Questões de Pedagogia - Paulo Freire para Concurso

A Educação de Jovens e Adultos é influenciada fortemente pelo pensamento de Paulo Freire, visto que em sua pedagogia a alfabetização e a educação de adultos deve ter: 

Apesar das diferenças teóricas entre os dois pensadores da educação, Paulo Freire teve sua visão influenciada pela obra de Anísio Teixeira.
Essa influência pode ser reconhecida em aspectos como 

A linguagem do educador ou do político, tanto quanto a linguagem do povo, não existem sem um pensar e ambos, linguagem e pensar, sem uma realidade a que se encontrem referidos. 
FREIRE, P. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2013. 

O trecho acima versa sobre o uso da linguagem na política e na educação.
Segundo Paulo Freire, é correto afirmar que  

Freire (2003, p. 79) afirma que […] é impossível compreender o ensino sem o aprendizado e ambos sem o conhecimento. No processo de ensinar há o ato de saber do professor.
Na perspectiva do teórico, avalie as afirmativas a seguir.

I. Freire concebe a prática docente como prática educativa, tornando-se especialmente exigente para com os professores e a sua formação, recusando antinomias simplistas. Para Freire, o professor tem que conhecer aquilo o que ensina.
II. A educação é diretiva e a autoridade docente que propõe não é confundível com a imposição da autoridade nem com a inibição da liberdade.
III. A democracia e a justiça são consideradas cruciais, não apenas como conteúdos que são objetos do ensino, mas especialmente como práticas que atravessam a escola e a sala de aula, em diálogo com a comunidade, visando a educação política e cidadã dos educandos.

Está correto o que se afirma em

A pedagogia social de Paulo Freire consiste num contributo não só para a educação social, mas, para a educação popular e comunitária.

Avalie se suas principais contribuições à educação incluem

I. teorizar a prática para transformá-la. A prática como base para gerar pensamento. Os sujeitos populares como protagonistas do seu próprio aprendizado e atores de sua emancipação.
II. o reconhecimento da legitimidade do saber científico, necessário à cultura popular, para sobreviver num período de extremado elitismo (academicismo sem prática social).
III. uma teoria cujo ensino e a pesquisa partem da leitura da realidade (leitura da palavra mundo), da observação participante. O concreto, mundo vivido pelos sujeitos, orientam a relação ensino-aprendizagem, como elementos inseparáveis da pesquisa, da cultura popular e da participação da comunidade.
IV. uma teoria crítica do conhecimento, fundamentada numa antropologia do ser humano, como inacabado, incompleto e inconcluso, atribuindo importância às condições de aprendizagem com ênfase nos processos e não nos resultados.

Está correto o que se afirma em