Questões de Concurso Público IF-PR 2019 para Professor - Sociologia

Partimos do raciocínio de que a realidade social existe e está aí e, portanto, não é um abstrato qualquer. Nesse sentido, a sociologia não pode ser uma atividade leviana ou uma perfumaria e que a regra de ouro do pensamento sociológico não é agradar ou ser ‘politicamente correto’, mas sim elaborar proposições razoáveis, compreensíveis, capazes de nos ajudar a compreender melhor os fenômenos sociais.

Precisa-se considerar a tese de que não existe apenas uma tradição sociológica, mas sim um mosaico ou um campo de opções disponíveis aos sociólogos de plantão. Assim, não há dúvida de que o ofício da sociologia é uma tarefa interminável sobre a vida social.

No tempo presente os temas mais recorrentes da sociologia contemporânea estão envoltos em pesquisas sobre a atual sociedade pós-industrial e suas transformações, a saber: a religião e o debate da secularização; o papel do mercado e suas variáveis; a política de gênero; trabalho e violência; tecnologia e virtualidade, dentre tantas outras temáticas que podem ser fragmentadas em cada tema e sub-tema.

A sociologia contemporânea tem se ocupado de uma única tarefa, uma vez que considera temas que apenas o homem comum problematiza em seu dia-dia. Ao concentrar-se sobre os temas comuns, tem sido negligente com temas de especialidades e com temas de entendimento maior.

A vida social é um grande laboratório e que precisa ser interpretada por sociólogos de plantão que querem compreender o real sentido do que se faz e do que não se faz quando o assunto é a vida em sociedade.

O principal interesse da sociologia acadêmica brasileira nascente, era a valorização do pensamento de pioneiros nacionais na interpretação do Brasil na tentativa de explicar nosso atraso em relação a países capitalistas vanguardistas.

Autores da envergadura de Euclides da Cunha, Caio Prado Jr., Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda, dentre outros, marcaram suas posições teóricas inicialmente sob a ótica de uma sociologia compreensiva para decifrar a especificidade de nossa formação social.

Se examinarmos o desenvolvimento da sociologia no Brasil, autores como Holanda ou Freyre, por volta da década de 1930, debruçaram-se sobre as relações entre a tradição a modernidade no Brasil.

O objeto principal de calorosas discussões girava em torno da questão da pós-modernidade. Dito de outra forma, se o Brasil havia adentrado em uma verdadeira pós-modernidade ou em uma pseudo pós-modernidade.

A expressão adequada para caracterizar a anomalia nacional, objeto de reflexões sociológicas, teve o nome de “patologia da modernidade”, conceito emprestado das ciências médicas ou biológicas para retratar uma deficiência de nossa gestão nacional.