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Q684187

Português Sintaxe , Uso dos conectivos ,

Ano: 2016 Banca: ESAF Órgão: FUNAI Prova: ESAF - 2016 - FUNAI - Conhecimentos Gerais |

Q684187 Português

Indique o conector que corretamente pode ocupar a posição inicial do período abaixo, assinalada por [...].

[...] as principais investidas contra a identidade dos índios e a integridade do Parque Indígena do Xingu surgem na forma de projetos de hidrelétricas e de leis que preveem mineração nas reservas e demarcação de terras indígenas, os xinguanos mantêm intensa mobilização política para defender seus direitos e fazer a sociedade atual reconhecer as contribuições que eles podem oferecer-lhe.

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Q684194

Português Pontuação , Uso da Vírgula , Sintaxe , Regência , Concordância verbal, Concordância nominal , Morfologia - Pronomes , Pronomes relativos , Colocação Pronominal ( assuntos)

Ano: 2016 Banca: ESAF Órgão: FUNAI Prova: ESAF - 2016 - FUNAI - Conhecimentos Gerais |

Q684194 Português

Texto associado

Assinale a opção que apresenta análise correta de aspecto gramatical do texto.

Alternativas

O emprego da vírgula após o vocábulo “industrialização” (l.4) indica que a crítica se restringe à industrialização nociva à cultura, e não à totalidade do processo de industrialização.

Na oração “que a todos afeta” (l.5), a supressão da preposição que introduz o complemento não acarretaria prejuízo para a correção gramatical.

No trecho “e os fazem interagir” (l.8), estaria igualmente correta a colocação do pronome depois do verbo, da seguinte forma: “fazem-os interagir”.

O segundo parágrafo é iniciado por um pronome que retoma o que foi expresso na última oração do parágrafo anterior.

A referência do pronome “cujo” (l.14) é a expressão “em sangue negro e em sangue índio” (l.13-14).

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Q684198

Português Sintaxe , Regência , Concordância verbal, Concordância nominal ,

Ano: 2016 Banca: ESAF Órgão: FUNAI Prova: ESAF - 2016 - FUNAI - Conhecimentos Gerais |

Q684198 Português

O texto abaixo foi transcrito com erros. Assinale a opção em que o trecho está gramaticalmente correto.

Alternativas

Até 1982, os zoés viviam isolados, fugindo do contato com castanheiros, seringueiros e missionários. Em 1989, atingidos por uma epidemia de gripe, procuraram missionários e pediram ajuda a Funai, cuja a equipe de Coordenação de Índios Isolados aterrisou em uma das aldeias e demarcou o território zoé.

Atualmente, o povo zoé vive sobre os cuidados da Frente de Proteção Cuminapanema, que garante a integridade cultural indígena de acordo com a Constituição Federal de 1988. Os índios dispõe de vacinação e assistência médica, acesso controlado a bens, como facões, enchadas, anzóis e um posto de comunicação por rádio.

Uma antropóloga francesa, que estuda o povo zoé, lembra que, “desde o primeiro contato, esse povo foi apresentado ao mundo em reportagens que enfatizavam a ‘pureza’ e a ‘fragilidade’ e os descreviam como um dos últimos grupos intactos na Amazônia.” Segundo ela, trata-se, de fato, de um povo indígena não atingido pela sociedade branca nem pela mensagem cristã.

Sem pajé e sem cacique, a vida social do povo zoé é regulada por intrincada rede de relações familiares. Sempre que uma mulher contrai novo casamento, o marido e sua família mudam para o pátio da família dela, onde todos convivem. Casamento entre gerações diferentes permitem aos mais velhos “criar” parceiros jovens.

É norma dividir a caça entre todos. O caçador promove a distribuição de carne, onde os parentes mais próximos recebem os melhores pedaços; enquanto as pessoas que não tem proximidade são chamadas por último. A carne de macaco é a iguaria preferida. Ressalte-se ainda, que o ato de comer conecta todos os pátios, ensejando a troca de informações sobre caçadas, namoros e casamentos.

(Adaptado de Planeta/abr./2016, p.29.)

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