apesar de ser um produto da fantasia e imaginação, a arte não está separada da economia, da política e dos padrões sociais que operam na sociedade.

a arte só pode ser compreendida a partir de relações subjetivas, sendo resultado de pura emoção, ligada à história pessoal.

não é necessário o estudo da história da arte, porque o importante na produção artística é o aprimoramento técnico a partir das experiências de vida do/da artista.

a expressão artística tem origem nos elementos memorialísticos, servindo como base a própria vivência do/da artista, registrada em desenhos, diários, fotografias.

a evolução no campo artístico se dá a partir do desenvolvimento de tecnologias de produção de imagem e isso é o que deve ser conteúdo das aulas de arte.

caboclinho, frevo e capoeira possuem matrizes indígenas.

as danças populares são sempre danças sociais.

tango, maracatu e salsa têm origem europeia.

jongo, capoeira e samba têm origem em matrizes africanas.

forró, zouk e catira são danças consideradas de salão.

No processo criativo do aluno pesquisador, a partir de sua singularidade e engajamento em seus diversos caminhos de dança, dissociam-se os elementos da improvisação, as sequências e as possíveis consequências coreográficas.

Haveria, no processo criativo em dança, a indissociabilidade entre técnica e criação, porém, no ambiente educacional, não se deve explorar o corpo cênico.

Uma vez que a dança é a arte do espetáculo, o corpo do estudante deve ser estimulado a construir formas codificadas de diferentes técnicas para dançar diante do público.

A pesquisa do estudante deve ocorrer a partir da premissa de que haja a experiência da sensorialidade por meio da escuta do corpo.

Privilegia-se o movimento consciente como abordagem pedagógica a partir das estruturas anatômicas do corpo somente a partir da adolescência, pelo fato de eles terem mais necessidade de vivência do próprio corpo.

Os trabalhos interdisciplinares são, muitas vezes, realizados sob a forma de projetos. Trazer os conteúdos da dança, colocando-os a serviço de outras disciplinas, são as práticas concretas da interdisciplinaridade.

Um dos temas transversais propostos pelos Parâmetros Curriculares Nacionais é o da pluralidade cultural, que se diferencia do que seria a multiculturalidade, já que um deles não estabelece a inter-relação entre diferentes grupos culturais.

O multiculturalismo no ensino da dança tem chegado por muitos caminhos, mas nenhum deles passa por conflitos étnicos presentes no País.

O fato de se pensar a diversidade no ensino da dança parte da ideia de reforçar a herança artística e estética dos alunos com base em seu meio ambiente.

As questões de multiculturalidade não podem ser pensadas a partir da criação de ambientes de aprendizagem que promovam a alfabetização cultural nos diferentes códigos culturais.

Os estudos de Laban a respeito do movimento humano não eram restritos às artes do espetáculo. Ele analisava todos os tipos de movimento, deixando uma técnica corporal codificada enquanto tal, que é constantemente utilizadas, como técnica fechada de dança na escola.

Após vários anos de observação acerca do movimento humano, Laban pôde constatar que todo movimento feito é constituído pela junção de três elementos: peso (forte ou fraco), espaço (direto ou indireto) e tempo (rápido ou lento), podendo ser utilizados para o ensino da dança.

A combinação desses elementos do movimento (peso, espaço, tempo e fluência) possibilitou a nomeação de dinâmicas de movimento, tais como: deslizar, flutuar, chicotear, sacudir, socar e vibrar, e que obedecem a estruturas rígidas de notação para a sala de aula.

Essa metodologia pode ser aplicada em vários domínios (arte, trabalho, educação, lazer, terapia), porém esse método tem sua estrutura inflexível a adaptações.

Já fascinado pelo movimento humano, Laban observava e anotava as nuanças da mobilidade e criou o labanotation, sem que houvesse uma preocupação com a expressividade do corpo.

É proposital a ausência de espelho em sala de aula, pois investe-se a partir das próprias sensações e pela busca de um tônus muscular disponível e por uma reprodução de padrões de movimento já experimentados anteriormente pelo estudante.

O mapa gestual é composto pelos comandos que o professor dá em aula. Na verdade, cada um dos alunos que está presente na aula executa os exercícios a partir de uma intepretação própria do mapa gestual descrito verbalmente pelo professor.

As aulas são um treinamento na medida em que o aprendizado do movimento visa a aperfeiçoar um movimento, uma técnica, uma postura.

A interpretação do mapa gestual renova o olhar do aluno e resulta no refinamento de sua capacidade de estar presente, vinculando-se a ações automáticas e programadas.

Na ótica da educação somática, o processo de aprendizagem não é mais importante que o objetivo do aprendizado. O professor deve incentivar o aluno a um processo autônomo de pesquisa e descoberta.

Configura-se em contextos de danças populares e que não podem ser pensados como cena e dança.

Reflete a permanência de uma cultura no tempo e que não pode ser trabalhado por outras pessoas que não sejam negras.

Implica reverenciar a cultura negra em detrimento de conteúdos importantes da dança.

Tem, em sua memória, as marcas da cultura negra e que resiste pelo fogo da ancestralidade a uma sociedade ainda racista e que o subalterniza.

Apresenta corporeidades de manifestações populares no País e que não se inserem em uma perspectiva nacional por ser regionalizado.

A dança no espaço escolar busca o desenvolvimento não apenas das capacidades motoras das crianças e dos adolescentes, mas também de suas capacidades criativas e imaginativas, aproximando-se do contexto da educação física.

O corpo expressa suas emoções por meio da dança, e a criança pode compartilhar de suas emoções com outras crianças por coreografias em grupo no ambiente escolar. Busca-se que o estudante traga suas emoções e sua personalidade para se expressar nas aulas de dança, sendo mais disciplinado no espaço escolar.

Pela dança no ambiente escolar, é possível ritualizar as vivências dos estudantes na sociedade, permitindo que eles acessem seu contexto e se expressem por meio dessa ritualização.

O ensino de dança, na tradição oral, é feito por meio da observação e da reprodução do observado. No contexto da dança na escola em ensino formal, a imitação não está presente, já que se trabalham a exploração e a criação do próprio aluno.

Toda educação é uma educação do corpo, e a ausência de uma atividade corporal constitui parte importante da dança na escola.

anatomia.

música.

física.

biologia.

agronomia.

Pintura

Escultura

Desenho

Gravura

Fotografia

leitura das imagens.

crítica das imagens.

contestação das imagens.

adaptação das imagens.

recusa das imagens.

fidelidade e a verossimilhança.

autenticidade e a unicidade.

mercantilização e a compreensão.

localização e a valorização.

destreza e a inspiração.

concordância das três unidades de tempo, espaço e ação.

cópia fiel da natureza.

pitoresco.

princípio de contato eficaz da alma humana.

realismo.

rejeição ao academicismo.

adesão às regras do belo ideal.

recusa de toda liberdade figurativa.

fidelidade a Mimesis.

aderência da representação das formas de maneira realista.

O sublime.

A verossimilhança.

O belo ideal.

A sinceridade.

A fidelidade.

Contextualizar, observar aspectos históricos e discutir as relações de poder.

Apreciar, ler obras de arte e estabelecer conexões entre as obras de arte e a sociedade.

Criar, apreciar e interagir.

Contextualizar, ler e fazer.

Inventar, produzir e criar.

O fazer artístico é a ação mais importante.

A cópia de obras de arte famosas é um dos eixos de aprendizagem.

Um dos pilares é a história da arte.

Essa proposta sugere o contato direto com obras de arte, como, por exemplo, a ida a museus em Goiás, que pode ser vista como uma maneira de realizar esse contato.

Nela encontra-se uma metodologia de ensino das artes visuais para a atuação do professor.

As educadoras visavam a um comportamento livre da criança.

O desenho geométrico e a realização de cópias de imagens eram atividades recorrentes nas escolas integrantes do movimento.

O ensino nas Escolinhas de Arte visava à produção, pelas crianças, de materiais alusivos a comemorações cívicas, religiosas e outras festas.

Em 1964, com a ditadura militar, a livre expressão foi estimulada.

Foi um movimento no ensino formal brasileiro, e o termo “escolinha” tinha caráter pejorativo.