETOS os itens:
I - etnocentrismo cultural; II - relativismo cultural; III - raça; IV - etnia.
São CORRETOS os itens:
Q278209
Antropologia
Quando o pesquisador tem a intenção de elaborar pesquisa empírica, o item metodologia da pesquisa de campo representa parte indispensável na construção do projeto de pesquisa. Antes de fazer a pesquisa de campo, o pesquisador precisa definir o universo e a amostra da pesquisa. Imagine a possibilidade de você fazer uma pesquisa numa instituição escolar que possui 20.000 alunos matriculados. Dada a impossibilidade, ou mesmo redundância, em abordar todos os alunos da escola, o pesquisador pode definir uma amostra confiável para a realização da pesquisa.
A respeito do enunciado em questão, é CORRETO afirmar:
A respeito do enunciado em questão, é CORRETO afirmar:
Ano: 2011
Banca:
NC-UFPR
Órgão:
ITAIPU BINACIONAL
Prova:
UFPR - 2011 - ITAIPU BINACIONAL - Profissional de Nível Superior - Meteorologia |
Q2934139
Antropologia
Considerando as teorias e conceitos antropológicos sobre cultura, identifique as afirmativas a seguir como
verdadeiras (V) ou falsas (F):
( ) Segundo Lévi-Strauss, cultura é um conjunto de sistemas simbólicos que inclui também a linguagem, as regras
matrimoniais, a religião, as regras econômicas, a ciência e a arte.
( ) Benedict, ao analisar as diversas culturas, chegou ao conceito de padrão cultural, pois observou a prevalência
de uma certa coerência e homogeneidade em cada cultura, que a distinguia ou aproximava de outras.
( ) Segundo Malinowski, o ser humano cria um ambiente externo a ele, uma cultura cheia de significados que dá
sentido à sua existência. Somos produtores e consumidores de cultura, simultaneamente.
( ) O modo de ver o mundo, os valores, os diferentes comportamentos e posturas corporais são resultado de uma
herança cultural (da operação de uma determinada cultura).
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
Q1196393
Antropologia
Acerca da etnologia sul-americana, julgue o item que se segue.
No contexto da etnologia brasileira, os estudos culturalistas abrangiam diversos temas, tais como colonialismo interno, situação colonial e etnicidade.
No contexto da etnologia brasileira, os estudos culturalistas abrangiam diversos temas, tais como colonialismo interno, situação colonial e etnicidade.
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937624
Antropologia
O Art. 68 do Ato das Disposições Transitórias da
Constituição Federal define as comunidades remanescentes
de quilombos. Em uma perspectiva antropológica, podemos
ressaltar que no que se refere ao reconhecimento destes
como grupo étnico:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937622
Antropologia
O conceito de patrimônio esteve inicialmente associado à
preservação de bens autenticamente nacionais. É possível
afirmar que:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937617
Antropologia
“Embora possamos, por um momento, entrar na alma de
um selvagem e através de seus olhos ver o mundo exterior e
sentir como ele deve sentir-se ao sentir-se ele mesmo – nosso
objetivo final ainda é enriquecer e aprofundar nossa própria
visão do mundo, compreender nossa própria natureza e
refiná-la, intelectual e artisticamente”. Com essas palavras,
Bronislaw Malinowski um pouco que resume ser o projeto da
Antropologia enquanto um conhecimento do Homem e sobre
o Homem. Dessa forma, se distanciava dos postulados
evolucionistas, que buscavam perceber as sociedades
enquanto submetidas a um mesmo quadro históricoevolutivo.
Para a assunção dessa perspectiva reflexiva, foi
fundamental no desenvolvimento do pesquisador de origem
polonesa:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937615
Antropologia
Roberto DaMatta em seu livro “Relativizando” localiza a
raiz das diferenças entre ciências naturais e sociais no fato de
que, enquanto na primeira a natureza não reage diretamente
ao estímulo do pesquisador, na segunda esta interação é
evidente. Para o antropólogo, a existência humana é uma
experiência que tem lugar em distintas sociedades, nas quais
os homens acentuam suas distinções, em complexos
processos que envolvem reações aos estímulos da natureza,
combinando adaptação e transformação do meio ambiente.
Tais processos são presididos pela cultura, que seria o que
distingue as sociedades humanas de outras existentes no
reino animal.Acultura, nos termos do autor, seria:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937607
Antropologia
Na contemporaneidade, o patrimônio cultural preservado
em museus é difundido em redes comunicativas que
abrangem sociedades nacionais e indígenas. Os Ticuna,
povo estudado por Priscila Faulhaber, realizava atividades no
Museu Maguita, em Benjamin Constant (AM), que podem ser
caracterizadas como cerimoniais interétnicos, dos quais
participam antropólogos, linguistas, agentes indigenistas,
entre outros atores. Segundo a antropóloga, uma vez que
entre os Ticuna não se observa continuidade entre vivos e
mortos, os artefatos e indumentárias existentes nos museus
são associados a seres invisíveis que mediam as relações
entre o povo e o meio ambiente. Com essa forma particular de
se relacionar com tais materiais, os representantes daquele
povo:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937602
Antropologia
No texto “O senso comum como sistema cultural”, Clifford
Geertz considera o trabalho de Evans Pritchard sobre
feitiçaria entre os “Azande”. E afirma: “se o conteúdo das
crenças azande sobre feitiçaria é ou não místico (...), elas são
utilizadas pelos Azande de uma forma nada mística – e sim
como uma elaboração e uma defesa das afirmações reais da
razão coloquial” (119). Geertz realiza tal afirmação sobre o
trabalho de Evans Pritchard porque entende que as crenças
Azande:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937588
Antropologia
Na “Floresta dos símbolos”, Victor Turner descreve e
interpreta rituais da vida dos Ndembu da Zâmbia.Oautor, “por
'ritual', entende o comportamento formal prescrito para
ocasiões não devotadas à rotina tecnológica, tendo como
referência a crença em seres ou poderes místicos” (2005:49).
O “símbolo”, por sua parte, é entendido por Turner como a
menor unidade do ritual que expressa as propriedades
específicas do comportamento ritual. Nesta proposta, Turner
entende que a importância do estudo do ritual entre os
Ndembu se deve ao fato de:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937571
Antropologia
No livro “A interpretação das culturas”, Clifford Geertz
defende um conceito semiótico de cultura. Ele afirma:
“acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal
amarrado a teias de significado que ele mesmo teceu,
assumo a cultura como sendo essas teias e sua análise;
portanto, não como uma ciência experimental em busca de
leis, mas como uma ciência interpretativa à procura do
significado” (1989:4). Para este autor, o método que
corresponde a esta perspectiva da cultura é:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Sociologia - ESP - V |
Q2772249
Antropologia
A Constituição Federal de 1988 reconhece o patrimônio
cultural brasileiro como bem jurídico destinatário de expressa
tutela do Estado, caracterizando-o como a totalidade de “bens
de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou
emconjunto, portadores de referência à identidade, à ação e à
memória dos diferentes grupos formadores da sociedade
brasileira” (Art. 216 da CF). De acordo com esse documento,
é INCORRETOreconhecer como patrimônio imaterial:
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