Questões da Prova VUNESP - 2015 - UNESP - Vestibular - Segundo Semestre
Foram encontradas 3 questões
Resolva questões gratuitamente!
Junte-se a mais de 4 milhões de concurseiros!
Q816178
Filosofia
“A revista Vogue trouxe um ensaio na sua edição kids
com meninas extremamente jovens em poses sensuais. Eu
digo que, enquanto a gente continuar a tratar nossas crianças
dessa maneira, pedofilia não será um problema individual de
um ‘tarado’ hipotético, e sim um problema coletivo, de uma
sociedade que comercializa sem pudor o corpo de nossas
meninas e meninos”, afirmou a roteirista Renata Corrêa. Para
a jornalista Vivi Whiteman, a moda não é exatamente o mais
ético dos mundos e não tem pudores com nenhum tipo de
sensualidade. “A questão é que, num ensaio de moda feito
para vender produtos e comportamento, não há espaço para
teoria, nem para discussão, nem para aprofundar nada. Não
é questão de demonizar a revista, mas de fato é o caso de
ampliar o debate sobre essa questão”.
(Maíra Kubík Mano. “Vogue Kids faz ensaio com crianças em poses sensuais
e pode ser acionada pelo MP”. CartaCapital, 11.09.2014. Adaptado.)
No texto, a pedofilia é abordada
Q816177
Filosofia
Para o teórico Boaventura de Sousa Santos, o direito se
submeteu à racionalidade cognitivo-instrumental da ciência
moderna e tornou-se ele próprio científico. Existe a necessidade
de repensarmos os direitos humanos. Boaventura nos
instiga a pensar que eles possuem um caráter racional e regulador
da vida humana. Esses direitos não colaboram para
eliminar as assimetrias políticas, culturais, sociais e econômicas existentes, especialmente nos países periféricos. Os
direitos humanos, num plano universalista e aberto a todos,
não modificam as estruturas desiguais, mas ratificam a ordenação
normativa para comandar uma sociedade.
(Adriano São João e João Henrique da Silva. “A historicidade dos direitos
humanos”. Filosofia, ciência e vida, dezembro de 2014. Adaptado.)
De acordo com o texto, os direitos humanos são passíveis de
crítica porque
Q816176
Filosofia
A fonte do conceito de autonomia da arte é o pensamento
estético de Kant. Praticamente tudo o que fazemos na vida
é o oposto da apreciação estética, pois praticamente tudo
o que fazemos serve para alguma coisa, ainda que apenas
para satisfazer um desejo. Enquanto objeto de apreciação
estética, uma coisa não obedece a essa razão instrumental:
enquanto tal, ela não serve para nada, ela vale por si. As hierarquias
que entram em jogo nas coisas que obedecem à razão
instrumental, isto é, nas coisas de que nos servimos, não
entram em jogo nas obras de arte tomadas enquanto tais.
Sendo assim, a luta contra a autonomia da arte tem por fim
submeter também a arte à razão instrumental, isto é, tem por
fim recusar também à arte a dimensão em virtude da qual,
sem servir para nada, ela vale por si. Trata-se, em suma, da
luta pelo empobrecimento do mundo.
(Antonio Cícero. “A autonomia da arte”.
Folha de S.Paulo, 13.12.2008. Adaptado.)
De acordo com a análise do autor,
Conheça nossos planos